2021
03/05
16:28
很多人都喜歡《西游記》，對(duì)其中的故事耳熟能詳，自然會(huì)討論精彩紛呈的神話人物。除了神通廣大的孫悟空，也經(jīng)常會(huì)提到玉皇大帝，很多人就會(huì)聯(lián)想到電視劇中玉帝躲藏在桌下的場(chǎng)面，進(jìn)而覺得他實(shí)力低下。
雖然電視劇的確是對(duì)原著進(jìn)行了改變，過(guò)分夸大了孫悟空的神通，也就相應(yīng)地貶低了玉皇大帝，但推翻這種錯(cuò)誤說(shuō)法也需要合理的解釋，而不能只是簡(jiǎn)單的否定。
如果只是簡(jiǎn)單地?cái)[出玉皇地位以及修行時(shí)間，理由似乎不夠充分，不能夠讓人一下子就接受，而且總覺得有所欠缺。
要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過(guò)一千七百五十劫。每劫該十二萬(wàn)九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無(wú)極大道？
對(duì)于玉帝的真實(shí)實(shí)力如何，假如只用如來(lái)的解釋為例，顯得有些道理但不夠完善，就像是空洞洞的數(shù)據(jù)，沒有實(shí)際的比較對(duì)象，不直觀也不形象。
與此同時(shí)，也可以對(duì)比如來(lái)給人的印象，之所以會(huì)生出如來(lái)更厲害的錯(cuò)覺，是因?yàn)閷O悟空連如來(lái)的手掌都翻不出，而玉皇大帝就缺少這樣的戰(zhàn)績(jī)。
一筋斗打出我這右手掌中
就像在爭(zhēng)辯兩人誰(shuí)更厲害一樣，很難為玉皇大帝的實(shí)力找到更清楚的依據(jù)，普遍會(huì)以為他很弱。
造成這種現(xiàn)象有一個(gè)原因，雖然不是主要原因，但也不能忽視它的影響，那就是廣泛傳播的《西游記》電視劇對(duì)玉皇大帝形象的塑造。
除了受到電視劇的影響之外，恐怕玉皇大帝的身份也對(duì)錯(cuò)誤判斷造成了影響，人們無(wú)意識(shí)地代入了歷史觀念上皇帝的影子。
雖然《西游記》是小說(shuō)，但它也不是完全憑空想象，以人間的王朝來(lái)比擬天庭，是一種最接近的組織結(jié)構(gòu)。而在歷史上，很多皇帝都是地位尊崇，但自身沒有多高的武力，即使雄才大略如秦皇漢武等等，也不是以武勇出名，那么，把類似的情景放在神話世界中，想當(dāng)然地就會(huì)覺得玉皇大帝的法力一般。
也就是說(shuō)，一個(gè)重要原因就在于潛意識(shí)里對(duì)“皇帝”的理解，通常來(lái)說(shuō)，在中國(guó)的歷史上，大多數(shù)皇帝本身沒什么實(shí)力，所以，很自然就會(huì)產(chǎn)生這種印象，而書中又很少有對(duì)玉皇實(shí)力的直接描寫，兩者互相驗(yàn)證，難免會(huì)留下這種錯(cuò)誤的記憶。
其實(shí)，如果倒過(guò)來(lái)看，反而會(huì)發(fā)現(xiàn)之前容易忽視的地方，多多少少也提供了線索。
首先，玉皇能夠作為大帝入主靈霄寶殿，執(zhí)掌天庭，而且還是通過(guò)"四選一"登上這個(gè)位置，就已經(jīng)很能說(shuō)明問(wèn)題。
四帝——道教中地位僅次于三清的四位天神，也稱“四御”，是輔佐三清的四位天帝。為：昊天金闕至尊玉皇大帝、中天紫薇北極太皇大帝、勾陳上宮南極天皇大帝、承天效法后土皇地祇。其中玉皇大帝是民間信仰中，天上神仙世界的最高統(tǒng)治者。
不像是二郎神，因?yàn)橛腥箮шP(guān)系，還可以質(zhì)疑他的地位不是來(lái)自于自身實(shí)力——實(shí)際上二郎神本身就本領(lǐng)高超。
玉皇大帝已經(jīng)屬于大佬的級(jí)別。在主要靠單打獨(dú)斗決定實(shí)力的神話世界里，想要到達(dá)這種頂級(jí)地位，很難依靠背后的靠山。這一點(diǎn)可以看作是間接的依據(jù)。
其次，玉皇大帝的戰(zhàn)力如何在書中沒有明說(shuō)，但有其他神仙打敗過(guò)孫悟空，它就能成為一個(gè)很好的間接說(shuō)明，從而可以對(duì)玉皇大帝有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而能夠立即對(duì)他的實(shí)力大為改觀。
那就是九頭獅子。
不可否認(rèn)，玉皇大帝的實(shí)力是容易引起爭(zhēng)議，而九靈元圣輕輕松松就能打敗孫悟空，它的的神通則不會(huì)讓人質(zhì)疑。
行者使鐵棒當(dāng)頭支住，沙僧輪寶杖就打。那老妖把頭搖一搖，左右八個(gè)頭，一齊張開口，把行者、沙僧輕輕的又銜于洞內(nèi)
不論是輕易拿下孫悟空，還是主人太乙救苦天尊對(duì)它的認(rèn)可與稱贊，無(wú)一不展現(xiàn)出九頭獅子非同一般的強(qiáng)大。
天尊道：“我那元圣兒也是一個(gè)久修得道的真靈：他喊一聲，上通三圣，下徹九泉，等閑也便不傷生。
而由于九靈元圣的關(guān)系，稍加聯(lián)想，便不會(huì)有人否認(rèn)太乙救苦天尊的實(shí)力。
那妖認(rèn)得是主人，不敢展掙，四只腳伏之于地，只是磕頭
道理很簡(jiǎn)單，威風(fēng)八面的老妖見了主人之后怕得不行，馬上打回原形；而且，假如太乙救苦天尊沒有足夠的實(shí)力，怎么能夠收服九頭獅子，還要讓它心甘情愿地充當(dāng)坐騎，并且面對(duì)地位低下的獅奴都不敢反抗。
太乙救苦天尊的實(shí)力毋庸置疑，想必不會(huì)有人反對(duì)這一點(diǎn)，可是別忘了另外一個(gè)非常容易忽略的事實(shí)，玉皇大帝比他的地位高，太乙救苦天尊甚至連四御都不是。
玉帝傳旨，即著雷部眾神，分頭請(qǐng)三清、四御、五老
還有一種說(shuō)法：太乙救苦天尊與南極玉清真王同為玉皇上帝的左右侍者。
關(guān)于太乙救苦天尊和玉皇大帝兩人的對(duì)比，《西游記》原文也給出了線索，主要體現(xiàn)在稱呼上。
太乙救苦天尊雖然地位很高，但也只是被稱作“天尊”。
而在鳳仙郡悟空為民眾祈雨時(shí)，孫悟空去了九天應(yīng)元府，求見天尊，這個(gè)天尊要聽從玉帝的旨意。
天尊道：“我知那郡侯冒犯上天，立有三事，不知可該下雨哩?！?/p>
簡(jiǎn)單的推測(cè)，就可以認(rèn)為這個(gè)管雷神的天尊和太乙救苦天尊地位相當(dāng)，據(jù)說(shuō)他是九天應(yīng)元雷聲普化天尊。
如果仔細(xì)看原文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)稱呼玉帝時(shí)的不同之處——大天尊。
符使道：“直送至通明殿上，與天師傳遞到玉皇大天尊前?！?/p>
甚至高高在上的如來(lái)佛祖也稱呼玉皇大帝為大天尊。不過(guò)，鎮(zhèn)元子也把元始天尊稱作大天尊，但即便如此，元始天尊仍然用大天尊來(lái)指代玉皇大帝。
可見，玉皇大帝的尊位得到眾多神仙的認(rèn)可。
有了新的認(rèn)識(shí)后，再以此來(lái)對(duì)照如來(lái)對(duì)玉帝的評(píng)價(jià)，能看出兩者也是彼此呼應(yīng)。
再來(lái)看鳳仙郡求雨的故事。孫悟空路過(guò)天竺國(guó)鳳仙郡時(shí)，他一開始不知道背后的原因，仍然像以往一樣大咧咧地去天庭請(qǐng)旨，本以為會(huì)馬到成功，卻碰了個(gè)釘子。桀驁不馴的悟空突然對(duì)玉皇大帝感到懼怕，如果只看這一處，會(huì)感到有些困惑；但如果已經(jīng)改變了對(duì)玉帝的看法，知道他確實(shí)是實(shí)力驚人，也就可以看出原來(lái)是因?yàn)閷O悟空不敢忤逆玉皇大帝明確的旨意。
行者聞言，大驚失色，再不敢啟奏。走出殿，滿面含羞。
這樣來(lái)看，在《西游記》各處對(duì)玉皇大帝直接或間接的描寫也能夠互相映照。
總之，神仙中人可不是只靠排資論輩，更何況是排在頂端的位置；而且玉帝本身是一方大佬，上面可不會(huì)再有其他大佬照應(yīng)，不存在濫竽充數(shù)的可能。
而對(duì)比九頭獅子的主人，其身份地位實(shí)際上還有些不如玉皇大帝，可為什么很少有人認(rèn)為太乙救苦天尊弱，主要原因是因?yàn)橛幸粋€(gè)直觀的對(duì)照——九頭獅子輕取孫悟空。如果能夠通過(guò)九頭獅子建立起直觀的聯(lián)系，就會(huì)重新評(píng)價(jià)玉皇大帝的實(shí)力。
至于在孫悟空大鬧天宮時(shí)玉帝不出手，以及天兵天將實(shí)力一般，自有其他的解釋。
通過(guò)九靈元圣能夠間接襯托出玉皇大帝的能耐，這種解釋更符合邏輯，更有說(shuō)服力。
〈完〉
聯(lián)系客服
