原文：
晉太原中，武陵人，捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入，初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設(shè)灑殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日辭去，此中人語云：“不足為外人道也！”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路 南陽劉子驥，高士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。
譯文：
東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長達幾百走，中間沒有別的樹，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，緊接著就看見一座山，山上有個小洞口，里面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。
桃源中人看見漁人，于是很驚奇，問漁人從哪里來。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這寫出人世隔絕的地方，沒有再從這里出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏晉。這漁人一件件為他們詳細(xì)說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：這里的情況不值得對桃花源以外的世人說啊。
漁人出來后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記。回到郡里，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。
南陽劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久病死了。后來就沒有探訪的人了。
賞析：
陶淵明生活在東晉末年和晉宋交替的時代。這一時期政治黑暗，社會動蕩，階級矛盾極端尖銳，從魏晉以來形成的豪門士族制度達到了頂點。《桃花源記》所表現(xiàn)的就是作者對現(xiàn)實不滿而寄托的社會理想。
陶淵明在文學(xué)史上有著重要的地位。在崇尚駢儷文風(fēng)的六朝時期，他的創(chuàng)作語言樸素，平淡自然，形成一種清新明朗的獨特風(fēng)格，對后世影響很大。
《桃花源記》所描寫的世外桃源是陶淵明的理想國，是作者虛構(gòu)的理想世界。在作品中，作者描繪了一幅沒有階級，沒有壓迫，沒有剝削，沒有君主統(tǒng)治，沒有戰(zhàn)爭動亂，人們共同勞動，相互平等，過著自給自足、豐衣足食、自由自在、和平安樂生活的社會圖景。作品所描寫的桃花源是一個烏托邦，是一個空想社會。這種空想的社會，是作為現(xiàn)實社會的對立物出現(xiàn)的，與現(xiàn)實生活中廣大人民在封建統(tǒng)治階級壓榨下和軍閥混戰(zhàn)中流離失所家破人亡的悲慘情景恰相對照。這種描寫是作者對現(xiàn)實社會政治黑暗的尖銳批判，也是對秦、漢、魏、晉以來君權(quán)統(tǒng)治的大膽否定。
作品所描寫的理想世界，雖然是幻想的產(chǎn)物，卻有現(xiàn)實的依據(jù)。漢末以來，國內(nèi)戰(zhàn)亂不止，人們往往集結(jié)起來筑塢壁(一種構(gòu)筑在村落外圍作為屏障的土堡)以自保，在小小的地域中維持著安定的生活。這可能給作者以啟發(fā)，作品中的桃花源也許是塢壁生活理想化的產(chǎn)物。
《桃花源記》全篇以漁人發(fā)現(xiàn)桃源的始末為線索，在結(jié)構(gòu)上自然分成如下幾層：
第一層(開頭至“豁然開朗”)寫漁人無意中發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過。文章首先交代了時間、人物及其職業(yè)，從捕魚活動中自然地把人物引進桃花林，桃花林奇異的景色又引起漁人的探求，從而把人物引入桃花源。文章鋪敘委曲婉轉(zhuǎn)，水到渠成。桃花林景色的描寫宛如仙境，為后文描寫桃花源渲染了氣氛，作了鋪墊，暗中點明了桃花源名目的由來，同時也交代了桃花源與世隔絕的自然條件。
第二層(至“怡然自樂”)寫桃花源中的景象和人們的生活。文章先是從漁人的所見所聞描繪桃花源的自然景色：平曠的土地，整齊的房舍，肥沃的田野，優(yōu)美的池塘，縱橫的道路，鄰近的村落，茂密的桑竹……；然后寫人們的生活情景：往來交游、耕種勞作、衣服穿戴和生活樂趣。淡淡的幾筆勾畫出一幅恬靜快樂的與世隔絕的田園風(fēng)光。
第三層(至“不足為外人道也”)寫漁人和桃花源人的交往。從漁人和桃花源人的交談往來中，表現(xiàn)了桃源民風(fēng)的古樸淳厚，桃源人的知禮好客；說明了桃源人的來歷及其與世隔絕的原因。他們的先世是為“避秦時亂”而“來此絕境”的，這里既沒有帝王，也沒有王朝的更迭，人們“不知有漢，無論魏晉”，漢、魏、晉三朝的更替，所引起的只是嘆惋而已。從而表現(xiàn)了對暴政戰(zhàn)亂的厭棄憎惡和對君權(quán)王朝的大膽否定。
最后一層寫漁人離開桃源及桃源再次與世隔絕的過程。這一層描寫進一步加強了世外桃源神秘氣氛的渲染。盡管漁人去時“處處志之”，卻“遂迷不復(fù)得路”，就連好游山澤的高士劉子驥也無緣一睹勝境，雖欲游而終未果，以至“后遂無問津者”，桃源遂又與世隔絕。末尾一段文字與開頭尋得桃源的描寫是相互照應(yīng)的。開始是“忘路之遠近”，結(jié)尾是“不復(fù)得路”。作者筆下的桃花源究竟在何處，不得而知。不僅讀者不知，就連發(fā)現(xiàn)它的漁人也無從知道。文章氣氛的渲染更突出了桃花源虛幻的烏托邦色彩，也流露出作者苦悶迷惘的心情。
在藝術(shù)手法上，《桃花源記》有濃厚的浪漫主義色彩。文章所描寫的世外桃源，是作者理想的反映，是幻想的產(chǎn)物。作者發(fā)揮了豐富的想象力。在植根于現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，虛構(gòu)了這一理想的世界。文章所描寫的景象既有現(xiàn)實的影子，又是理想化了的。它既不同于神話傳說，又具有一定的神話傳說的色彩。
其次，作者善于敘事寫景狀物。全文僅三、四百字就能把發(fā)現(xiàn)桃源的始末，桃源中的景物、環(huán)境、風(fēng)土、民情、來歷、交往描寫得清清楚楚，歷歷在目，既有生活的對話，又有曲折的情節(jié)，寫景明麗如畫，敘事委婉得體，有較高的藝術(shù)技巧。
最后，語言簡潔洗練，樸素自然，流暢易懂，明白如話，沒有典故的堆砌和字句的雕琢，形成一種新穎明快的風(fēng)格。
