農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作要直面“三農(nóng)”
2005年08月15日 中國(guó)藝術(shù)報(bào)
日前，湖南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)和常德市文聯(lián)舉辦了農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作論壇。會(huì)上，“直面農(nóng)村，寫什么和怎么寫”的話題，成為與會(huì)作家、學(xué)者、評(píng)論家討論的焦點(diǎn)。
做真正的土地“代言人”
在此次論壇上，與會(huì)作家、評(píng)論家認(rèn)為，在農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)“寫什么”的創(chuàng)作方向
上，需要
進(jìn)一步建立與農(nóng)村的精神聯(lián)系，刻畫農(nóng)民的生存軌跡，描摹農(nóng)村的風(fēng)土人情，記錄農(nóng)村的社會(huì)變遷，考察農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，追問農(nóng)村的歷史未來，從而豐富文學(xué)自身的價(jià)值，拓展文學(xué)生存的空間。農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材小說作品首先呼喚的是真實(shí)。這要求作家永葆社會(huì)良知，做土地的“代言人”，關(guān)注農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)、農(nóng)村的精神需求和農(nóng)民的喜怒哀樂。
湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授李運(yùn)摶認(rèn)為，改革開放初期，農(nóng)村這個(gè)傳統(tǒng)田園世界開始了騷動(dòng)與喧嘩。但隨著改革的深入，田園的騷動(dòng)也逐漸平靜。而隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的洶涌和中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，這個(gè)已有些陌生的田園世界又出現(xiàn)了新的騷動(dòng)與喧嘩。近年農(nóng)村題材小說創(chuàng)作面對(duì)的正是這樣一個(gè)復(fù)雜世界。他指出，城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)生變化后，更應(yīng)關(guān)注農(nóng)民在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生存處境以及農(nóng)民進(jìn)城以后的命運(yùn)。
湖南散文家彭其芳以自己的創(chuàng)作經(jīng)歷闡釋了文學(xué)與生活的關(guān)系，總結(jié)了自己把農(nóng)村生活作為創(chuàng)作方向與主流的原因：對(duì)農(nóng)村生活的熟悉和對(duì)農(nóng)村投注的感情使得農(nóng)村的變化能點(diǎn)燃他的創(chuàng)作激情。湖南劇作家黃士元也根據(jù)自己多年從事農(nóng)村題材戲劇創(chuàng)作的感受和經(jīng)驗(yàn)談出了他的創(chuàng)作格言：“一輩子為農(nóng)民寫戲，寫一輩子農(nóng)民喜愛的戲。”
湖南文理學(xué)院教師肖學(xué)周認(rèn)為，土地和“三農(nóng)”構(gòu)成了農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作所要描述的世界，作品的優(yōu)劣在很大程度上取決于作者對(duì)土地和“三農(nóng)”的熟悉程度。當(dāng)代農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材小說創(chuàng)作要找到出路，就要求創(chuàng)作者具備聆聽苦難的聽覺和關(guān)注問題的眼睛，讓心靈的神經(jīng)遍布到土地的每一個(gè)角落，對(duì)生活在土地上的人們充滿感同身受的同情，成為當(dāng)代土地的真正“代言人”。
強(qiáng)化“鄉(xiāng)土民間”特質(zhì)
“文學(xué)湘軍”是一支充滿泥土氣息的隊(duì)伍，而廣袤的農(nóng)村就是這支隊(duì)伍的精神血脈。從吊腳樓里走出的
沈從文，到沉醉于山鄉(xiāng)巨變中的周立波，再到徜徉在芙蓉小鎮(zhèn)上的古華……他們的創(chuàng)作源泉，哪一個(gè)不是來自于農(nóng)村？
湖南文理學(xué)院副教授夏子科認(rèn)為，重提農(nóng)村題材文學(xué)強(qiáng)化鄉(xiāng)土民間特質(zhì)這一問題體現(xiàn)著新的歷史必然、新的文學(xué)使命和新的世紀(jì)文化品格。強(qiáng)化農(nóng)村題材文學(xué)的鄉(xiāng)土民間特質(zhì)，首先應(yīng)解決的是為什么和怎么樣走進(jìn)底層、融會(huì)民間的問題，即農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)自覺地選擇民間立場(chǎng)，以知識(shí)分子覺醒的現(xiàn)代意識(shí)和哲學(xué)眼光審視鄉(xiāng)村人生，體現(xiàn)獨(dú)特的價(jià)值選擇與價(jià)值判斷；其次應(yīng)特別注重通過創(chuàng)作傳達(dá)一種“原鄉(xiāng)況味”，努力呈現(xiàn)鄉(xiāng)土生活本色，即深入發(fā)掘和提煉那種體現(xiàn)出生活本質(zhì)與生命韌性的鄉(xiāng)土民間精神——那種流貫在最普通的人群、最本真的現(xiàn)實(shí)人生、最具體的生活實(shí)踐中的真性情、真精神；最后還應(yīng)通過創(chuàng)作主體自身的民間情懷與精神力量，體現(xiàn)出應(yīng)有的責(zé)任感和使命意識(shí)。
李運(yùn)摶則認(rèn)為，農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作依然需要作家堅(jiān)持文化思考，包括對(duì)傳統(tǒng)文化中封建部分的思考與解剖，以及對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下鄉(xiāng)村人際關(guān)系和道德風(fēng)氣的變化，都應(yīng)該納入作家的視野。這就是說，強(qiáng)化“鄉(xiāng)土民間”特質(zhì)，也意味著作家應(yīng)該體現(xiàn)出應(yīng)有的責(zé)任感和使命感，以知識(shí)分子的現(xiàn)代意識(shí)和哲學(xué)眼光，審視鄉(xiāng)村人生，體現(xiàn)獨(dú)特的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷。這樣，農(nóng)村題材的經(jīng)典之作才能真正脫穎而出。
呼喚經(jīng)典的傳世之作
中國(guó)是個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，在中國(guó)作家的筆下，農(nóng)村和農(nóng)民占有特殊的地位?；赝袊?guó)農(nóng)村的歷次重大變革，總能看到作家積極參與的身影——《太陽(yáng)照在桑干河上》、《暴風(fēng)驟雨》對(duì)土地改革的謳歌，《三里灣》、《山鄉(xiāng)巨變》、《創(chuàng)業(yè)史》對(duì)合作化運(yùn)動(dòng)的折射，《陳奐生進(jìn)城》、《鄉(xiāng)場(chǎng)上》對(duì)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的描摹……無不見證了文學(xué)關(guān)注時(shí)代、反映變革的特殊價(jià)值。然而，近些年來，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，城市正逐漸替代農(nóng)村變?yōu)槲膶W(xué)想象的中心。與此同時(shí)，在文學(xué)創(chuàng)作上，也形成城市文學(xué)日漸繁榮、農(nóng)村文學(xué)趨于弱化的景觀。
湖南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、省作協(xié)名譽(yù)主席李元洛從中國(guó)文學(xué)關(guān)注農(nóng)民的生存狀態(tài)、反映農(nóng)民的精神渴求的遠(yuǎn)傳統(tǒng)與近傳統(tǒng)切入，指出中國(guó)文學(xué)擅寫農(nóng)民的苦難，農(nóng)村題材文學(xué)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的光輝傳統(tǒng)。從《詩(shī)經(jīng)》中的《七月》、《伐檀》、《碩鼠》，到唐宋時(shí)期的《觀刈麥》、《憫農(nóng)》、《蠶婦》等流傳于世的關(guān)心農(nóng)民疾苦的經(jīng)典佳作，都表達(dá)了對(duì)農(nóng)民深切的人文關(guān)注。而新文學(xué)以來，湖南的沈從文、丁玲、周立波、康濯等，以及當(dāng)前活躍在全國(guó)文壇的以鄉(xiāng)土文學(xué)著稱的知名作家，都創(chuàng)作出了優(yōu)秀的農(nóng)村題材作品。他認(rèn)為在這樣的歷史環(huán)境下，當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)呼喚經(jīng)典的傳世之作。(記者 歐娟)
