(2011-05-05 07:43:56)
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詞典三界八十八品見惑
見惑有八十八使，是以三界四諦來分配，是以欲界、色界、無色界，每一界各有苦、集、滅、道四諦，每一諦各具小使多少不同。
欲界：苦諦具十使，集諦具七使，滅諦具七使，道諦具八使，一共具足三十二使。
色界：苦諦具九使，集諦具六使，滅諦具六使，道諦具七使，一共具足二十八使。
無色界：苦諦具九使，集諦具六使，滅諦具六使，道諦具七使，一共具足二十八使。
所以三界四諦合起來總共具足八十八使的見惑煩惱。
位不退要把三界八十八品見惑斷掉，這八十八品又稱為八十八使，列表如下：
┌苦（貪、嗔、癡、慢、疑、 十 ┐
│ 身、邊、邪、見、戒） │
┌欲界 ┤集（除身、邊、戒禁取） 七 ├三十二 ┐
│ │滅（同上） 七 │ │
│ └道（除身、邊） 八 ┘ │
│ ┌苦（除嗔） 九 ┐ │
見惑┤色界 ┤集（除嗔、身、邊、戒禁?。?nbsp; 六 ├二十八 ├八十八
│ │滅（同上） 六 │ │
│ └道（除嗔、身、邊） 七 ┘ │
│ ┌苦（除嗔） 九 ┐ │
└無色界 ┤集（除嗔、身、邊、戒禁?。?nbsp; 六 ├二十八 ┘
│滅（同上） 六 │
└道（除嗔、身、邊） 七 ┘
三界八十一品思惑
如上所言，見惑者頓斷之，思惑者漸斷之。漸斷之者聲聞乘為鈍根故，分十惑為九地之九品而分?jǐn)嘀病＞诺卣哂缥迦さ貫橐?，于此加色界之四禪地與無色界之四空處而為九地也，九品者此各地之思惑，為上上品、上中品、上下品，乃至下上品、下中品、下下品之九品。故為八十一品。既斷見惑之圣者為預(yù)流果，更進(jìn)而斷初地之一品乃至五品為一來向，斷六品已，為一來果。以有下三品之欲惑，尚一往來于人天故也。次后方斷下三品之惑為不還向，既斷已，謂之不還果，以不再還生于欲界故也。次后漸斷上二界八地之七十二品為阿羅漢向，正斷終，為阿羅漢果。阿羅漢者譯曰不生，以既斷盡八十一品之思惑不再受生于三界故也。見俱舍論十二。
思惑是由思想方面所生起的業(yè)因，是以貪、瞋、癡、慢、疑五鈍使為主體。
五鈍使：
一、貪心，指眾生對於色、聲、香、味、觸五塵欲境，或者是財(cái)、色、名、食、睡五種可欲環(huán)境，生起執(zhí)著貪愛的妄想心。
二、瞋心，對違背了我所貪愛的欲境，生起瞋恨心、憤恨惱火。
三、癡心，是癡迷無知，不懂事，不明理，事理不明白，是非不辨別，糊裏糊塗，昏昏擾擾，做諸惡業(yè)。
四、慢心，指目空一切，眼下無人，貢高我慢，驕傲自滿，自以為是，輕慢別人。
五、疑心，對於一切人，一切事都不信任，妄生猜疑。對一切事物心懷疑慮，妄生煩惱，是非紛起，做諸惡業(yè)。五鈍使的功能，起惑力量弱，造業(yè)受報(bào)也慢。
思惑共有八十一品，是以三界九地來分配：
（一）欲界的五趣雜居地，具足九品。
（二）色界的四禪天：一、離生喜樂地。二、定生喜樂地。三、離喜妙樂地。四、捨念清淨(jìng)地，每地各各具足九品、四九合成三十六品。
（三）無色界四空天：一、空無邊處天。二、識(shí)無邊處天。三、無所有處天。四、非想非非想處天。每一天各各具足九品，四九合成三十六品。
這樣三界九地，總共合為九九八十一品的思惑煩惱。
依惑造業(yè)，隨業(yè)受報(bào)，這就是佛教所講如是因，如是果，因果輪迴的規(guī)律，這叫做集諦。
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