【守望新教育 守望真善美】【新教育主題歌】——
教育始于家庭，與孩子一起成長。
“只有家庭，也唯有家庭才能培養(yǎng)兒童最重要的文化品質(zhì)，教給兒童最高尚、最基本的東西，這些東西是有規(guī)律的、宗教性、且富有詩意的東西?！?/p>
“個人正是通過家庭、而不是通過社會同整個人類溶為一體并感悟生與死的奧秘。”
“家庭唯一能給孩子的是使之健康成長，使之有信仰，使之處事認真，這就是給孩子工具，如同給旅行者一根手杖一樣。如果家庭能做到這一切，就讓學校給孩子其他次要的知識吧?！薄逶Z夫
教育是一首詩，詩的名字叫青春。在躁動不安的靈魂里，有一個年輕的夢。教育是一首詩，詩的名字叫創(chuàng)造。在探索求知的叢林里，有一面?zhèn)€性的旗。......教育是一首詩，詩的名字叫未來。在傳承文明的長河里，有一條破浪的船?！煊佬?/p>
站在大師的肩膀上前行，站在自己肩膀上攀升，站在集體肩膀上飛翔！——《新教育》
相信種子，相信歲月。埋下種子，以日以年；守望歲月，靜待花開。——陳東強
“茍日新，日日新，又日新。日新之謂盛德。惟進取也故日新。道在日新。闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。德貴日新。常新，自新，全新。日新無已，望如朝曙。”（《【致友人】什么是新教育？怎樣加入新教育？新教育怎么做？》。［守望新教育］，守望真善美——
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家庭是真正的學校
作者｜汪政
本文轉(zhuǎn)載自｜家在湖山
“家庭是真正的學?！?，這是俄羅斯白銀時代思想家洛扎諾夫一篇文章的題目。這句話乍一看好像出自現(xiàn)代學校教育尚不發(fā)達的時代，而實際上，洛扎諾夫生活在十九世紀下半葉到二十世紀初，其時的學校教育在歐洲已經(jīng)定型并走向成熟，但作為一種教育形態(tài)與這種形態(tài)之下的教育內(nèi)涵并不是一回事，洛扎諾夫?qū)Ξ敃r俄羅斯的學校滿腔怨氣，一肚子的牢騷，所以才有了這樣的話。
不過家庭是教育的一個重要環(huán)節(jié)，這在什么時代都是真理，在教育不發(fā)達、學校教育尚未成熟、同時教育普及程度較低的時代自不必多言，在那時，家庭可以說是教育的主渠道，而在當今提倡教育社會化的時代，家庭“教育化”程度的高低已成為某一社區(qū)教育普及化的標尺，乃至成為文明程度的標志。因此，家庭始終是值得開發(fā)并利用的教育資源。
當孩子在毫無自主的選擇下來到人間時，他面臨的第一個環(huán)境就是由他的長輩尤其是父母這樣的社會組合所構(gòu)成的“家庭”，家庭作為社會最基本的單位當然是經(jīng)濟的，但它同時幾乎含有這個社會所有的構(gòu)成因子，孩子的降臨使這個家庭發(fā)生了質(zhì)的變化，其受益者首先是成人，“家庭會因為孩子而變得溫暖和歡樂”。成人同時成為教育者和孩子的楷模，有了孩子的家庭，“迫使成人的家庭生活中必須目光更敏銳，更熱愛勞動?！?/p>
注意了，洛扎諾夫沒有強調(diào)成人必須由此而進行知識準備，因為在洛扎諾夫看來，學校與家庭有著教育的分工，在理想化的教育格局中，學校與家庭各司其職，相互不可替代。洛扎諾夫認為，教育的目標應該是培養(yǎng)出“活生生的完整的人”，而這樣的目標在學校里是無法實現(xiàn)的，洛扎諾夫?qū)Ξ敃r的學校傷透了心，他認為孩子在學校里固然可以“學到精確的知識，會獲得實用的技能或其他的東西”，但這些東西是非精神性的，并不是一個人做人的根本，而如果一個人不能確立做人的根本，那么知識與技能再多又有什么用呢？
洛扎諾夫認為：倘若“所造之物仍未獲得人的正確形象，在這個機制中，所形成的個人沒有生命力，形象模糊、扭曲，雖然所掌握的知識是準確的、廣博的，所掌握的技能是實用的，但也不會大展鴻圖。受教育者身上沒有形成一個主要的核心，以使這些技能得到有益的應用或至少得到保留，或使精確的知識再加以擴展并得到有效的使用。”換句話說，也就是德育首位。但恰恰就在這一點上，學校常常讓人失望，用現(xiàn)在時髦的話說，學校的德育始終是個問題，缺乏實效，洛扎諾夫舉了好多的例子來說明這一點，比如信仰的培養(yǎng)等等，這也讓我聯(lián)想到我們現(xiàn)在學校里的種種制度與規(guī)范，那么多的活動，那么多的“德育基地”，但孩子們在其中又有多少刻骨銘心的體驗呢？孩子們寫起文章，談起理想總能一套一套的，但又有多少是他們?nèi)恼J同如同植物般自然生長出來的呢？
所以，洛扎諾夫?qū)ⅰ暗掠边@一塊劃給了家庭：“只有家庭，也唯有家庭才能培養(yǎng)兒童最重要的文化品質(zhì)，教給兒童最高尚、最基本的東西，這些東西是有規(guī)律的、宗教性、且富有詩意的東西。”他不無絕對地認為：“個人正是通過家庭、而不是通過社會同整個人類溶為一體并感悟生與死的奧秘?！彼@樣比較家庭與學校：“家庭唯一能給孩子的是使之健康成長，使之有信仰，使之處事認真，這就是給孩子工具，如同給旅行者一根手杖一樣。如果家庭能做到這一切，就讓學校給孩子其他次要的知識吧?！?/p>
讀到這樣的話會使每一個做家長的頓感責任重大，不知道自己該做怎樣的努力，以至現(xiàn)在的父母在孩子面前總要擺出一副萬事通、百事精的模樣，仔細想想，真是虛偽得很。魯迅當年很重視兒童的教育，但他一直反對動不動就“教育”孩子的做法，他認為對中國的家庭教育來說，至關(guān)重要的是我們?nèi)绾巫龊酶赣H與母親，也就是說，如何真實而真誠地生活。陶行知先生認為，一個人思想品德之定型當在五六歲的時候，這話很有道理，這個時候的兒童并未有什么知識與經(jīng)驗，觀察與分析的能力也不強，但這個年齡段的兒童卻具備了極強的活動欲望，而且模仿能力極強，有什么樣的父母就會有什么樣的孩子，也許有一天父母會對自己的孩子“怎么竟成了這樣子”大為不解，殊不知他極有可能正是你的復制與翻版。
孩子的意志品質(zhì)、行為習慣是“養(yǎng)成”的，而不是教成的，更不是用言語教育訓出來的。與學校教育不同，家庭是孩子生活的地方，享受快樂與親情之地，是他適性與游戲的地方，在家里，應該讓孩子感到自由，在學校重視“類”的教育的情況下，家庭應該給孩子提供個性的保護傘，孩子的個性不是習得的，是慢慢長成的。對這樣一個至今未解的頗為神秘的人才學難題洛扎諾夫歸之于上帝，至于家庭，只管營造這樣的溫床吧：“家庭以無聲無息的溫柔關(guān)系和連綿不斷的印象掘松和準備好了土壤，雖然沒能制造種子，但種子會悄然而來的。怎么來的？來自哪里？這是上帝的秘密，是培養(yǎng)所有杰出人才的秘密?！币虼耍斆鞯募彝タ倳尳o孩子適度空間，而愚蠢的家庭則事事管著孩子，但是誰能掌握住這個“度”呢？誰能有把握地認為哪一樁事給了孩子切實的幫助，而哪一刻的避讓恰好呵護了孩子萌芽著的因而是極為脆弱的連孩子自己也許都未自覺意識到的個性之苗呢？因此，當我們按洛扎諾夫的建議去做時，實在是費一番心事的：“要讓孩子們有時孤身獨處，不要過于或不斷地干涉其生活，如果他們身上有某種特殊的東西，在這種條件下會更好地生長的?！?/p>
所以，千萬不要認為知識水平越高的家庭孩子的教育會與之成正比，事情可能恰恰相反，生活中讓人心氣不平的情形也實在太多，洛扎諾夫的論述讓我們更深刻地認識到英雄自古出寒門的道理，實際上是讓我們更好地認識到什么是家庭教育的核心資源，家庭究竟要給孩子們提供什么。家庭給予孩子最大幫助的不是萬卷的藏書，不是鋼琴、小提琴、電子琴，不是計算機，也不是父母淵博的常識和對孩子學業(yè)的耐心輔導，洛扎諾夫明確地說：“對家庭不應要求任何復雜的知識，不要求它教授深奧的知識或培養(yǎng)復雜的技能。它應全身心地關(guān)注和培養(yǎng)子女身上的'個性’，即某種性格?！彼裕毨У暮椭R貧乏的家庭在子女教育上絲毫不必悲觀，根據(jù)洛扎諾夫的觀察，有這樣的一個奇怪的對比性的現(xiàn)象：他“不記得有哪個擁有豐富教學參考書的孩子表現(xiàn)出一點求知欲；相反，在半文盲家庭，在小市民、小業(yè)主、退休且貧窮的小公務員、教會的低級職員的家里，倒碰到了求知欲極強的孩子?！?/p>
其實，精神領(lǐng)域的事情與物質(zhì)生活領(lǐng)域相距并不遙遠，如果一個孩子從小看慣了奢華，他會不會對富貴在意？如果一個孩子從小就生活在飯來張口、衣來伸手的環(huán)境中，他會不會于其中建立生活的主動精神？人與人先天的智力相差無幾。有時候，貧困可能有助于生命的健康。一個生活在知識相對貧乏中的孩子，必然因匱乏而益增其求知欲，對每一個求知的機會都珍愛無比，對每一次習得的知識都會作為珍品收藏起來，并于其中逐步形成求知的熱望與學習的本領(lǐng)，建立起獨立的“學習人格”，而生活在知識與“教育”相對富有的環(huán)境中的孩子會不會被知識壓垮？家長的灌輸或有問必答會不會給孩子學習上的依賴？家長博學多才的形象會不會使孩子看輕了其他本可以學到更多東西的生活對象？或者，因為他們的“權(quán)威”而壓抑了孩子、或使他們放棄了懷疑、追求、分析的主動性等學習品格與學習能力？貧乏所激起的求知欲使孩子拓展了求知領(lǐng)域，世界上無處不是他學習的地方，富有則可能使孩子沉溺于自我滿足而疏懶的小世界中。所以，“窮困和因之而來的是對教育更有助益的氛圍。”
這樣的結(jié)論對日子一天天好起來，已經(jīng)進入小康的中國家庭來說無疑是一個挑戰(zhàn)。富有的家庭“任何時候都不應使孩子有富足感，也不要使他們感到自己是家庭關(guān)心和照顧的主要對象”。要讓孩子知道家庭固然承擔著教育與撫養(yǎng)他們的義務，但他們同樣對家庭有著不可推卸的“義務和嚴格的責任”，他們是家庭的“困難”之一，而不是如我們平常所認為的孩子是“家庭的幸福和驕傲”。當然，貧困與富有也許還不是最重要的，重要的是孩子必須擁有一個“幸?！钡募彝?。什么是幸福的家庭？洛扎諾夫沒有說，但他給出了什么是“不幸”的家庭的答案，那就是“家風敗壞”；不能承擔社會所賦予的“勞動”；長輩或父母的“關(guān)系都已破裂”……。
我實在不能同意我們一些“家長學?！钡淖龇?，當然，我對一些家庭日益學校化的做法也很懷疑。學校有學校的責任，家庭有家庭的責任，如果將家庭從硬件到軟件武裝得像個學校一樣，那還要學校干什么？當然也可以反過來問，即那還要家庭干什么？家長們真的應該知道，孩子們的學業(yè)確實不是你應該操心的地方，你也操不了這份心，孩子優(yōu)良的品質(zhì)、良好的生活習慣、健全的人格、豐富的情感……總之，人之所以為人的最重要的方面才是家長們應該傾心關(guān)注的。要讓孩子真正生活在家庭之中，而不是時時產(chǎn)生是不是換了教室的錯覺。讓孩子從整齊的公眾化的教室回到家庭也就是讓孩子回到真實的日常生活中，家庭于此中春風化雨、潤物無聲地完成它的教育任務。洛扎諾夫下面的一段話我愿意作為教育格言推薦給所有的家長們：
我們實際上不能使兒童脫離我們，把他們隔離于我們的生活和勞動方式之外。因此，誰能教導我們并號召我們勞動，指明勞動的重要意義，誰能向我們闡明生活，他就能向我們的兒童闡明未來。
【守望新教育】，守望真善美！相約真善美，【守望新教育】！
守望新教育：聆聽大師的教育智慧，分享高人的教育心得，匯聚田野的教育創(chuàng)造，助力有緣的教育夢想。守望新教育：呈人之美，成人之美。守望新教育：幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活。
新教育實驗，是一個以教師專業(yè)發(fā)展為起點，以通過“營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)建理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)、推進每月一事、締造完美教室、研發(fā)卓越課程、家校合作共建”十大行動為途徑，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。
新教育新在何處？對于我來說，當一些理念漸被遺忘，復又提起時候，它是新的；當一些理念只被人說，今被人做的時候，它是新的；當一些理念由模糊走向清晰，由貧乏走向豐富的時候，它就是新的；當一些理念由舊時的背景運用到現(xiàn)在的背景去續(xù)承，去發(fā)揚，去創(chuàng)新的時候，它就是新的。
