編輯本段基本信息
羿
五筆【naj】
<名>
鳥張翅旋風(fēng)而上 [wing]羿,羽之羿風(fēng)?！墩f文》。段玉裁注:謂摶扶搖而上之狀
羿
yì 形聲，字從羽，從廾，羽亦聲?！坝稹敝浮凹稹??！稗谩敝浮半p手”?！坝稹焙汀稗谩甭?lián)合起來表示“雙手把握箭的飛行方向”。本義：箭術(shù)掌握者；射師。說明：夏代初年的最高執(zhí)政者之一是“后羿”?！昂篝唷北緦懽鳌八爵唷薄！八尽笔恰案缸酉嗬^從事某職業(yè)”的意思。“司羿”就是“世襲的射師”。從夏啟開始（即從公元前2000年開始，見本百科詞條“三皇五帝年表”，下同），夏朝帝王采用由“司”（si）字反寫而造成的新字“后”（hou）字作為自己的官方正式頭銜，一直沿用到公元前1640年（夏桀末年）。故“后”是夏代最尊貴的稱號，且由于“司羿”確實(shí)掌握過夏初的王權(quán)，所以后世尊稱“司羿”為“后羿”?！昂篝唷北緲I(yè)為射師，其職業(yè)和技能世代父子相傳。在帝嚳時代（2247 BC-2217 BC）,當(dāng)時的“司羿”被任命為皇家羽林軍負(fù)責(zé)人，此后這一顯赫職務(wù)就在該家族內(nèi)世代傳承。在太康不理朝政的時候，其時的“司羿”以御林軍負(fù)責(zé)人的身份發(fā)動宮廷政變，將太康五兄弟逐出皇宮，自己攝政。這樣，“司羿”就變成了“后羿”。
<名>
唐堯時的射師[archery's master]自開辟以來,太陽星原有十,后被羿善開弓,射落九烏墜地,止存金烏一星。——《西游記》
又如:羿弓(羿的弓矢所及);羿妃(指神話中羿妻嫦娥);羿斃十日(指后羿射日的傳說)
夏時有窮氏國君 [king]
羿猶不悛,將歸自田,家眾殺而亨之。——《左傳》
羿死后成為宗布神,即萬鬼之王,禳災(zāi)除害——《淮南子》
編輯本段傳說
傳說堯掌權(quán)的時候，天空中有十個太陽，這給人類帶來了嚴(yán)重的旱災(zāi)。土地烤得直冒煙，禾苗全都枯干，甚至銅鐵沙石也曬得軟軟的快要熔化。怪禽猛獸紛紛從火焰般的森林、沸湯般的江湖里跑出來傷害人民。天帝知道這事后，就叫羿到凡間去解救人民。天帝賜給羿一張紅色的弓，十支白色的箭。
站在土壇上看射箭的堯，忽然想到人們不能沒有太陽，急忙命人暗中從羿的箭袋里抽出一支箭，總算剩下一個太陽沒被羿射落。
羿在射落九個太陽之后，又為人民除去許多怪禽猛獸。其中有吃人的“契俞”，牙齒像鑿子的“鑿齒”，長著九個腦袋的水火之怪“九嬰”，毀壞房舍的“大風(fēng)”興波作浪的洞庭巨蟒“巴蛇”和大地野豬“封”。
然而羿的一生卻非常悲慘，傳說羿將畢生的武藝全部傳授給自己的徒弟逢蒙。但是逢蒙嫉妒羿的名望與武功用暗箭射死了羿。又有一種說法，羿死后英魂不散，變成了打鬼的鐘馗神。這種說法，實(shí)際上反映了我國古代人民對這位不幸死去英雄的無限懷念。
編輯本段引后羿與羿
相信這是很多深入了解羿神話之后的朋友的疑惑。而這個問題不是單靠分辨一個“后”字就可以解決的，后字在古代據(jù)說有王的意思，而非姓氏，所以后羿只是羿作為一國之王時的稱呼，結(jié)果就像則天只是武曌的封號，但大家都武則天武則天的叫習(xí)慣了。羿這個單字就是那個人的全名，真正要分辨清楚的是夏朝羿和神話羿的不同，這是第一。
夏朝雖然還是一個神話多于歷史的朝代，但是離神話羿的時代已遠(yuǎn)去了，羿的神話在夏祖禹之前，夏朝的羿可能是與他重名，也可能是某些行為比較像神話中的羿，而在傳說時與羿混同。一些本來屬于神話羿的故事，可能也因此被加到夏朝羿的身上去了。第二，需要分辨清楚，羿的人性和羿的神性。
編輯本段太陽神羿
這不是什么戰(zhàn)神之子嫦娥養(yǎng)子之類的擴(kuò)寫加亂編的故事，這是葉舒憲先生所寫的《英雄與太陽》一本書里的嚴(yán)肅論證。羿在神話傳說中，首先具有的身份是太陽神，而非射日英雄。關(guān)于這點(diǎn)，主要體現(xiàn)在羿的象
另外《英雄與太陽》里沒寫，在漢族史詩《黑暗傳》中，《黑暗傳》唱道：
說起后羿有根古……
口含仙草做下窩，
神鷹坐在窩當(dāng)中。
有朝一日石蛋破，
產(chǎn)出一子像人形。
一對翅膀背上長，
展翅一飛萬里程。
后羿之名天皇取……
雖然扯了點(diǎn)，但至少可以看出，羿在古時的傳說中，有一形象是背后長著翅膀，并且有提到他是被一鳥養(yǎng)大的。鳥在古時幾乎是太陽神的代表，無論是三足烏還是精衛(wèi)神話，都有鳥的出現(xiàn)。在屈原的《天問》中，問到羿的死時，屈原也提出了一個問題——大鳥何鳴？一只鳥悲傷的叫關(guān)羿什么事，之前許多學(xué)者都不了解，以為屈原跑詞了，或者屈原也以為當(dāng)時給他講故事的人確實(shí)跑詞了。但是只要不把鳥和羿對立起來，這個問題就好理解了（論述見《英雄與太陽》）而太陽鳥只會在一個地方發(fā)出臨死前的哀鳴——西邊的太陽墳場——羽淵，因落滿羽毛而有此名。其他大家可以自己去翻閱《英雄與太陽》，因為有點(diǎn)厚，我不可能把全篇貼上來直到大家在這里看信服。
編輯本段射日之因
羿的真正身份是太陽神，那么羿射九日的故事就得重新商榷了。為什么羿射掉了帝俊的九個兒子，帝俊只是找了個借口把羿流放掉就了事了，這不能光從明君的方面想。羿是太陽神，也就是說，他是十個太陽兒子中的一個，都是帝俊之子，不管是出于爭繼承權(quán)，還是是出于其他九個哥哥（姐姐）實(shí)在太混帳了，羿把他們都滅了終是屬于大義滅親，但是……帝俊也只有他一個兒子了……這點(diǎn)從帝俊在河伯告狀時很不明君的站羿那邊也可以看出來，帝俊其實(shí)是一直在維護(hù)羿。而這種感情莫非還能是愛情和友情？所以，十日神話中最后剩下的太陽就是羿自己，但是由于確實(shí)是過分了，所以被剝奪神的身份，流放人間。（如果有人要問為什么天上還有太陽之類的問題，請想想，十日的媽是女太陽神，帝俊本人也有太陽神身份）而這期間，一如傳世神話， 已成了普通人類的羿殺了封豨，修蛇……等危害生靈的怪物，一舉成為世人傳送的英羿?；蛟S這些作為都是他的贖罪吧。這樣的羿，終于有了點(diǎn)人性，但是……
編輯本段歷史事跡
關(guān)于逢蒙和寒浞，不能只盯著故事表面看，首先請注意他們的名字，逢的意思就不用解釋了，蒙的意思是
和羿有某種相似性的吉爾伽美什怒吼道：
難道我白白的在曠野里跋涉，
我的頭顱仍然必須躺在大地的正中？
仍然必須年復(fù)一年的長眠永臥？
請讓我的眼睛看到太陽吧，使我渾身廣被光澤；
那有光的地方，黑暗便告退，
讓我仰沐太陽神舍馬什的光輝，將死亡給予那些死者！
——于是隔著喜馬拉雅山和其他廣袤山川與大地的距離，羿和吉爾伽美什分別走上了尋找不死藥的道路。
編輯本段事跡意義
找藥過程略，結(jié)果倒是找到了。但是吉爾伽美什的藥被蛇叼走了，羿的也被嫦娥偷走了。但是蛇和嫦娥只是做做小偷這么簡單嗎？如果只是這樣，那這個故事還真是富有寓言性啊——追求了半天，卻是沒有不死，不死永遠(yuǎn)只是個飄渺的追求。但是編故事的人應(yīng)該不會只想到這里為止，因為沖擊力不夠大。
當(dāng)初編出這個故事的人，估計是個巫覡，或者有參考過巫覡。那些古代的智者、藥師、巫醫(yī)，他們和羿一樣，一直在追尋著不死藥，這點(diǎn)山海經(jīng)上處處有記載，他們才是苦苦追尋卻始終得不到藥的那個人。他們發(fā)現(xiàn)，人類，不會得到永生。
而羿本來是太陽神啊。
古代傳說，太陽在西方羽淵沉沒后，并不是真正的死去，而是轉(zhuǎn)入北方一片茫茫的大水之下——大地之下——在幽冥的世界，太陽由西向東行走，終于走回了東方——然后再度升起。
“羿除天下之害,而死為宗布，即萬鬼之王”
《淮南子》里的記載，說明羿失去不死藥后并沒死了就算了，而是去了幽冥陰間，在那里成了鬼王。地上的太陽光澤萬眾，而地下的太陽并不與地上的太陽對立，他們就是一個太陽。羿沒死，他還活著，不過是活在大地的另一邊。而月亮得到了不死藥，也不死了。（夜光所德，死則又育？）
這才是故事的結(jié)局。
編輯本段人物辨析
后羿與羿是不是一個人？在《山海經(jīng)校注》中，晉代史學(xué)家郭璞針對有關(guān)羿的描述有過一段注釋，但距離《山海經(jīng)》成書年代
事實(shí)上，有關(guān)羿的描述，歷史上有兩個時期，一個是帝堯時，一個是夏朝。
先說帝堯時的羿。這段記載詳見《淮南子》《山海經(jīng)》。
《淮南子》的說法是：傳說帝堯的時候，猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇都出來禍害人民。于是堯使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
這里的羿有以下幾件偉績：誅鑿齒于疇華之野、殺九嬰于兇水之上、繳大風(fēng)于青邱之澤、上射十日、下殺猰貐、斷修蛇于洞庭、擒封豨于桑林，可見其本領(lǐng)是上天入地，無所不能。顯然是十分高強(qiáng)的。
《山海經(jīng)》中，羿的描述與《淮南子》大同小異，但它描述的羿的這些功績是「扶下國」 ，乃帝俊所命。 可見他在當(dāng)時還是受天神命來下界扶危濟(jì)困的。其主要功業(yè)，乃在于上射十日。
而《山海經(jīng)》又有描寫，十日者，帝俊之子也。那羿射十日，必得罪天帝，推想羿必因此降謫凡間，故其后乃有往求不死之藥于西王母，嫦娥竊以奔月之事。
另外，有關(guān)嫦娥與羿的描述，在《準(zhǔn)南子·覽冥訓(xùn)》中也有描寫?！棒嗾埐凰乐幱谖魍跄?，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續(xù)之”。
漢文帝名恒故諱之，故姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。
高誘注：“姮娥，羿妻；羿請不死藥于西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也。
《文選》注兩引《歸藏》，均謂常娥服不死藥奔月。知常娥神話古有流傳，非始于《準(zhǔn)南子》。
再談夏朝時的夷羿，這段記載在《天問》、《左傳》中都有描述。不過其中有許多混淆的地方。
夷羿，也就是傳說中的后羿，夷羿是夏代有窮國的國君，曾經(jīng)起兵推翻過夏朝太康的統(tǒng)治，有窮國夷羿在代夏期間極度淫亂，任用寒浞為相，但寒浞卻與他的妻子純狐私通奪取了他的王位，最后夷羿被其家臣逢蒙暗害，死在桃木棒（桃棓）下。
傳說后羿的本領(lǐng)也是十分高強(qiáng)的，他射箭能夠射穿十層牛皮——當(dāng)然這與神話傳說中的羿相比則是小巫見大巫了。
不過羿與后羿故事，先秦典籍即已混淆不清。如羿射封豕，《左傳·昭公二十八年》亦有后羿射「實(shí)有豕心」之伯封之記敘。
而屈原《離騷》云： 「羿淫游以佚田兮、又好射夫封豬；固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。 」《天問》于羿「射河伯」 、 「射封豨」二問之后，又云： 「浞娶純狐，眩（玄）妻爰謀，何羿之射革而交吞揆之？ 」應(yīng)該都是混淆羿之神話于后羿之傳說。
備注：太陽神羿
這是葉舒憲先生所寫的《英雄與太陽》一本書里的推論。羿在神話傳說中，首先具有的身份是太陽神，而非射日英雄。關(guān)于這點(diǎn)，主要體現(xiàn)在羿的象征上，羿字象形箭，羿又善射，弓箭不離手，還傳說是發(fā)明者。而在世界范圍內(nèi)，太陽神的標(biāo)志無一不與“箭”“善射”有關(guān)。因為太陽的光芒就是四射。
在屈原的《天問》中，問到羿的死時，屈原也提出了一個問題——大鳥何鳴？之前許多學(xué)者都不了解，以為中間文字有脫漏。但是只要不把鳥和羿對立起來，這個問題就好理解了，而且古代傳說中太陽中有個三足烏，傳說三足烏解羽，太陽就落山，所以西方有個羽淵傳說是太陽落山的地點(diǎn)。
?。ㄓ嘘P(guān)太陽神羿的論述詳見《英雄與太陽》，畢竟是推溯論證，僅供參考）
編輯本段羿氏溯源
「羿」源出：始祖為夏代的后羿氏或射日英雄羿
家族名人
羿忠明代湘陰人，洪武（公元1368-1398年）初年為遂寧知縣，有異政。
后羿
相傳為唐堯時人，善射。時時日并出，草木枯焦，羿射落九日。后得西王母長生不老之藥，其妻嫦娥竊吞之，奔月為月神。傳說羿姓乃后羿之后。
地望分布
河南省蘭考縣一帶山東省臨淄縣一帶
