中國(guó)人把皇帝的椅子稱為“龍椅”，自金代遷都北京始，至中國(guó)封建社會(huì)最后一名皇帝退位，北京這片豪杰之所安置著四個(gè)王朝皇帝的龍椅，堪稱至尊之地。而這些皇帝來自女真族、蒙古族、漢族和滿族這四個(gè)民族，他們率領(lǐng)著他們的子民在北京開疆拓土、安居樂業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、滋養(yǎng)文化，讓這里漸漸成為一座融合中華各民族文明精華的包容的城市。
完顏亮遷都開紀(jì)元 金中都取法宋都城
城市和人一樣，有命運(yùn)的軌跡。北京開啟建都史之初，很難說是不是恰好將自己的命運(yùn)附會(huì)于一代梟雄。
1149年，金太祖完顏阿骨打的孫子、28歲的完顏亮弒殺金熙宗完顏亶奪取皇位，開始了他短暫的帝王生涯。完顏亮史稱海陵王，在民間文學(xué)和鄉(xiāng)村野史中，他是嗜殺成性、驕奢淫逸的暴君。他靠殺人上位，在原來的國(guó)都上京會(huì)寧府（今黑龍江阿城）決計(jì)不能高枕無憂，時(shí)時(shí)要提防宗室貴族發(fā)動(dòng)宮廷政變。這樣，便有了有關(guān)他遷都北京的“故事”。“一日宴會(huì)間，海陵王問右丞相梁漢臣：‘朕栽蓮二百本而俱死，何也？’梁漢臣答曰：‘自古江南為橘，江北為枳，非種者不能，蓋地勢(shì)然也。上都地寒，惟燕京地暖，可栽蓮?！谑呛Ａ晖踉t曰：‘依卿所請(qǐng)，擇日而遷?！?/p>
《金史》中記載的海陵王完顏亮是極有韜略、胸懷大志且深諳漢文化精髓并精于立法治國(guó)，遷都并非兒戲，而是基于他對(duì)上京會(huì)寧府的“缺陷”有深刻認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)的都城偏于一隅，難于有效轄控中原大地，南方的糧食、布匹不能及時(shí)供達(dá)，且要在運(yùn)送途中蒙受巨大耗費(fèi)。而此時(shí)早已被滅掉的遼國(guó)留下的燕京宮室仍基本保存，無論在地理、經(jīng)濟(jì)乃至規(guī)模和形制上，都無疑具備成為最好的新國(guó)都的條件。
于是，北京，在1153年，被命名為金中都，掀開了輝煌的都城史。
金朝坐鎮(zhèn)北京即金中都的皇帝，自海陵王完顏亮起至1234年即位僅一天便死于亂軍之中、成為亡國(guó)之君的金昭宗完顏承麟止。然而，無論對(duì)海陵王完顏亮的歷史評(píng)價(jià)如何毀譽(yù)參半，至少，在建設(shè)北京這一點(diǎn)上，他勞苦功高。金中都可以說是在當(dāng)時(shí)歷史條件下的“集大成之作”。海陵王仰慕漢文化，并極力促成女真人的漢化，因此，金中都宮室總體設(shè)計(jì)仿照北宋都城汴京制度。海陵王修金中都時(shí)，還把汴京宮殿中的某些構(gòu)件拆卸下來直接用于中都宮殿建筑，甚至將北宋宮里的擺件、飾物移置中都宮中。自海陵王遷都筑成金中都后，經(jīng)過了達(dá)60年不間斷的營(yíng)建修繕，金中都“宮闕雄麗，為古今冠”。
海陵王還是一位極有才華的文學(xué)家、詩人，金代皇帝的漢文化水平都相當(dāng)高，但就詩詞的成就而言，以他為最。他的詩詞雄渾遒勁，氣象恢宏，充滿了不為人下的雄霸之氣。他曾寫下“萬里車書一混同，江南豈有別疆封？提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰！”的詩句，極盡豪杰霸氣，志在“天下一家”。盡管時(shí)至今日，金中都在北京所剩遺跡并不多，但海陵王的遷都，開啟了北京作為國(guó)都的新紀(jì)元，功在千秋。
忽必烈劃定中軸線 元大都?xì)в谥煸?/p>
關(guān)于元大都的很多描述出自至今仍在東西方世界流傳卻也飽受質(zhì)疑的《馬可波羅游記》。曾經(jīng)，西方人了解神秘的東方和驍勇的忽必烈，就靠這本書。
在今天的北京元大都遺址公園，忽必烈的坐像莊嚴(yán)霸氣。在他之前，中國(guó)的版圖從未有過那樣遼闊，中國(guó)的戰(zhàn)士們也從未有過那樣長(zhǎng)的征途。史書記載元朝的“戰(zhàn)績(jī)”和疆土：“起朔漠，并西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一，故其地北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表。蓋漢東西九千三百二里，南北一萬三千三百六十八里，唐東西九千五百一十一里，南北一萬六千九百一十八里，元東南所至不下漢、唐，而西北則過之，有難以里數(shù)限者矣?！?/p>
1206年成吉思汗建國(guó)，以族名為國(guó)名，稱大蒙古國(guó)；忽必烈稱汗后，建年號(hào)“中統(tǒng)”，并未另立國(guó)名。1271年11月，在建國(guó)十多年之后，他的統(tǒng)治地位已逐漸鞏固，才正式建國(guó)號(hào)“大元”。1272年2月，忽必烈采納他寵信的漢臣劉秉忠的建議，改中都為大都，宣布在此建都。1273年，大都宮殿建成。次年正月，忽必烈在元大都皇城正殿接受朝賀。自忽必烈至最后一位元順帝的元朝君主，都定居北京并在此履帝王生涯者。趕走了女真人的蒙古族統(tǒng)治者，為北京帶來了又一次民族融合和政治、經(jīng)濟(jì)、文化的空前繁榮。
建筑學(xué)家梁思成在《偉大的中軸線》中寫道：“一根長(zhǎng)達(dá)八公里，全世界最長(zhǎng)，也最偉大的南北中軸線穿過了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生……有這樣氣魄的建筑總布局，以這樣規(guī)模來處理空間，世界上就沒有第二個(gè)！”北京的中軸線發(fā)軔于金朝，彼時(shí)已小有規(guī)模，但真正像梁思成所描述的這樣，成為日后北京建筑格局規(guī)劃的強(qiáng)有力依據(jù)，始于忽必烈興建元大都。
忽必烈在位期間著力將大都打造成為名副其實(shí)的國(guó)際化城市。從城市建筑的角度來說，元大都的擁有者忽必烈是蒙古人，總設(shè)計(jì)師劉秉忠是漢族人，總工程師也黑迭兒是阿拉伯人……
和歷史上的其他皇帝一樣，忽必烈雖不“能漢語”，但對(duì)漢文化、漢族知識(shí)精英非常看重。他倚重漢族重臣，也推崇歷史上歷代沿革的漢家皇朝的治國(guó)之道。他推動(dòng)了蒙古族新的文字誕生，這種新型文字因其更加與時(shí)俱進(jìn)而得以實(shí)現(xiàn)與其他各民族文字特別是漢語的互譯和交流，促進(jìn)了大中國(guó)的民族融合。
人們常說，君主是人而不是神，文韜武略、胸懷博大如忽必烈，仍有一顆感性的心。盡管坐擁天下，忽必烈的晚年并不幸福，他先是失去了最貼心、最寵愛的皇后察必，隨后，他親自選定的繼承人皇子真金英年早逝。在個(gè)人生活紛亂如麻的時(shí)候，他部署的一系列遠(yuǎn)征遭遇挫折，在日本、在海上、在南亞，他的軍隊(duì)不斷受挫。年近80歲時(shí)，忽必烈又一次披掛上陣親征進(jìn)犯和林的蒙古宗王海都。這一次，他已疲憊的身心遭受了前所未有的打擊。
忽必烈卒于80歲，一世英豪，但他無法預(yù)料他一手建立的大元和大都日后的命運(yùn)。曾經(jīng)，1283年，忽必烈下令在菜市口刑場(chǎng)（今北京交道口）處死南宋宰相文天祥，因?yàn)閾?dān)心大都人引火燒城，特意將各處城垣、屋頂?shù)牟菹废?。然而到?368年元朝最后一位皇帝元順帝的最后時(shí)光，明朝開國(guó)皇帝朱元璋的軍隊(duì)一舉燒毀了元大都。這座曾被描述為黃金鑄就的城市終于蕩然無存，而此時(shí)忽必烈永在征途的靈魂唯有隨著他被逐出大都的后代重返他的故鄉(xiāng)蒙古草原。
持續(xù)興修十?dāng)?shù)年 朱棣建造紫禁城
元朝滅亡時(shí)的一場(chǎng)大火結(jié)束了這個(gè)強(qiáng)大帝國(guó)在北京的統(tǒng)治，1368年初，出身布衣的明太祖朱元璋在應(yīng)天即今天的南京登基，國(guó)號(hào)大明。
明朝16位皇帝，自明成祖朱棣遷都北京至明思宗崇禎皇帝自縊于北京景山，14位皇帝與北京結(jié)下不解之緣。明朝歷經(jīng)盛世而后逐漸衰微，其迤邐而來的路程與北京的城市建筑史緊密相關(guān)。直至今日，紫禁城、天壇、太廟、歷代帝王廟等北京的地標(biāo)性建筑盡皆出于明朝；北京成為象征封建王權(quán)、體現(xiàn)中國(guó)帝王九五之尊的天命之地、靈杰之所，并為后人留下寶貴的建筑文化、歷史文化遺產(chǎn)，其集大成并磅礴發(fā)展，也在明朝。
1402年，明成祖朱棣登基稱永樂皇帝的元年，皇帝詔以北平為北京，改北平府為順天府。自此，開始了長(zhǎng)達(dá)18年的北京皇家宮殿建設(shè)，同時(shí)修會(huì)通河、疏浚運(yùn)河以保糧草銀錢貿(mào)易的南北暢通。永樂十九年即1421年，朱棣在北京御奉天殿，朝百官，大祀南郊。至此，明朝的遷都大政基本完成。
明成祖堪為人中龍鳳，他在位期間可謂盛世，他留下了至今令中國(guó)人感喟自豪的兩大政績(jī)：其一為命解縉、姚廣孝、王景、鄒輯等人纂修《永樂大典》，這是中國(guó)古代編纂的一部大型類書，收錄入《永樂大典》的圖書均未刪未改，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，是中國(guó)古代最大的百科全書，也是當(dāng)時(shí)世界上最大的百科全書，比十八世紀(jì)中葉出版的《大英百科全書》和《法國(guó)百科全書》要早300多年。其二為建造紫禁城。紫禁城整個(gè)營(yíng)造工程由侯爵陳圭督造，具體負(fù)責(zé)是規(guī)劃師吳中。從1407年起，明成祖集中全國(guó)匠師，征調(diào)了二三十萬民工和軍工，經(jīng)過14年的時(shí)間，建成了這組規(guī)模宏大的宮殿組群，成為世界歷史上最著名的建筑之一。紫禁城經(jīng)歷了此后的風(fēng)云變幻，至今，仍保存明代遺風(fēng)。
明朝的14位君主中的最后一位明思宗崇禎皇帝，在北京坐皇位17年，其“下場(chǎng)”最為慘烈。北京人說起崇禎皇帝，總會(huì)提到煤山的歪脖樹，歷經(jīng)以訛傳訛，也歷經(jīng)考證，至今，關(guān)于崇禎皇帝的自縊處仍存有各種爭(zhēng)議。崇禎是明朝的亡國(guó)之君，待到他登基即位，明朝已茍延殘喘。
公元1644年甲申年農(nóng)歷三月十九日這一天，在中國(guó)歷史上也是大明王朝的亡國(guó)祭日。自此，又一個(gè)王朝的背影在北京這片土地上漸行漸遠(yuǎn)。
乾隆皇帝下江南 天下園林聚京師
一條貫穿北京的中軸線將這座城市清晰地“規(guī)制”起來，前朝后市、左祖右社、壇臺(tái)四環(huán)。中國(guó)典籍《呂氏春秋》中有言：“于天下之中而立國(guó)，于國(guó)之中而立宮，于宮之中而立廟?！边@也是北京作為幾代都城營(yíng)建的原則。北京的中軸線，被尊為王者之軸，或許也包含著沿此軸線上行至九重宮殿覲見皇帝之意。
歷史從來都有其自身發(fā)展的規(guī)律，1911年辛亥革命之前，北京這座城市的命運(yùn)線和歷代帝王的命運(yùn)線充滿吊詭地相輔相成。中國(guó)最后一個(gè)王朝大清帝國(guó)自14歲親政的順治皇帝起至末代皇帝溥儀頒布《退位詔書》止，在北京的中軸線上、紫禁城內(nèi)安放了10把龍椅。
和其他朝代一樣，清朝在200多年的統(tǒng)治中有過輝煌的太平盛世，例如人們耳熟能詳?shù)目登⑹?。和之前的金朝女真族皇帝、元朝蒙古族皇帝一樣，清朝的皇帝們極為推崇漢文化，并且積極促進(jìn)華夏各民族文化的融合。
清朝入關(guān)后的第一位皇帝順治在爭(zhēng)取漢人地主、提高漢官權(quán)力、重用漢官方面，進(jìn)行了大膽的嘗試和努力。同時(shí)他也是一位積極學(xué)習(xí)漢族文化的、勤勉的“學(xué)生”。更為“國(guó)際化”的是，順治皇帝遇見了來自德意志的傳教士湯若望，尊其為“瑪法”即漢族所稱爺爺，向湯若望請(qǐng)教有關(guān)天文歷算、社會(huì)人生等各種問題。湯若望在順治皇帝的心目中威信最高，順治對(duì)他幾乎言聽計(jì)從。他在逝世前立三子玄燁為皇太子以繼承帝位，也是采納湯若望的建議。如果說清朝時(shí)中國(guó)自上而下接受西方的科技文化并開始研習(xí)，順治皇帝大概算是得風(fēng)氣之先。
順治之后的中國(guó)，迎來了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的安定，康熙、雍正至乾隆三位皇帝，也為北京這座城市帶來了在清朝這一時(shí)間軸上的最好時(shí)光。
清朝沿用明紫禁城，繼續(xù)沿著中軸線完成進(jìn)一步的城市規(guī)劃。頗具創(chuàng)見的建設(shè)發(fā)生在乾隆皇帝在位期間。盡管彼時(shí)為帝國(guó)盛世，交通仍不發(fā)達(dá)，皇帝若想了解民間疾苦、傾聽子民心聲唯有走出深宮親赴民間。乾隆一生六下江南，一面微服私訪、查看吏治，一面飽覽中國(guó)南方的優(yōu)美山水和精致園林，并萌生了將天下園林齊聚京師的愿望——圓明園、清漪園（今頤和園）次第興建、完善。
變故總以鋼鐵節(jié)奏紛至沓來。乾隆皇帝的園林山水仍年年歲歲滿園深淺色鮮花次第開，清帝國(guó)則被歷史的巨手推到了覆滅的邊緣，并最終以末代皇帝溥儀退位而告終。退位時(shí)，溥儀年僅6歲，由隆裕皇后代為下詔。溥儀的英國(guó)老師莊士敦在他的回憶錄《紫禁城的黃昏》中記錄了末代皇帝和平退位時(shí)與民國(guó)政府達(dá)成的條件，諸如皇帝辭位后，尊號(hào)仍存不廢，歲用四百萬元由中華民國(guó)撥用；暫居紫禁城，日后移居頤和園，侍衛(wèi)人等照常留用等。至此，從順治帝入主中原起延續(xù)了268年的清朝統(tǒng)治宣告結(jié)束。
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