【道濟(jì)（1150？~1209）】Daoji 南宋僧人。又名湖隱、方圓叟。俗姓李。天臺（今屬浙江）人。他的神異故事廣泛流傳于民間，通稱濟(jì)顛僧或濟(jì)公。他從靈隱寺住持佛海瞎堂禪師出家。傳說他言行類似顛狂。嗜酒肉。據(jù)北 禪師《湖隱方圓叟舍利銘》所載，他是天臺臨海李都尉文和的遠(yuǎn)孫，狂而疏，介而潔，游蹤半天下，所至題墨，文詞雋永。但他生活落拓，寢食無定，寒暑無完衣，所受布施供養(yǎng)，不久即付酒家。對于老病僧人，他盡力備辦藥物相助。無故不入富貴人家。后常居杭州凈慈寺?！肚逡唤y(tǒng)志》載凈慈寺曾一度毀于火，他到嚴(yán)陵山（今浙江桐廬）一帶募化，使凈慈寺得以恢復(fù)舊觀。臨終前作偈曰：“六十年來狼藉，東壁打到西壁，如今收拾歸來，依舊水連天碧?！庇小?a target="_blank" >錢塘湖隱濟(jì)顛禪師語錄》記載其神異事跡。
道濟(jì)出生于南宋紹興十八年（公元1148年）十二月初八。十八歲投靈隱寺瞎堂慧遠(yuǎn)出家，禮瞎堂慧遠(yuǎn)為師，因其為羅漢再來，故現(xiàn)不平凡之相，為寺僧所不容，后移住凈慈寺，從該寺第二十代主持得輝禪師為師。傳說他言行癲狂，嗜食酒肉，見義勇為，抱打不平，詼諧幽默而有文采。民間更流傳有許多他的神異故事，被編成小說、戲曲等，廣為傳頌。濟(jì)公這一形象，家喻戶曉，深受百姓喜愛。本寺現(xiàn)尚有與濟(jì)公傳說有關(guān)之運(yùn)木神井供游人瞻仰。
少年濟(jì)公成長在赭溪畔，讀書于赤城山。由于受天臺山“佛宗道源”和李府世代積善信佛家族文化的熏陶，潛移默化，萌生了方外之念。弱冠之年，皈依佛門，法號道濟(jì)，先入國清寺，后至臨安（今杭州）投奔靈隱寺瞎堂慧遠(yuǎn)，這位“佛海禪師”為濟(jì)公授具足戒。濟(jì)公出家后，一反常態(tài)，言行叵測，難耐坐禪，不喜念經(jīng)，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，常行救死扶弱之事，狀類瘋狂，人們稱他為“濟(jì)顛僧”。在一般僧俗眼里，道濟(jì)的言行出格，被認(rèn)為不是正常的人。所以有的僧人向方丈告狀，說道濟(jì)違犯禪門戒規(guī)，應(yīng)責(zé)打并逐出山門。誰知，方丈慧遠(yuǎn)一邊口宣：“法律之設(shè)原為常人，豈可一概而施!”并在首座呈上的單紙上批了：“佛門廣大，豈不容一顛僧”！此后無人再敢詬逐。瞎堂圓寂后，道濟(jì)去凈慈寺投德輝長老，后來做了書記僧。
永寧村在古城北門外，濟(jì)公家就住在赭溪畔。濟(jì)公李氏家族人丁不很旺盛，但因歷世仕宦，家境富裕，也稱得上是天臺的望族了。赭溪西岸的一大片田地（現(xiàn)都已建成一片民居了），就屬于這個家族所有，至今人們還稱作“李家垟”。發(fā)源于北山的赭溪是孩童時濟(jì)公看水碓舂米、捕魚游泳玩耍的好去處。石墻頭邊上有“隴西園”，古時這里是濟(jì)公李氏的私家莊園?？箲?zhàn)時在此處還設(shè)立過“忠烈祠”。
祖居：
濟(jì)公李府祖居隨著歲月沖刷，滄桑變遷，最后湮沒淪圮。歷代故鄉(xiāng)民眾敬仰濟(jì)公，感戴其德澤，屢于遺址修建濟(jì)公佛院、濟(jì)公亭、石墻橋等紀(jì)念之所，冀望重光“活佛”圣跡，顯彰濟(jì)公圣德，也是順理成章之事。今逢盛世，物阜民殷。天臺縣人民政府為挖掘地方歷史文化資源，弘揚(yáng)濟(jì)公文化，讓濟(jì)公精神千秋永傳，決定在石墻頭復(fù)建濟(jì)公故居，讓云游四方的濟(jì)公在故鄉(xiāng)有一個真正的“老家”。修復(fù)后的濟(jì)公故居，向世人展現(xiàn)了充滿南宋時代氣息、蘊(yùn)含浙東地方建筑風(fēng)格和仕宦人家宅第格局的一軸畫卷。濟(jì)公故居占地16畝，建筑面積6310平方米，景區(qū)由永寧村口雙牌樓與觀霞閣、濟(jì)公李氏祖居和隴西園三大部分組成，宅第街坊與樓臺亭閣水榭園林薈萃一體，內(nèi)聚佛國之靈氣，外擷仙山之精華。中國話劇院著名演員“活濟(jì)公”游本昌先生在專程回天臺“老家”探望故居時說：“濟(jì)公故居修復(fù)得好！
外俗內(nèi)仁,濟(jì)公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，實際上卻是一位學(xué)問淵博，行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。他懂醫(yī)術(shù)，為百姓治愈了不少疑難雜癥。他曾經(jīng)帶著自己撰寫的化緣疏，外出募化，修復(fù)被火燒毀的寺院。他經(jīng)常游方市井，拯危濟(jì)困，救死扶弱，彰善懲惡。所以，在人們看來，“濟(jì)顛”的“濟(jì)”字也包含著扶危濟(jì)困的意思。道濟(jì)善走圍棋，喜斗蟋蟀，更寫得一手好詩文。他徜徉山水，自得其樂，游履所至，揮毫題墨，文詞雋永。是為：“一身破爛行天下，除惡懲奸辯是非?！钡罎?jì)天性好動，不喜念經(jīng)，難耐打坐，經(jīng)常和那些頑童斯混在一起，作呼洞猿、斗蟋蟀的游戲。甚至蘸大蒜吃狗肉，僧眾告到方丈室，慧遠(yuǎn)卻說：“佛門之大，豈不容一顛僧！”于是他又被人們稱作“顛僧”。慧遠(yuǎn)圓寂，他失去庇護(hù)人，被迫轉(zhuǎn)到凈慈寺，先是替人念經(jīng)兼作火化工，后來升了書記僧，卻依然出入歌樓酒肆，游山逛水。他寫詩自述：“削發(fā)披緇已有年，唯同詩酒是因緣。坐看彌勒空中戲，日向毗盧頂上眠。撒手須能欺十圣，低頭端不讓三賢。茫茫宇宙無人識，只道顛僧繞市廛?！被蠲撁摰囊环坝螒蛉碎g”的自畫像。從外表看，這位號稱“湖隱”、“方圓叟”的窮和尚，破帽破扇破鞋垢衲衣，似丐似氓，非僧非道，實際上卻是禪宗楊岐派第六世得道高僧。他學(xué)識淵博，擅詩善文，出語諧謔，往往超詣。臺灣著名學(xué)者南懷瑾對他的四首<西湖>絕句和臨終偈語尤其贊賞，說“若以詩境而論詩格，他與宋代四大家的范成大、陸放翁相較，并無遜色”；如以禪學(xué)的境界論詩，則已臻禪境之極詣。略舉其一:“出岸桃花紅錦英，夾堤楊柳綠絲輕，遙看白鷺窺魚處，沖破平湖一點青。”畫面色彩鮮明，動靜諧合;情趣內(nèi)蘊(yùn)，用筆精細(xì)而又不失自然。末句尤有神韻。他每有疏狀新出，臨安城更是爭相哄傳，名聞遐邇。名宦富室慕名，競相訂交。道濟(jì)卻輕易不入侯門。而用他精湛的醫(yī)術(shù)為老僧、貧民悉心治疾，疑難雜癥多得根治。時下風(fēng)靡全國的香功，據(jù)說就是經(jīng)他的傳授而嘉惠后人的。凈慈寺失火，他自撰榜文，前去嚴(yán)陵山一帶募化，使之恢復(fù)舊觀。他好打不平，息人之凈，救人之命。于是人們又以他扶危濟(jì)困而稱之為"濟(jì)顛"，尊之為"濟(jì)公活佛"。濟(jì)公性狂而疏、介而潔，不同凡響。有與他同時代的詩僧居簡及其詩文選集《北澗集》為其作證。居簡是濟(jì)公的師侄，在游覽赤城山時把山上的一塊摩崖稱作“書記巖”。濟(jì)公圓寂后，居簡寫了一篇《湖隱方圓叟舍利塔銘》，這“湖隱”、“方圓叟”都是濟(jì)公的別號。濟(jì)公身為禪宗高僧，撰有<鐫峰語錄>10卷，還有很多詩作。他跟唐代隱士寒山、豐干、拾得（即“三賢”）一樣，既受到佛教禪宗的熏染，也受到了道家隱逸之風(fēng)的影響。不同的是，他還具有民間游俠的色彩，從而使他在眾多的佛門弟子中獨樹一幟。這與他從小就在佛道雙修的赤城山攻讀，并受到“臺州式硬氣”的民風(fēng)陶冶有關(guān)。
道濟(jì)于南宋嘉定二年（公元1209年）五月十六日圓寂，壽六十，臨終書偈曰：“六十年來狼藉，東壁打到西壁，如今收拾歸來，依舊水連天碧?！绷硗?，他還留有語錄和詩文，去世后歸葬虎跑，后人在虎跑建有濟(jì)公塔院。
語錄，是禪宗祖師說法開示經(jīng)記錄所集成的書。禪師平日說法開示，并不藻飾華詞，大多以通常俗語直說宗旨，其侍者與參隨弟子予以記錄，搜集成冊，即稱語錄。自唐初六祖慧能有《法寶壇經(jīng)》后，諸方記錄漸成巨帙。五代、趙宋以降，禪宗叢林制度成立，凡知名禪師多曾出任方丈，依制度，其下必設(shè)書記，職司記錄禪師之言行，日后輯成語錄，如《馬祖道一禪師語錄》、《趙州從諗禪師語錄》等。而濟(jì)公禪師之語錄，并非尋常之禪師語錄，全名為《錢塘湖隱濟(jì)顛禪師語錄》，一卷，收于《卐續(xù)藏》第121卷，第0001頁～第0046頁，實際上是宋人沈孟柈所述之有關(guān)道濟(jì)的演義小說，故其內(nèi)容則與諸師語錄迥異。
《錢塘湖隱濟(jì)顛禪師語錄》全文約九萬余言，而所記述的除開始部分講濟(jì)公的身世外，其余皆足記師塑佛、造寺、救人、治病、超度亡靈等種種神異之事。在記到濟(jì)公生活小事時，雖說禪師不拘小節(jié)，但他“狂而疏，介而潔，著語不刊削，往往超詣。有晉宋名緇逸韻?！庇捎谛袨槭杩?，不檢細(xì)行；常飲酒食肉，與市井中人游，因此當(dāng)時人以之為癲狂，而稱之為濟(jì)顛。試舉數(shù)端以明師之本地與行：
《語錄》說大宋高宗時，有一金身羅漢，在天臺山托化來臨安府顯圣。時臺州府天臺縣有個李茂春，他是高宗朝李駙馬之后，為人純厚，不愿為官，辭職隱于天臺山。夫人王氏年三十余而未生子，每每祈神求佛。忽一夜王夫人夢吞日光，自此得孕，后來生一子，國清寺方丈為取名修元，其意為令他修本命元辰。修元誕生時正適逢國清寺羅漢傾倒，故方丈于定中知其即為羅漢降生。修元不覺年已十八，雙親先后亡故，舅王世安累與元言婚事，元亦不掛懷，而時往諸寺。不久入靈隱，禮新任方丈瞎堂慧遠(yuǎn)大和尚出家，繼受俱足戒于寺。
《語錄》有一處談到：一天濟(jì)公到清河坊飲酒，天近暮又飄下雪花，遇沈提點之弟沈五官為付酒錢，遂又與李提點等三人共飲。五官見濟(jì)公醉了，便請來三個娘子同坐。五官說：“濟(jì)公，我看你冷靜，特請娘子相陪?！?/p>
濟(jì)公曰：“好！好！”即作詩一首云：
每日貪杯又宿娼，風(fēng)流和尚豈尋常。
袈裟常被胭脂染，直綴時聞膩粉香。
五官曰：“這里無人，濟(jì)公可同娘子一睡?！敝灰娋票Ｉ蟻淼溃骸笆共坏谩?。濟(jì)公吟詩一首云：
滿庫瓊芳斗色鮮，就中一朵最堪憐。
憑伊萬種風(fēng)流態(tài)，惟有禪心似鐵堅。
五官喜曰：“真佳作也?！币髁T又喝幾碗，漸漸天色已晚。五官道：“濟(jì)公，現(xiàn)天已晚，回不得寺了?！奔戳町?dāng)直扶濟(jì)公下樓，與李提點別后，五官即拉濟(jì)公到新街妓院，虔婆叫了兩個女兒來，五官令大姐同濟(jì)公去睡，自己則與二姐去睡。大姐推濟(jì)公入房中，坐在床上，關(guān)了房門與濟(jì)公脫衣裳。濟(jì)公見此連說罪過，便起身開了房門欲走，又怕被巡夜的捉住，只見春臺畔的大火箱有些熱，便扒上去睡，大姐也自去睡了。
待濟(jì)公聽到朝天門鐘響，看天將明，即題一絕云：
暫假夫妻一宿眠，禪心***欲不相連。
昨宵姑順君臺意，多與虔婆五貫錢。
濟(jì)公寫畢，即開大門徑直而去。
讀了這一段，我們可知濟(jì)公雖然飲酒食肉，不拘小節(jié)，但到關(guān)鍵時刻，即使喝醉了酒也不糊途。
本《語錄》還講了許多則濟(jì)公的神異事跡，其事各種小說所載大同小異，不再一一述說?？傊?，“有關(guān)濟(jì)顛和尚的軼事，自宋代以來，流傳甚多。但不論他是如何地不檢細(xì)行、如何地詼諧不合法度，如果我們透過他的所行所為，則會發(fā)現(xiàn)他一直維持著濟(jì)世助人的準(zhǔn)則，以及對生命能自主自在、不為毀譽(yù)所動的高尚風(fēng)格。
