陳俊卿25歲得中榜眼后，歷任泉州觀察推官、南外睦宗院教授、秘書省校書郎、殿中侍御史、禮部侍郎、禮部尚書直至參知政事、左丞相，為官四十余年。他一生胸懷坦蕩，清廉潔守，一身正氣，讜言正色，彈劾奸佞，毫無懼色，而對正人賢能，則倍加愛惜薦用，尤其是對莆陽的鄉(xiāng)賢，他格外真誠相待，且珍重友誼。黃公度是陳俊卿最要好的朋友，兩人如同兄弟一樣親密。黃公度（1109－1156），字師憲，號知稼翁，莆田城內(nèi)東里巷（今城廂區(qū)英龍街）人，為晚唐莆田詩人黃滔的八世孫，其父黃靜為北宋政和進士，歷官翰林院編修、秘書省正字、校書郎、朝奉郎等職，以詩書傳家。而陳俊卿是東門外三里白湖村（今闊口村）人，兩家相距不過六、七里。兩人年青時，因為一起前往延壽溪畔的白杜村（今西天尾鎮(zhèn)溪白村）“方氏萬卷樓”讀書而結識。那時延壽橋已建成，所以陳俊卿在延壽橋頭會常常與黃公度不期而遇。宋紹興八年（1138）六月，朝廷舉行會試，陳俊卿與黃公度一起赴京都臨安參加會試。六月九日放榜，黃公度中了狀元，陳俊卿中了榜眼，兩人皆大歡喜。黃公度初授簽書平海軍節(jié)度判官，軍治在泉州，他在秋后赴泉州上任，而陳俊卿也初授泉州觀察推官，由于兩人都在泉州為官，故兩人不時往來。那時與黃公度、陳俊卿同榜的“榜幼”龔茂良任南安縣（今屬泉州）主簿，而同榜同鄉(xiāng)的方翥（次云）初授閩清縣尉，所以這四人交游甚密，常有唱和。有一年炎夏，酷暑長天，陳俊卿特地去看望黃公度，兩人相見格外歡哺暢。對敵友的到來，黃公度忙在樹蔭下擺好酒桌，再備好酒菜。倆人對飲吟詩，直至黃昏鴉啼霞滿天。黃公度有首《夏日陳應求見訪》就記述了那次兩人相見時的情景：在平常，陳俊卿也常常去信向黃公度問安，也賦詩與黃公度酬唱。黃公度有首《和陳應求春日見寄》詩云：黃公度除了與陳俊卿唱酬外，還常與方翥（次云）、龔茂良（實之）等人唱和。黃公度有首《和陳應求韻兼呈方次云》詩云：宋高宗時，秦檜為相，一意求和，陷害忠良，遭萬民唾罵。而陳俊卿與黃公度都一樣傲骨嶙峋，剛直不阿，忠心愛國，不趨炎附勢。黃公度登第時，主戰(zhàn)派的左丞相趙鼎很賞識黃公度的文才，曾多次延見款待，別后也常有書文往來。右丞相秦檜聞知此事，對黃公度心生妒恨。紹興八年（1138）十月，趙鼎被罷相，出知紹興府，次年四月徙知泉州，適逢黃公度在泉幕，故人邂逅，相見甚歡，自有唱和。但趙鼎知泉州僅兩三個月，又被秦檜謫居興化軍，再移漳州、潮州，疲于奔命，而黃公度也被壓抑一直在泉州呆了七年。紹興十五年（1145）一月，黃公度任滿返朝授職秘書省正字，誰料方數(shù)月又被罷職，僅主管臺州（今屬浙江）崇道觀。紹興十九年（1149），他又被秦檜貶到肇慶府任通判，繼知南恩州（今廣東陽江）。陳俊卿在泉州秩滿，按例應調任館閣清選之職，卻因秦檜覺察他不肯依附，而把他調任南外睦宗院教授。他來向黃公度辭別，黃公度置酒相待，安慰一番，并作《送陳應求赴官》詩送他：詩開頭用秋風蕭瑟、秋蟲悲鳴來烘托送別的傷感氣氛，“此時景物不勝愁，況是離人心欲折”更是寫出兩人難依難舍的心情，也最能說明兩人情同手足，不是兄弟，勝似兄弟。當年他們一同入京都會試，分別中了狀元、榜眼，可謂“天生奇才”，但到頭來卻被“棄擲天南隅”：一個被貶謫嶺南的肇慶府，另一個被調往南外睦宗院教授。詩中還用了兩個典故，一是唐初博州荏平（今屬山東）的馬賓王（即：馬周），原是一位離職的州教授，后到長安為中郎將常何家客，貞觀三年（629）因代常何為疏，受到唐太宗賞識，召授監(jiān)御史，累官中書令；另一個是漢代菑川薛（今山東微山）的公孫弘，獄吏出身，因治《春秋公羊傳》善于援引經(jīng)義，議論政治，深得漢武帝信任，以賢良為博士，元朔時拜為丞相，封平津侯。他倆能“逢辰立譚取卿相”，然而學富五車的陳俊卿和他一樣，受到奸相秦檜的壓抑，無法提拔重用。“刺桐古城花欲燃，舊游人物想依然”中的“刺桐古城”指泉州，泉州在五代擴建城垣時環(huán)城四周種植刺桐樹，故泉州被稱為“刺桐城”。陳俊卿原任泉州觀察推官，所以黃公度希望他離開后不要忘記泉州和舊識的人物。紹興二十年（1150）十月的一天，陳俊卿突然間感到心驚肉跳，似有不祥之兆，到了晚上難以入睡。他想，平常從未有這種情況，莫非是母親大人重病了？陳俊卿是孝子，第二天天一亮，他急忙從南邸趕回故里，到了家里一看，果然是母親臥病在床不起。到了十一月十六日，俊卿母親病逝，享年71歲，于是陳俊卿在家為母親守孝三年。在為母親下葬前，他派家人去找黃公度，求他為母親大人撰寫《行狀》。黃公度對陳俊卿母親太熟悉了，視同自己的母親，他義不容辭答應了請求。其《潁川陳太夫人卓氏行狀》云：夫人卓氏，父某隱居壺山，以財雄。夫人少失父母，諸昆擇配，以繼室于陳公。某家素富，而能安陳氏之貧。事姑孝而謹，事夫義而順，處娣姒和而有禮，遇親戚敬而有恩，此其天資自若，無施不可者。性好施，鄉(xiāng)戚有貧匱者至，傾橐不顧夫人之歸也。陳氏先有子周卿，夫人生二子，曰正卿，曰俊卿，飲食衣服無纖毫厚薄。他人見之，不謂陳氏有異母子。陳公早卒，夫人閉門嫠居居二十四年，督諸子學。雖所居近市，不以貧故令趨利。晚年俊卿果以甲科登第，鄉(xiāng)人雖服其子之積學，而尤多夫人之能教也。子既貴，夫人勤內(nèi)治如昔，絲枲之事不廢于老。子婦恐以勤致疾，時諫止之，答曰：“我自樂此，不以為疲，亦吾職也?！笨∏湟苑蛉四旮?，再求官于鄰郡便地就養(yǎng)。初為平海軍觀察推官，次教授南外宗子。紹興二十年十月，奉板輿自南邸還里。夫人以十一月十六日終于正寢，享年七十有一。一女適進士吳檀。孫男女凡十五人，曾孫男女七人。將以二十一年九月某日葬于某里里某山之某原?？∏涫箒砬鬆?，某與俊卿為同年進士，在泉幕又為同僚。升堂拜跪夫人者數(shù)矣，識其行實詳且熟，義不敢辭。對陳俊卿母親的去世，黃公度不勝悲痛，過后他又寫了《挽陳太夫人卓氏》詩二首：紹興二十五年（1155）十月，喪服除后的陳俊卿被調往南劍州（今南平）任通判，他尚未登程上任，奸相秦檜就病死了，于是宋高宗詔授陳俊卿為秘書省校書郎。而黃公度也被召回京師，任吏部考功員外郎。然而黃公度由于長期遭受秦檜的政治迫害，加之瘴區(qū)露霧侵害，身心俱損，疾病纏身，上任未及一年就病歿，享年48歲。黃公度與陳俊卿是姻家，陳俊卿把長女嫁與黃公度次子黃洧為妻，所以對黃公度的英年早逝，陳俊卿格外悲痛。乾道七年（1171），他應黃公度之子黃沃、黃洧之求，特為黃公度遺作《知稼翁集》作序，其序云：
乾道五年冬，順昌令黃君沃書抵中都，來告曰：“先君考功力學半世，難得一第而仕不克顯。平生所為文僅十一通，愿得序引以冠其首?！庇喾絺錂C政未暇也，越明年，出守長樂郡，復多事，少暇隙，又明年順昌使其弟洧來責前諾。仲秋既望，積雨乍晴，天氣澄爽，退食郡齋，因取考功文遍觀之，典重溫雅，如其為人，其詩格律森嚴，興寄深遠，雖未盡追古作，要自成一家。間與予里居唱和數(shù)篇，余讀而深悲之。公以文章魁多士，有盛名于時，胸中灑落，議論宏壯，識者期之甚遠。而官止外郎，年四十八以殞，所以傳世垂后者，止此而已，是可傷也。昔白樂天與元居敬善，及序其遺文有曰：“黃壤豈知我，白頭猶念君，唯將老年淚，一灑故人文。”執(zhí)筆愴然，蓋有感於斯言。公諱公度，字師憲，戊午同年進士也，莆陽陳俊卿序。林光朝比陳俊卿小一歲，也是陳俊卿的要好朋友，兩人同朝為官，情深如海。林光朝（1114－1178），字謙之，號艾軒，莆田黃石鎮(zhèn)鄭莊人。他少年時就力學知書，很有聲譽，他早年在家鄉(xiāng)從師與于林霆，林霆為政和五年進士，博學經(jīng)史，尤精象數(shù)，篤行義重名節(jié)，因為力詆秦檜和議之非，貶官至潮州通判。林霆與鄭樵有深交，氣節(jié)相投，林光朝通過老師結識鄭樵，后來兩人時有往來，一起在白杜村方氏萬卷樓讀書、抄書，討論學問。陳俊卿正是在那里認識林光朝和鄭樵的，很受他倆的研讀精神所感動。宋紹興五年（1135），林光朝與方翥一道赴京都臨安參加會試，結果兩人都名落孫山。紹興八年（1138）六月，林光朝與方翥再次赴臨安應試，那一榜，莆陽有十五人進士及第，其中黃公度中狀元，陳俊卿中榜眼，方翥與黃公度的從弟黃童都榜上有名，連年七十三的林鄧也上了榜，可林光朝卻再次落榜。林光朝不以科場得失為意，歸途中聞吳中（今江蘇吳興）陸景端（字子正）曾受學于尹焞，便往之從學，自此潛心圣賢踐履之學。他通《六經(jīng)》，貫百氏，一言一行都以禮為準則。從游尹焞約年余后，他自錢塘返回莆田，其族叔林國鈞為了勵志林光朝于圣賢之學，借黃石水南紅泉宮開辦義學，延請林光朝為師，并置義田歲捐谷千余石供養(yǎng)學者，每年從四面八方來從學者不下數(shù)百人?！端问贰吩疲骸澳隙珊?，以伊洛之學倡東南者，自光朝始。然未嘗著書，惟口授學者，使之心通理解?！惫嗜朔Q“艾軒學派”、“紅泉學派”。他嘗曰：“道之全體，存乎太虛，六經(jīng)既發(fā)明之，后世注解，固已支離，若復增加，道愈遠矣?！痹诋敃r，大家都稱他為“南夫子”。他除了在紅泉宮講學外，還到城山“松隱精舍”、金山“蒲弄書堂”和福清?？凇褒埳綍骸敝v學，時間長達二十余年。隆興元年（1163），年已五十的林光朝一改授徒布道之業(yè)，再一次赴臨安參加會試，終于登進士第，初調袁州（今江西宜春）司戶參軍。這一年，陳俊卿任禮部侍郎、參贊軍事，因宋軍在符離潰敗，張浚自劾，陳俊卿也上疏請罪，被詔以寶文閣待制出知泉州。林光朝聞訊，攜家眷為陳俊卿送行，且一直送到惠安與泉州交界的洛陽橋。之后他還寫了《送別陳侍郎應求知泉州》一詩，詩前有段引：“某竊觀蔡公侍郎，嘗大書于洛陽橋之上。侍郎過洛陽，當摩挲此石，彷彿為同日事也。某送別到惠安道中，因以賦詩云。”其詩云：從這首詩中可看出，林光朝是冒著臘月嚴寒、攜帶家眷遠送陳俊卿赴泉州上任，足見兩人交往之深。乾道三年（1167），內(nèi)侍龍大淵、曾覿以潛邸舊恩受到孝宗的寵幸和進用，林光朝在以名儒薦對時，提及此二人之罪，孝宗聽了心中不悅，就改授林光朝為左承奉郎，知永福縣（今福建永泰縣），后經(jīng)朝中大臣不斷論薦，才召試館職，任秘書省正字兼國史編修、實錄檢討官，又歷任著作佐郎兼禮部郎官。乾道八年（1172），林光朝遷任國子司業(yè)兼太子侍讀。次年，皇親張說再授簽書樞密院事，朝臣紛紛祝賀，林光朝卻不前往祝賀，因而被外調廣西提點刑獄，淳熙元年（1174），改調廣東提點刑獄。那時湖南、江西、廣東邊界一帶爆發(fā)茶農(nóng)起義，林光朝率郡兵屯守要害，并“督二將遮擊，連敗之”，孝宗聞之喜曰：“林光朝儒生，乃知兵耶！”于是調他回京師，任直寶閣，又召拜國子祭酒兼太子左諭德。淳熙元年（1174）七月乙亥日，陳俊卿三子陳定（字師德）因暴病去世，年僅二十五歲。此時陳俊卿已年過花甲，晚年失子，痛心不已。林光朝獲悉后即去信安慰陳俊卿，他在《與陳丞相應求》信札中寫道：忽聞師德以痼疾竟不起，殊令驚涕。人事不可料乃爾耳，丞相冤惜，痛割有所不堪忍，奈何，奈何。此為佳公子，人品甚高，生長富貴中而每每欲見古人歸宿之處。頃嘗到東閣，其所發(fā)問，皆非舉子習。尚曾遣人來借書，未嘗及非圣之書，簡尺往來，意詣而辭不費。可見其為吉人君子，渾然美質，不待雕鐫也。丞相樂易，每在順境中行，不知有此痛切事。似聞連月不見客，恐亦未應得如此。以夫子之盛德，一無所可憾，伯魚亦先夫子而卒，不聞夫子過當興哀也?？铻椴珠L子，遠來相依，巡歷到南海，即得與之相聚十日，忽為厲毒所侵不可救。異縣悲傷，觸事生感，師德兇問忽歷耳。唯有痛涕，未緣到坐隅。尚乞豁情散哀，稍加餐飯，此為深禱。從此信中可知，林光朝對陳俊卿感情之深，對其子之情也非一般。淳熙四年（1177）二月十五日，宋孝宗親幸國子監(jiān)，聽林光朝講解《中庸》，大為稱贊，面賜金紫，數(shù)日后授他為中書舍人兼侍講。光朝嘗上表狀請辭，孝宗沒有答應，林光朝只好去上任。他上任才幾天，就接連二次封還孝宗命官的喻旨。三月二十一日，三省奉旨差除樞密院編修官沈瀛知梧州，林光朝認為他“懦而無立，惟知千進”，為公論所不容，若與州郡之職，難以示勸懲，這樣將“公論自此不立，為害甚大”，所以他奏請孝宗寢罷除命。五天后，孝宗的寵臣曾覿推薦吏部郎官謝廓然賜同進士出身，授殿中侍御史，任命交中書經(jīng)辦，又被林光朝封還詞頭，拒絕辦理。他愕然曰：“是輕臺諫，羞科目也！”孝宗思忖光朝不奉詔，就改授林光朝為工部侍郎。光朝不拜，請求外調，于是以朝散郎充集英殿修撰出知婺州（今浙江金華）。光朝又引疾不去，孝宗只好改派他提舉江州太平興國宮。淳熙五年（1178），陳俊卿再起判建康府，不料林光朝突然病逝，享年六十四歲，謚文節(jié)。陳俊卿聞噩耗，想起與光朝交游四十年，不禁失聲痛哭，其《哭林艾軒》詩云：此詩寫林光朝為官清白，與書為伴，一生清貧，親密的話語猶在耳旁，題寫的詩篇墨跡未干，誰料會突然病逝，令人悲慟萬分，淚流沾巾。據(jù)《莆陽此事》載：“艾軒歿后，莆人同請于郡立祠城南，每歲春秋，太守率諸生有事祠下，一郡之人莫不奔走起敬?？榘衿渚釉粠熑宸?。陳正獻（陳俊卿）撰祠堂記，周益公（周必大）撰墓志銘?！?/span>林艾軒祠堂于淳熙十年（1183）二月由莆田太守林元仲建成，陳俊卿作記，知福州軍州事、充福建路安撫使趙汝愚書，宣教郎、直徽猷閣、主管臺州崇道觀朱熹題額，刻石立碑。淳熙壬寅夏四月，永嘉林侯元仲來守壯此邦，政尚嚴明，以厚風俗、敦教化為本。閱數(shù)月，闔郡之士咸造于庭曰：莆雖小壘，儒風特盛，自紹興以來四五十年，士知洛學，而以行義修飭聞于鄉(xiāng)里者，艾軒先生實作成之也。先生學通六經(jīng)，旁貫百氏。早游上庠，已而思親還里，開門教授，四方之摳衣從學者，歲率數(shù)百人，其取巍科、登顯仕甚眾。先生之為人，以身為律，以道德為權輿，不專習詞章為進取計也。其出入、起居、語默、問對，無非率禮蹈義，士者化之。間有經(jīng)行井邑，而衣冠肅然有不可犯之色，人雖不識，望之知其為艾軒弟子也。莆之士風，豈無所自？先生歿已六年，人思其矩范，顧得立為祠宮。春秋薦以苾芬，以慰邦人之慕，而垂后來之勸，敢以為請。太守喜曰：“言會于心，其可后乎？古所謂鄉(xiāng)先生歿而可祭于社者，非斯人其誰？”乃擇城南隙地，為屋十六楹，丹臒一新，像貌煥然。崇德尚賢，聞者興起。越明年二月丁酉，太守率諸生有事祠下，一郡之人，莫不奔走瞻敬，因謀刻歲月謁記于予。予與艾軒游四十年，所謂三益之友，其可辭？先生諱光朝，字謙之，艾軒蓋其自號也。少有聲場屋，年五十始擢太常第。天子聞其召試館職，入著庭為吏部外郎、國子司業(yè)。兩學士人服其素行，矜式惟謹。出使廣東，以儒生平劇賊，朝廷嘉其黏，增秩召還，為國子祭酒。車駕幸學，命講《中庸》，玉音加獎，賜以金章。不旬日，除中書舍人，以繳駁不當為御史者，遷工部侍郎。請外，以集英殿修撰知婺州。待次逾年，得疾三日不起。天下之士莫不傷其才有余而用未究也，況邦人群弟子乎？昔楊厚歸犍為，以黃、老教人，門人猶為之立廟；嚴君平在蜀，以忠孝訓俗，人亦為之立祠。今艾軒之學行文章為吾里宗師，可無祠乎？然則守、侯之政，亦可謂知所先務矣。林光朝雖為名儒，平時只口授學者，未嘗著書。他逝世后，由其從子林成季搜集遺文數(shù)卷，又由其族孫林同叔搜羅遺詩若干首，合編《艾軒集》十卷，陳俊卿的第四子陳宓為之作序。序中稱光朝“出使入朝，徇義忘私。無田無宮以遺妻子，獨富于書，至死不釋卷。故其文森嚴奧美，精深簡古，上參經(jīng)訓，下視騷詞。他人數(shù)百言不能道者，先生直數(shù)語，雍容有余，非學博識高、義精理到，能如是乎？”林國鈞（1079－1175），字公秉，是林光朝的族叔，也是莆田的鄉(xiāng)賢。他是莆田縣姑青（今黃石鎮(zhèn)定莊村）人，年輕時參加過科舉考試，但名落孫山。自取消“三舍考選法”之后，他便不再有仕進之意。明《興化府志》載：“國鈞為人好施與，務以積陰德為心。聞鄉(xiāng)鄰之貧乏者，取貲財，遣人投諸暗中以助之，不使其或知也。嘗建紅泉義學，延族子光朝為師，以淑俊秀。置義田，以贍四方從學之士。白湖去城三二里，舊有浮梁，紹興初，更造石橋，一時有力者又欲移建于木蘭陂下，謂是處江流且縮，而兩堤突起，國鈞以為此說正相反，唯江闊岸平則無喧豗撞擊之患，遂傾貲倡眾以相其成，又伐石，砌黃石抵城之路，凡二十余里?！贝送猓謬x還曾經(jīng)在望海門外修筑望海橋，在國清塘邊建造濯纓亭。國清塘開鑿于唐貞觀五年（631），是莆田南洋水系的重要組成部分，灌溉周圍2000畝的田地。位在定莊村（古稱鄭莊村）的一段經(jīng)林國鈞出資開挖，面積約3公頃，東西兩端各有河道與木蘭溪相連，河道也是林國鈞出資挖掘的。國清塘里的水清澈明凈，在陽光照射下，如一面銀鏡，把天上云彩、遠處青山、岸邊綠樹都倒映水中。水塘周圍榕樹成蔭，夏季荷花盛開，涼風習習，鷗鷺翔飛，游客泛舟，景色十分宜人。林光朝有首《城山國清塘》詩云：據(jù)原鳳山宮志記載，鳳山祖廟前身名“篁嶺堂”，也是林國鈞捐資創(chuàng)建于家鄉(xiāng)山麓，從五臺山引來香火，以紀念北宋愛國將領。他還捐資修復木蘭陂，姓名被刻在古木蘭陂石碑上。谷城山頂筑有他觀察木蘭溪水情的望陂臺，高十丈余。
白湖渡上的熙寧橋就在陳俊卿故里，而林國鈞傾資鋪砌黃石抵城東門之路也穿過白湖村古街，所以陳俊卿很敬重這位鄉(xiāng)賢，況且他還是好友林光朝的族叔。林國鈞有二子六女，六女皆嫁士族門戶，分別是國子監(jiān)主簿木蘭書堂鄭耕老、朱陟、朱廉、德慶府高要縣知縣余武康、鄭淳、宋九。長子林充，字之美，乾道五年（1169）特奏名進士，調南安軍司戶參軍；次子林褒，字元美，隆興元年（1163）特奏名進士，調建寧府司法參軍。當二子接連授官時，他已“年九十，齒發(fā)落復生?！彼越ㄍぴ弧盎啬辍保嚓惪∏錇槠渫?，故他自號“回年”，后人都稱他“回年翁”。宋高宗加封他為承奉郎，面賜緋色朝衣和銀盂佩袋，從此他辭官告老，遨游于濯纓亭和橫塘別墅，譽稱“濯纓老人”。據(jù)莆田清代學者林岵瞻修《莆田縣志稿》載，在國清塘上有朱熹所書的“濯纓亭”及“天光云影”二匾。南宋史學家鄭樵也是陳俊卿的好友，他倆也是在白杜方略萬卷樓讀書時認識的。那時陳俊卿看見鄭樵是那么認真、勤奮讀書、抄書，心里就非常感動，但他沒有想到，鄭樵在這里讀書抄書，不是為了功名，而是要寫一部集天下之書的《通史》。鄭樵（1104－1162），字漁仲，興化軍興化縣人。他的父親鄭國器是太學生，宋徽宗宣和元年（1119）從京師太學返回莆田的路途中，病逝于姑蘇。時年僅十六歲的鄭樵赴姑蘇一路護喪回故里，這以后，鄭樵就在家鄉(xiāng)的越王山筑草屋于父親墓側守孝，后在越王山中西峰寺西麓修建南峰書堂，與弟鄭槱一起勵志苦學。靖康元年（1126）正月，金兵渡河南侵，宋徽宗聞訊蒼惶出逃，宋欽宗也心慌意亂，不知所措，朝中大臣主戰(zhàn)、主和意見不一。李綱臨危受命，留守汴京。各地的勤王援兵紛紛趕往京城，時局的動蕩竟讓各地的書生也受到震動，紛紛寫信給朝廷，要求投筆從戎，報效朝廷。遠在興化山里的鄭樵和他的從兄鄭厚也聯(lián)合向宇文樞密上書，要求從政報國，但是未能如愿以償。此后，他把自己深厚的民族情思寄托在自己的學術事業(yè)中。鄭樵讀書、治學、興趣廣泛，他立志要通百家之學，所以對經(jīng)旨、禮樂、文學、音韻、天文地理、蟲魚草木以及校讎、目錄等各個門類的學問，都一一探求，并取得突出的成就。早在越王山讀書時，他就立下修史的志向，他特別推崇司馬遷的《史記》，認為要用“會通”精神修史，不能割斷古今的歷史聯(lián)系，要會天下之書，盡可能多的收集文獻來寫史。治學修史還要有“獨斷之學”，要有“自得之功”，“成一家言”。他還認為要重視寫好史書中典章制度的內(nèi)容，使史書成為經(jīng)國的大典。鄭樵曾三次徒步上京都臨安獻書，第一次是紹興十八年（1148），時年四十五歲，他把140卷自著新書獻給宋高宗，詔藏秘閣；第二次獻書是在紹興二十八（1158），他受到宋高宗召對，特補右迪功郎，不久改監(jiān)潭州南岳廟。此時，鄭樵寫的《通志》已基本完稿。高宗“詔給筆札歸抄通志”；第三次獻書是在紹興三十一年（1161）十月，時金兵再渡南侵，宋高宗離臨安去建康（今南京），鄭樵未得召見，他已年近花甲，被朝廷任命為樞密院編修官。次年二月，高宗回臨安，三月初七命鄭樵繳進通志，但鄭樵已積勞成疾，臥床不起。就在高宗命下之日，鄭樵卒于臨安，享年五十九歲。當時，京都臨安城內(nèi)外認識和不認識鄭樵的書生，都為之痛惜，有三百多太學生為文祭拜鄭樵，感先生之德，痛苦不已。在鄭樵病重期間，在朝為官的陳俊卿帶著曹勛來到鄭樵病榻前看望，深表惋惜。當俊卿看到故友病得如此深重時，不禁落下兩行熱淚。鄭樵病故的消息傳到莆田，昔日的故友林光朝、方翥等人，都悲痛不已。鄭樵的靈柩由妻子游氏和兒子翁歸護送回故里，故友們或撰文紀念，或上山祭拜。夾漈草堂是鄭樵著《通志》之所，從此揚名天下。在鄭樵逝世后，陳俊卿不止一次上夾漈山瞻仰鄭樵草堂，嘗寫了《題夾漈草堂》詩：鄭樵的墓在越王山下，和他的父母葬在一起，陳俊卿為相后，把鄭樵墓遷往白沙靈源寺附近，這樣便于人們前往祭拜。《重修鄭夾漈先生封塋碑亭記》載：“鄭夾漈先生墓，舊在莆田廣業(yè)里，傍靈源之古剎，遷至白沙之通衢，陳仆射為筑其阡，仲離守為表其遂?！标惼蜕浼搓惪∏洌谇浪哪辏?168）十月，制授尚書右仆射、同中書門下平章事，兼樞密使，次年拜為左相。
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