網友林培瓊原創(chuàng)作品，圖片來自網絡，潮汕生活綜合編輯
在方言區(qū)大力推行普通話教學和普通話交流，是我國政府長期以來的方針，且已寫入有關的法規(guī)文件之中。該活動得到了全國各族人民的熱烈擁護和支持，取得了顯著的效果，在我潮汕地區(qū)更是深入人心?，F(xiàn)在，人們不僅在學校里，甚至在公共場合、家庭中大量使用普通話，更有甚者，在一些幼兒園里，呀呀學語的黃口小兒也已開始普通話的學習。這種形象本應是可喜的，但我卻有了一種深深的擔憂，為什么呢？因為我擔憂潮汕話的即將消亡，而且消亡之雛形已具，其表現(xiàn)為：青少年的方言水平大大下降——只能講日常用語，而書面語大都講錯或讀錯；甚至青年教師在方言方面也左支右拙，難以成句。迨至不遠的將來，潮汕話其不可憂乎？
怎么辦？竊以為只有加強中小學語文教學中的潮汕話教學,才是唯一解決之道。也許，有人會指我為違法或迂腐,其實不然，且聽小子細說。之所以要這樣做的理由有三：
一、潮汕話是潮汕文化的載體，而潮汕文化乃是潮汕人之成為潮汕人的外在形式。在上海世博會的廣東展館里，潮汕烹調作為廣派的代表登臺亮相，博得了海內外嘉賓的一致贊譽；潮劇作為潮人的精神食糧.并成為大陸與東南亞華人的精神紐帶而長盛不衰；功夫茶承繼了兩晉南北朝人的親近自然，舒適自在的精神衣缽而與日本茶道日月齊輝，同樣散發(fā)著幾千年東方文明的歷史醇香；下山虎，四點金,四馬拖車的古老建筑見證著南來的中原人在開疆辟土的過程中將中原文化與潮汕地區(qū)的自然氣候、山水形勢作出的動態(tài)磨合與適應的智慧結晶；”羅咧”和”碼呾”語言則沉淀了過蕃客的幾多的辛酸和開拓進取的精神；蕃批和塔山文革紀念碑成為全國獨一無二的不同領域的歷史記憶……等等等等.這些潮汕文化里面，浸透了先輩們的汗水和淚水，探索和奮進，做為后輩的我們如果棄之如敝屐，則是不是數(shù)典忘祖呢？曾記《六國論》里有句：“思厥先袓父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地；子孫視之不甚惜，舉以與人，如棄草芥……”其是之謂乎？其是之謂乎！
潮汕話不亡，則潮汕文化固存，則吾人尚為潮汕人；潮汕話若亡，則潮汕文化焉附，吾人復為潮人乎？
二、潮汕話作為方言，因其地理（潮汕地區(qū)東、北、西三面環(huán)山，南面海，在冷兵器時代固為桃花源地），歷史（潮汕先民從北、東兩面進入潮汕地區(qū)，據學人考證，歷時二千多年）的原因，保存了很多的古義（以單音節(jié)詞為主），這已為潮學名家林倫倫教授、王笑教授、鄭智勇教授等所論證，在此不一一指出，如 “欲、走、行、食”等等，在中學語文課本中屢見不鮮。大家以較熱悉的《陋室銘》為例，就有“山、仙、深、靈、青、平、形”等等單音節(jié)詞在潮語中為熟用詞，教師在教學中以潮音教讀（不以普通話教讀者，恐其先入為主也），孩子們以潮語意解之，很多翻譯的功夫都可省去，讓他們熟讀成誦，其義自見矣。而且潮汕話保存了古八音{現(xiàn)代漢語只有四音}，在誦讀古文特別是古詩方面有著獨特的優(yōu)勢{表現(xiàn)在押韻和平仄}，若能教他們以潮語誦讀（按節(jié)拍），輔之以吾潮讀書人智慧結晶的”孔子正”讀法，則古文之教學誠為不難也！現(xiàn)在的青年教師較多，古文化修養(yǎng)參差不齊，不少語文教師一碰到文言文便喊頭疼。我的這一方法或可救其萬一也。
而這一方法卻是普通話所缺乏的，因普通話為北方方言。北方在歷史上屢為外族入侵或外交往來，中原語言的變化（語義及語音）是其常態(tài)和特色。故文言文用普通話需翻譯；而方言地區(qū)如我潮因以上所述之原因，語義及語音的嬗變緩慢甚至不變，因此方言在閱讀和理解文言文時便有了這一優(yōu)勢。專家稱：潮汕話是研究古代語言的話化石，誠哉斯言。若我們不尚用，難道不是浪費資源嗎？古人云：“天與而不取，必受其殃。”——所以我們要快快的行動起來。
三、中華文化是由眾多文化構成的,語言的多樣性，也就是文化的多樣性。因為有文化的多樣性，所以這個世界便不單調，便絢麗多姿，便萬態(tài)俱臻，世界如此，中國也然。在我們國家中，民族有56個，文化更是多種多樣。單說漢族一支，便有中原文化、客家文化、吳越文化、潮汕文化、粵文化等等。去其一支，必傷及全體。它們各具特色，或磅礴，或柔媚，或尚武，或崇文?；蜉p歌曼舞，或唱大風歌……細流注而成江河，細流竭而江河何有？繼承并發(fā)揚潮汕文化,是我們做為潮人的歷史責任,更是我們作為炎黃子孫的現(xiàn)實責任。
吾潮先人披荊斬棘,為我們開拓了這一方樂土。作為后人的我們,就應辛勤耕耘,使這一方水土收獲更豐碩的食糧,為中華文明的復興做出我們的貢獻。是不是呢?
