佛教所說(shuō)的放下，并非放棄，不是表象的什么東西都不要，而是放下心中的執(zhí)取之心，沒(méi)有了執(zhí)念，即便是拿起，也會(huì)是徹底的解脫。生活中常常聽(tīng)人說(shuō)好難放下，隨之而來(lái)的是痛與苦，伴隨著哭與無(wú)助。談及放下卻非易事，并非口舌之事。從小到大，我們被灌以的一個(gè)理念就是要有所得，為了所謂的有所得，我們做著耕耘，絞盡腦汁，有些并非自己想得到，只是自己不想輕易放掉，這是貪欲所感，有些是自己想得到的，于是不擇手段的去爭(zhēng)奪，這是欲望所感，在這場(chǎng)此起彼伏的追逐戰(zhàn)中，為了“有所得”而展開(kāi)了較量。得到了還好，沒(méi)得到就難受，但更要命的則是得到了又失去，這才是讓人痛不欲生的情況，這可比從未有過(guò)更為讓人難堪。
可是這種情況又存在與我們所有人現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，有些人放不下，逐而產(chǎn)生妄想，做著那些虛無(wú)縹緲的夢(mèng)，以求來(lái)滿足自己心中那份無(wú)法釋懷的情緒，既然放不下，于是寄希望與非現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形態(tài)中，可妄想終將照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，不切實(shí)際的天馬行空又將被現(xiàn)實(shí)打入谷底，事到最后，還是一個(gè)放不下。當(dāng)然，妄想之心，人皆有之，在某種意思上來(lái)說(shuō)是理想與現(xiàn)實(shí)的反差，可是這份妄想心竟是會(huì)吃人的，慢慢的一點(diǎn)點(diǎn)把我們蠶食。好在我們?cè)谀撤N時(shí)刻會(huì)感知并察覺(jué)到自己已經(jīng)是那樣的不切實(shí)際，空花兔角終脫離了現(xiàn)實(shí)。佛教講不怕念起，只怕覺(jué)遲。對(duì)于修道人而言，檢驗(yàn)自己修行功夫如何時(shí)，往往就要去對(duì)境，也就是煩惱出現(xiàn)了我們?cè)撊绾稳?duì)治它。平日見(jiàn)很多人說(shuō)自己讀了很多佛教典籍，指正這個(gè)不如法，那個(gè)不如他，但當(dāng)他自己面臨此種境界時(shí)，則亂了方寸，嗔心馬上就顯現(xiàn)出來(lái)。而真正的修道人則是當(dāng)遇到此種境界時(shí)，深知因緣法，無(wú)常法，會(huì)從容而對(duì)。
煩惱皆由無(wú)明所感，而無(wú)明又表現(xiàn)在我們對(duì)于事物的執(zhí)取跟放不下。那又如何放下呢？放下的確很難，可總該面對(duì)。有說(shuō)放不下的，也有叫人放下的，放不下的人說(shuō)好難放下，輕言說(shuō)出叫人放下的人，是否已安然放下？還就是說(shuō)出來(lái)容易做出來(lái)難，通常我們談到放下，相信大家都會(huì)聽(tīng)到一則小故事，故事是說(shuō)：“拿著一個(gè)杯子，然后往里面倒熱水，一直倒到水溢出來(lái)，你燙到手的時(shí)候就會(huì)馬上把杯子放下。”這則故事想表達(dá)的無(wú)非就是這個(gè)世界上沒(méi)有什么放不下的，痛到一定的程度也就會(huì)自然而然的放下了，可是誰(shuí)有愿意做那個(gè)被燙傷的人呢？也就是說(shuō)，往往有說(shuō)放不下的，通常是在感果后被苦所侵?jǐn)_而才有的出離心?？墒俏覀冇袥](méi)有想過(guò)，有些人能夠承受得了這種放不下的痛楚，可還有些承受不來(lái)的呢？即使能挺過(guò)來(lái)，但苦忍真明過(guò)后也會(huì)是心力憔悴，也就是說(shuō)，在果位上放下固然很難，而這種逼迫感又很難纏，并非像拾起一個(gè)蘋果，放下一個(gè)梨那樣輕而易舉，可又如何是好呢？試問(wèn)，為什么在我們?cè)熳饕虻臅r(shí)候，何不“留一手”，在源頭就戛然而止。所言“放不下”是因?yàn)槭种幸延写宋?，難以分離。有取總危災(zāi)，換句話說(shuō)，不曾擁有何來(lái)放下？在因位上沒(méi)有執(zhí)取，果位上自然而然不會(huì)有放不下了。
不曾擁有何來(lái)放下 佛教所說(shuō)的放下，并非放棄，不是表象的什么東西都不要，而是放下心中的執(zhí)取之心，沒(méi)有了執(zhí)念，即便是拿起，也會(huì)是徹底的解脫。生活中常常聽(tīng)人說(shuō)好難放下，隨之而來(lái)的是痛與苦，伴隨著哭與無(wú)助。談及放下卻非易事，并非口舌之事。從小到大，我們被灌以的一個(gè)理念就是要有所得，為了所謂的有所得，我們做著耕耘，絞盡腦汁，有些并非自己想得到，只是自己不想輕易放掉，這是貪欲所感，有些是自己想得到的，于是不擇手段的去爭(zhēng)奪，這是欲望所感，在這場(chǎng)此起彼伏的追逐戰(zhàn)中，為了“有所得”而展開(kāi)了較量。得到了還好，沒(méi)得到就難受，但更要命的則是得到了又失去，這才是讓人痛不欲生的情況，這可比從未有過(guò)更為讓人難堪。 可是這種情況又存在與我們所有人現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，有些人放不下，逐而產(chǎn)生妄想，做著那些虛無(wú)縹緲的夢(mèng)，以求來(lái)滿足自己心中那份無(wú)法釋懷的情緒，既然放不下，于是寄希望與非現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形態(tài)中，可妄想終將照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，不切實(shí)際的天馬行空又將被現(xiàn)實(shí)打入谷底，事到最后，還是一個(gè)放不下。當(dāng)然，妄想之心，人皆有之，在某種意思上來(lái)說(shuō)是理想與現(xiàn)實(shí)的反差，可是這份妄想心竟是會(huì)吃人的，慢慢的一點(diǎn)點(diǎn)把我們蠶食。好在我們?cè)谀撤N時(shí)刻會(huì)感知并察覺(jué)到自己已經(jīng)是那樣的不切實(shí)際，空花兔角終脫離了現(xiàn)實(shí)。佛教講不怕念起，只怕覺(jué)遲。對(duì)于修道人而言，檢驗(yàn)自己修行功夫如何時(shí)，往往就要去對(duì)境，也就是煩惱出現(xiàn)了我們?cè)撊绾稳?duì)治它。平日見(jiàn)很多人說(shuō)自己讀了很多佛教典籍，指正這個(gè)不如法，那個(gè)不如他，但當(dāng)他自己面臨此種境界時(shí)，則亂了方寸，嗔心馬上就顯現(xiàn)出來(lái)。而真正的修道人則是當(dāng)遇到此種境界時(shí)，深知因緣法，無(wú)常法，會(huì)從容而對(duì)。 煩惱皆由無(wú)明所感，而無(wú)明又表現(xiàn)在我們對(duì)于事物的執(zhí)取跟放不下。那又如何放下呢？放下的確很難，可總該面對(duì)。有說(shuō)放不下的，也有叫人放下的，放不下的人說(shuō)好難放下，輕言說(shuō)出叫人放下的人，是否已安然放下？還就是說(shuō)出來(lái)容易做出來(lái)難，通常我們談到放下，相信大家都會(huì)聽(tīng)到一則小故事，故事是說(shuō)：“拿著一個(gè)杯子，然后往里面倒熱水，一直倒到水溢出來(lái)，你燙到手的時(shí)候就會(huì)馬上把杯子放下?！边@則故事想表達(dá)的無(wú)非就是這個(gè)世界上沒(méi)有什么放不下的，痛到一定的程度也就會(huì)自然而然的放下了，可是誰(shuí)有愿意做那個(gè)被燙傷的人呢？也就是說(shuō)，往往有說(shuō)放不下的，通常是在感果后被苦所侵?jǐn)_而才有的出離心?？墒俏覀冇袥](méi)有想過(guò)，有些人能夠承受得了這種放不下的痛楚，可還有些承受不來(lái)的呢？即使能挺過(guò)來(lái)，但苦忍真明過(guò)后也會(huì)是心力憔悴，也就是說(shuō)，在果位上放下固然很難，而這種逼迫感又很難纏，并非像拾起一個(gè)蘋果，放下一個(gè)梨那樣輕而易舉，可又如何是好呢？試問(wèn)，為什么在我們?cè)熳饕虻臅r(shí)候，何不“留一手”，在源頭就戛然而止。所言“放不下”是因?yàn)槭种幸延写宋?，難以分離。有取總危災(zāi)，換句話說(shuō)，不曾擁有何來(lái)放下？在因位上沒(méi)有執(zhí)取，果位上自然而然不會(huì)有放不下了。
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