| 忤合①第六 凡趨合倍反②，計(jì)有適合?；D(zhuǎn)③環(huán)屬④，各有形勢(shì)⑤。反復(fù)相求，因事為⑥。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚(yáng)聲明名也，必因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜，國(guó)之所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。世無(wú)常貴，事無(wú)常師。圣人常為無(wú)不為，所聽(tīng)無(wú)不聽(tīng)。成于事⑦而合于計(jì)謀⑧，與之為主⑨。合于彼而離于此，計(jì)謀不兩忠，必有反忤10。反11于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術(shù)也，用之天下，必量天下而與之，用之國(guó)，必量國(guó)而與之；用之家，必量家而與之；用之身，必量身材能12氣勢(shì)而與之。大小進(jìn)退，其用一也。必先謀慮計(jì)定13，而后14行之以忤合之術(shù)15。 古之善背向者，乃協(xié)四海、包諸侯，忤合16天地而化轉(zhuǎn)之，然后以之求合17。故伊尹18五就湯19、五就桀20，而不能有所明，然后合21于湯。呂尚22三就文王、三入殷朝，而不能有所明，然后合于文王。此知天命之鉗23，故歸之不疑也。非至圣人達(dá)奧，不能御世；不勞心苦思，不能原事；不悉心見(jiàn)情，不能成名24；材質(zhì)不惠，不能用兵25；忠實(shí)無(wú)真，不能知人26。故忤合之道，己必自度材能知睿，量長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近孰不如，乃可以進(jìn)、乃可以退；乃可以從、乃可以橫。 【注釋】 ①忤合：忤，抵觸、背逆。《莊子?刻意》：“無(wú)所于忤，虛之至之。”合，符合，不違背?！盾髯?性惡》：“合于文理，而歸于治。”忤合，在這里是指以忤求合，先忤后合。 ②趨合倍反：趨合是趨向合一，相當(dāng)于“合”；倍反是背逆，相當(dāng)于“忤”。倍，同“背”。③化轉(zhuǎn)：變化轉(zhuǎn)移。 ④環(huán)屬：像鐵環(huán)一般連鎖起來(lái)而沒(méi)有裂縫。 ⑤形勢(shì)：事物變化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。 ⑥因事為制：因，依據(jù)、憑借；制，法則，法度，控制。這里是指要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行控制。⑦成于事：把事情辦成功。 ⑧合于計(jì)謀：實(shí)現(xiàn)或符合預(yù)定的計(jì)謀。 ⑨與之為主：與之，與他們。為主，為主人。指都是各為其主。 11反：此處當(dāng)順從解釋。 12材能：才質(zhì)和能力。 13計(jì)定：確定計(jì)謀。 14而后：然后。 15忤合之術(shù)：即反合之術(shù)。 16忤合：逆合。 17合：耦合。 18伊尹：古代傳說(shuō)人物，輔弼商湯消滅夏桀，是商朝開(kāi)國(guó)名相。 19湯：商朝的開(kāi)國(guó)之君。重用伊尹消滅夏桀，開(kāi)創(chuàng)商王朝，推行善政。 20桀：古代傳說(shuō)人物，他是夏朝最后一個(gè)暴君，被商湯王消滅。 21合：契合。 22呂尚：即太公望，輔佐周文王，周武王，對(duì)周朝建國(guó)貢獻(xiàn)極大，是齊國(guó)的始封主。 23天命之鉗：天命的制約。 24成名：樹(shù)立名聲。 25兵：這里指軍隊(duì)。 26知人：了解他人。 【譯文】 | |
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