今天，我們一起從敦煌壁畫中觀音菩薩的變化來(lái)探究一二。圖為敦煌壁畫中初唐時(shí)期的觀音畫像。
佛像胡子的根源來(lái)自于古印度西北部犍陀羅初期的貴族形象，而它的理論依據(jù)則是來(lái)自譯經(jīng)僧們對(duì)于佛陀形象的描述。圖為敦煌壁畫中初唐時(shí)期的觀音畫像。
在佛像產(chǎn)生并傳入中國(guó)漢地的五百年間，佛像的胡子已被多種地域文化、多種意識(shí)形態(tài)調(diào)和雜糅，從對(duì)某一人種長(zhǎng)相的具象表現(xiàn)轉(zhuǎn)變成為一個(gè)象征符號(hào)，被移植在符合當(dāng)?shù)貙徝烙^所創(chuàng)造出來(lái)的佛像上。圖為敦煌壁畫中初唐時(shí)期的觀音畫像。
在唐宋之后的漢傳佛教中，佛像極少表現(xiàn)出唇髭。圖為敦煌壁畫中盛唐時(shí)期的觀音畫像。
從敦煌壁畫中初唐時(shí)期的觀音畫像仍舊是有胡子的形象。而從盛唐時(shí)期開始出現(xiàn)沒有胡子的女相觀音畫像。圖為敦煌壁畫中盛唐時(shí)期的觀音畫像。
圖為敦煌壁畫中盛唐時(shí)期的觀音畫像。
圖為敦煌壁畫中中唐時(shí)期的觀音畫像。
圖為敦煌壁畫中晚唐時(shí)期的觀音畫像。
圖為敦煌壁畫中晚唐如意輪觀音畫像。
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