胡盛騎，荊州人氏，字心廬，號(hào)普空居士，了緣齋主，畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)任教于湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，十堰市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。性沉語(yǔ)緩，交友不廣，隨機(jī)緣；慕水之德，仰佛參禪，取其質(zhì)；畫求靜逸，崇古喜新，力貫通。
《陳物》 在畫室的案臺(tái)上放著一些陳舊器物，古舊殘缺不為人所注。取之入畫，當(dāng)何為之？ 當(dāng)年無(wú)著菩薩于深山閉關(guān)，十余年無(wú)感應(yīng)，心灰意冷。遂出關(guān)返鄉(xiāng)，途經(jīng)集市遇一黑犬瘡口遍滿膿血蛆蟲，頓生悲心。欲療其傷，又恐害蛆蟲，邃以口舔瘡處，然其口莫名觸地，甚為不解。時(shí)彌勒菩薩當(dāng)空顯圣，無(wú)著頂禮而曰：吾閉關(guān)數(shù)載只可謂艱苦卓絕，為何不見圣尊。彌勒菩薩曰：過往只因心有所緣，然今以悲心清凈業(yè)障，故能見。無(wú)著惑，彌勒令其背負(fù)己遊于集市，市井皆見其背負(fù)病犬，而哂笑之。 同為彌勒為何各見不同，乃心之所現(xiàn)也。生活亦如此，只因心境不同，所顯亦千差萬(wàn)別也。 平常之物亦如我慣常生活，因心而造不同之人生境界矣。黛玉葬花苦悲、王陽(yáng)明見花明心、迦葉拈花一笑……皆為心之所現(xiàn)也！而世人多有不解，心意外馳而逐物，終不得樂，悲哉！ 畫乃畫者所造之境，畫之所顯心之所現(xiàn)也。故賞畫先觀氣韻后觀其質(zhì)，最后析其造型諸技。 今吾畫諸器，不知能再造意境否？
《清?！?清福者，淡茶一杯獨(dú)坐茗香，享內(nèi)心清靜，此乃人生諸福不及之福。若身在紅塵而心不隨俗慮，卻可超塵脫俗隨緣而往，豈不是樂事？然今吾等凡俗，為欲所牽，欲罷而不能，遂以此畫明心矣。
《秀峯獨(dú)立好山居》 吾幼習(xí)西畫至今三十余年，自九九年全國(guó)美展獲獎(jiǎng)后，自以為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展方向最終將和東方人文精神相結(jié)合，于是開始了自己的探索。由于自己的藝術(shù)修養(yǎng)的欠缺和人生閱歷的單薄，幾逢絕境，所謂艱苦卓絕也！一個(gè)人的探索是孤獨(dú)的，或許是與生俱來(lái)的責(zé)任感，我一直沒有放棄。期間我有幸自己成為了一個(gè)佛教徒，它使我對(duì)事物的認(rèn)知發(fā)生了本質(zhì)性的改變，同時(shí)也讓我隱幽的看到某種途徑。但形而上的東西必定要通過形而下的畫面表達(dá)出來(lái)，這也是近些年我的用情所在。中國(guó)畫是表達(dá)中國(guó)人三觀的重要載體，所以只有深入研究中國(guó)繪畫，才能更好的理解東方人文精神。此畫為擬八大山人山水，乃眾多探索中一斑也。
《枯葉》葉落了把曾經(jīng)的風(fēng)雨和陽(yáng)光都投向了大地葉柄是血脈相連的印證在冬日里拾一枚放在案頭無(wú)數(shù)凝望想它亦如吾之生命當(dāng)沉浸其中多少喜憂而忘卻了最終的零落枯葉啊但愿這是最后一次的掛礙罷了就和你一起融入塵埃
《等候》等候是孤獨(dú)的在世俗不解眼光中面對(duì)一個(gè)又一個(gè)境遇慶幸擁有那些至珍的教言而不會(huì)被流言中傷不會(huì)在歡樂和憂傷中迷失方向祈禱讓心靈充滿自醒的能量讓所有迷茫瞬間瓦解讓自我不再被幻象迷惑確信這等候已多生累世了待到白蓮花開還要多少歲月的穿越但我相信彼時(shí)白蓮一定別樣美麗至此已淚流滿面
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