以人性的力量穿透世道和人心 ——第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品縱覽
第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)已于2010年11月9日?qǐng)A滿結(jié)束?？v觀本屆獲獎(jiǎng)作品，感受最深的一個(gè)關(guān)鍵詞就是：人性。
人性，一直是當(dāng)下文學(xué)的主題。無(wú)論是國(guó)家命運(yùn)的宏大敘事，還是個(gè)體命運(yùn)的微觀記敘，人性，始終是貫穿文學(xué)的一根血脈，充盈，豐沛，堅(jiān)韌，既顯示著文學(xué)永恒的人學(xué)底蘊(yùn)，又顯示著文學(xué)強(qiáng)大的藝術(shù)生命。當(dāng)下的文學(xué)，因?yàn)槿诵缘呢炌ǘ兊蒙鷦?dòng)、深邃和雄強(qiáng)。人性的力量穿透世道人心?！ ∑湟?，以真摯樸素的民間情意，描摹樸素美好的人性品質(zhì)。
我一直以為，一個(gè)作家在創(chuàng)作過(guò)程中，是必須具有民間情意或情感的。如果具備了對(duì)民間的情意或情感，這個(gè)作家打量世界和生活的眼光就注定是溫情的，他的心也可以寬廣得盛得下整個(gè)世界和生活。那么他筆下所傳達(dá)出的民間就是一個(gè)美好的民間，他所表達(dá)的民間品質(zhì)就會(huì)是真、善、美和愛(ài)，像民間蠟染的印花布，樸素、本色而美麗。
在以往的小說(shuō)里，我們更多地是注重人性善與惡的對(duì)立，惡與惡的對(duì)立，而喬葉的中篇小說(shuō)《最慢的是活著》里，祖孫兩代人卻是善與善的對(duì)立，是善與善的對(duì)立中祖孫兩代的對(duì)立和芥蒂如何融為相濡以沫的愛(ài)。在祖孫兩代看似水火不容的背后，是那前世今生都斬不斷的血脈親情和深埋在中華傳統(tǒng)文化之中的民情之根，亦慈亦悲，亦折亦讓。感動(dòng)、溫馨。
蘇童的短篇小說(shuō)《茨菰》，通過(guò)一個(gè)城市家庭收留一個(gè)素不相識(shí)的鄉(xiāng)村逃婚姑娘的短暫經(jīng)歷，傳遞的是民間更為寬廣的情意和人性溫度。當(dāng)逃婚姑娘逃到“我們”家時(shí)，“我們”一家對(duì)逃婚姑娘親戚和貴客一樣的招待；當(dāng)逃婚姑娘的哥哥要把逃婚姑娘捆綁回家給自己換親時(shí)，姑媽和一個(gè)街巷的人幫助逃婚姑娘趕走其哥哥的憤怒；當(dāng)?shù)弥踊楣媚镒罱K未能逃走而給哥哥換親并服毒自殺時(shí)，“我們”一家不斷自責(zé)和后悔；都指向了人性最基本的底色——善。
次仁羅布的短篇小說(shuō)《放生羊》，講述的是一個(gè)藏族老人把羊放生、以便積善積德救贖亡妻轉(zhuǎn)世的故事。藏族老人為救贖亡妻早日轉(zhuǎn)世而與放生羊的生命默契與相守，不但具有奇異的民族文化景象和濃郁的宗教情懷，也以善、以愛(ài)，打通了藏族老人與亡妻和放生羊的默默溫情。 李俊虎的中篇小說(shuō)《前面就是麥季》，軍軍和強(qiáng)偷了秀娟的錢逃跑，卻反被村上的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)說(shuō)成是秀娟勾引軍軍和強(qiáng)，讓秀娟及家人備受侮辱。當(dāng)真相大白時(shí)，秀娟和家人的大度和寬容，也體現(xiàn)了民間骨子里的人性善意。
鄭彥英散文集《風(fēng)行水上》，讓我們感受到他傳達(dá)給我們的文學(xué)地氣和民間情意。作者對(duì)狗、白鷺、蛤蚧等動(dòng)物的憐惜和呵護(hù)，對(duì)人和事的牽掛和熱愛(ài)，飄逸出的是人與人、人與動(dòng)物、人與土地、人與自然的真與情。人性的敦厚，土地的博大，親情的莫逆，還有故土大地上伴我們一生的地氣，水乳交融地浸潤(rùn)出溫馨的民間情感。
傅天琳的《檸檬葉子》，是詩(shī)人以母愛(ài)的情懷在打量世界和人類。無(wú)論她哀悼汶川的遇難者還是感慨果園的老姐妹，無(wú)論她吟唱世界還是感悟生命，她的詩(shī)歌都細(xì)膩而莊嚴(yán)，柔軟而剛強(qiáng)，有一種女性特有的母愛(ài)情懷和力量。
李琦的《李琦近作選》，以真誠(chéng)而樸實(shí)的文字，樸素而美麗的詩(shī)意，打開(kāi)人類的心靈，照亮了生活的世界。她對(duì)蕓蕓眾生的細(xì)微撫摸和吝惜，傳遞出了一個(gè)詩(shī)人的普世情懷和人性光澤。 我曾經(jīng)對(duì)車延高的獲獎(jiǎng)詩(shī)集《向往溫暖》做過(guò)如此評(píng)價(jià)：“難得一個(gè)堅(jiān)硬的市紀(jì)委書(shū)記有如此柔軟的詩(shī)心，樸素的詩(shī)歌韻腳里，沾滿了泥土、民風(fēng)和民情。豐沛的意象所蓄積的，的確是對(duì)溫暖的美好向往。”他的詩(shī)歌關(guān)切底層的民生，謳歌美麗的人性，溫馨、玉潤(rùn)，那種對(duì)民間質(zhì)樸本色的情意，應(yīng)該提倡和鼓勵(lì)。
其二，以博大深切的家國(guó)情懷，彰顯博大深厚的人性精神。
以民間的情意，傳播真、善、美和愛(ài)等美好的民間品質(zhì)，是優(yōu)秀作品的優(yōu)秀品質(zhì)，而博大深切的家國(guó)情懷，也是一個(gè)作家必須具備的一種美好品質(zhì)。這種品質(zhì)是一個(gè)作家民族情感和民族立場(chǎng)的體現(xiàn)。而這種體現(xiàn)，不僅僅是表達(dá)國(guó)家意志與民族利益，而是在國(guó)家意志和民族利益中彰顯國(guó)家和民族的人性品質(zhì)與精神。這種人性的品質(zhì)與精神，就是頑強(qiáng)、堅(jiān)韌和崇高，是大愛(ài)、大善和大美。第五屆獲獎(jiǎng)作品里，不乏這樣的作品。
關(guān)仁山的報(bào)告文學(xué)《感天動(dòng)地——從唐山到汶川》，采用交叉記敘的方式，全景式的再現(xiàn)了唐山大地震與汶川大地震中閃耀著人性光輝的感人事跡。災(zāi)難面前，他不但生動(dòng)記敘了兩次大地震中災(zāi)區(qū)人民的舍己救人、患難與共的大善、大愛(ài)與大美，還記敘了宋志永、張祥青等一大批經(jīng)歷過(guò)唐山大地震的唐山人與汶川人民生死與共，以實(shí)際行動(dòng)感恩全民的大善、大愛(ài)和大美。
《解放大西南》是年逾八旬的彭荊風(fēng)的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)。200萬(wàn)中國(guó)人民解放軍解放大西南時(shí)的壯闊圖景和雄渾畫(huà)卷，彰顯了革命的英雄主義和浪漫主義，解放軍為國(guó)前赴后繼，英勇捐軀的犧牲精神，是人性最燦爛的光輝，長(zhǎng)留人間。文學(xué)的史詩(shī)性和藝術(shù)的思想性，融為一體?！ ?/font>
同樣彰顯軍人無(wú)私奉獻(xiàn)與犧牲精神的散文《藏地兵書(shū)》，亦是一個(gè)年逾七旬的老人王宗仁的心血之作，是一部把生命和情感全部融進(jìn)藏地和軍營(yíng)的兵書(shū)。蒼茫的青藏線，因?yàn)橐蝗很娙说南群蟮瓜露兊酶痈叽蠛蛡グ?。在缺氧的精神地帶，一個(gè)比冰雪純凈的軍人世界和精神氧氣，像昆侖山上的雪水，滋潤(rùn)我們的靈魂和生命。
犧牲與奉獻(xiàn)的人性光輝，在劉立云的詩(shī)集《烤藍(lán)》里照樣閃閃發(fā)光，熠熠生輝。軍旅詩(shī)人鐵馬冰河里激情燃燒的光焰，槍尖上橫空怒放的花朵。既有對(duì)親情的柔情蜜意，又有對(duì)國(guó)家的大愛(ài)大義。陽(yáng)剛中見(jiàn)陰柔，雄奇中現(xiàn)大美，呈現(xiàn)出詩(shī)歌的高貴品質(zhì)。
雷平陽(yáng)的詩(shī)集《云南記》，是彩云之南的邊地寫(xiě)作與抒情。在綿密紛繁的詩(shī)意和云蒸霞蔚的詩(shī)像里，作者云雀一樣對(duì)親人和土地一遍遍一聲聲的深情吟唱，是一個(gè)大地兒子獻(xiàn)給大地母親的天籟之聲和深愛(ài)之吻。
張雅文的報(bào)告文學(xué)《生命的吶喊》，是用生命寫(xiě)的自傳。其生命的歌哭，血淚的呼喊，不屈的精神與信念，是人性百折不撓的精神骨頭和人生凄美而壯麗的風(fēng)景線。 魯敏的短篇小說(shuō)《辦宴》，卻是人性的一種韌性的堅(jiān)持與戰(zhàn)斗。民樂(lè)團(tuán)淪為酒肉席的伴宴時(shí)，我們不但看到的是民族藝術(shù)生存的尷尬境地，聽(tīng)到的是一曲民族文化的悲涼挽歌，還感受到的了民族文化藝人綿韌的精神力量。
其三，以心懷蒼生的生命情愫，探究幽微深廣的人性靈魂。
心懷蒼生，悲憫蒼生，觸摸蒼生的冷暖，感知蒼生的悲喜，是第五屆魯迅文學(xué)家獲獎(jiǎng)作品的又一主題和特色。在對(duì)蒼生冷暖的觸摸與悲喜的感知里，探究幽微深廣的人性靈魂，傳達(dá)人類終極關(guān)懷，是獲獎(jiǎng)作品寶貴的生命情愫。
李鳴生的報(bào)告文學(xué)《震中在人心》沒(méi)有把更多的筆墨傾注在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)抗震救災(zāi)上，而是在這次萬(wàn)劫不復(fù)的災(zāi)難中發(fā)現(xiàn)了震中并不只在受難的地面，而在被災(zāi)難扭曲了的人心。他揭示災(zāi)難的真相和災(zāi)民的精神創(chuàng)傷，表達(dá)災(zāi)民的哭聲與淚水、訴求與愿望，思考國(guó)家和民族的命運(yùn)。
王十月的中篇小說(shuō)《國(guó)家訂單》，截取改革開(kāi)放大潮的一個(gè)橫斷面，解剖時(shí)代和社會(huì)的幽微和復(fù)雜，燭照人性靈魂的堅(jiān)硬與柔軟。小說(shuō)描寫(xiě)了面對(duì)一份生產(chǎn)美國(guó)國(guó)旗的國(guó)家訂單，在一個(gè)瀕臨倒閉的小廠和一群打工仔之間所引發(fā)的各種人性考驗(yàn)和社會(huì)思考，直面當(dāng)下。
吳克敬的中篇小說(shuō)《手銬上的藍(lán)花花》，是唱給當(dāng)今社會(huì)的一曲幽怨、凄美而又動(dòng)聽(tīng)的信天游。在社會(huì)的污泥濁水沖刷下，陜北黃土地上一個(gè)女子藍(lán)花花一樣風(fēng)吹雨打的命運(yùn)，和人性弱不禁風(fēng)的樸素、堅(jiān)韌與高潔，寄托了作者對(duì)普通百姓的深切同情和悲憫。
盛瓊的短篇小說(shuō)《老弟的盛宴》里，一個(gè)幫老弟娶了媳婦、自己卻孤苦伶仃的盲人按摩師在弟弟婚宴上的遭遇，是在憂憤地“控訴”整個(gè)社會(huì)人性的冷漠。盛宴的熱鬧和喜氣，盲人的孤獨(dú)和憂傷，以巨大的反差，彰顯了悲劇力量。
陸春祥的雜文《病了的字母》，帶給我們的是別樣的雜文景象，不是尖銳的投槍匕首，而是溫和的苦口良藥。社會(huì)和人性的病理，在文人的良知、責(zé)任與善意中，被一一望聞問(wèn)切，對(duì)癥下藥。
王干的《王干隨筆》，朝花夕拾的閑筆里洞察社會(huì)世象，閑庭信步的絲語(yǔ)中感悟百態(tài)人生?！ ±顫嵎堑膱?bào)告文學(xué)《胡風(fēng)案的人和事》，只是歷史深處深埋著的一粒細(xì)沙?；握螌?duì)人性的禁錮和摧殘，令人反思。
方方的中篇小說(shuō)《琴斷口》，橋斷、人亡和情殤 ，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的愛(ài)情段落，而是一個(gè)復(fù)雜的人性章節(jié)。幾個(gè)昔日摯友的情感糾結(jié)，不是簡(jiǎn)單的人性善惡，而是復(fù)雜的靈魂拷問(wèn)。
熊育群的散文集《路上的祖先》，雜糅了許多文化精神的東西。現(xiàn)實(shí)與歷史的交錯(cuò)，自然和人文的對(duì)接，民族跟世界的共融，都傳達(dá)出生命與人性的靈魂問(wèn)道，對(duì)人性的人倫溫暖對(duì)世界和痛愛(ài)之情，在其作品里得到了較為完美的表達(dá)。
藝術(shù)上的東西是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)還有不少非常優(yōu)秀的作品未能獲獎(jiǎng)，不能不說(shuō)是一件憾事。在我的閱讀記憶里，葉廣芩的中篇小說(shuō)《豆汁記》、薛媛媛的短篇小說(shuō)《湘繡旗袍》、艾瑪?shù)摹陡∩洝?、馮偉林的散文集《書(shū)生報(bào)國(guó)》、田維的博客作品集《花田半畝》、魯諾迪基的詩(shī)集《沒(méi)有比淚水更干凈的水》等等優(yōu)秀的作品都因?yàn)榉N種原因未能獲獎(jiǎng)，但它們無(wú)疑具有卓越的藝術(shù)品格。
魯迅文學(xué)獎(jiǎng)雖然有不少有人性溫度與亮度的作品，但還缺少有社會(huì)深度和硬度的作品。我們的作家應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅直面現(xiàn)實(shí)的風(fēng)骨、憂國(guó)憂民的情懷，創(chuàng)作出更多無(wú)愧于時(shí)代的好作品。
