"第三代詩人"
80年代中期以后，詩的發(fā)展出現(xiàn)了一些重要的變化。一批更為年輕的"第三代詩人"在全國各地以民間群落形式自辦期刊詩報(bào)，以各種五花八門的名稱來標(biāo)示自我概括的藝術(shù)主張，匯成了一段朦朧詩后新詩潮，并造就了一次新的斷裂和"美麗的混亂"。
"第三代詩人"或曰"新生代詩人"、"后新詩潮"的集體亮相是在1986年，《詩歌報(bào)》和《深圳青年報(bào)》聯(lián)合以"現(xiàn)代主義詩歌大展"的方式集中介紹了由100多名第三代詩人分別組成的60余家自稱詩派及其實(shí)驗(yàn)詩歌代表作品，如南京的"他們"，上海的"海上詩群"，四川的"莽漢主義"、"非非主義"、"整體主義"、"新傳統(tǒng)主義"等等。
第三代詩人試圖反叛和超越朦朧詩，重建一種詩歌精神。這種精神不是英雄悲劇的崇高、理性自我的莊嚴(yán)、人道主義的感傷，而是一種建立在普通人平淡天奇的日常生活和世俗人生中的個(gè)體的感性生命體驗(yàn)。因而"詩人不再是上帝、牧師、人格典范一類的角色"。于是，反英雄、反祟高、平民化成為后新詩潮的總體特征。韓東的《大雁塔》是最早的對英雄主義別出心裁的嘲弄；"關(guān)于大雁塔／我們又能知道些什么／有很多人從遠(yuǎn)方趕來／為了爬上去／做一次英雄"，"那些不得意的人們／那些發(fā)福的人們／統(tǒng)統(tǒng)爬上去／做一做英雄／然后下來／走進(jìn)這條大街／轉(zhuǎn)眼不見了／也有有種的往下跳／在臺階上開一朵紅花／那就真的成了英雄"。這種局外人式的冷漠?dāng)⑹鲎藨B(tài)顯然解構(gòu)了楊煉《大雁塔》中悲劇英雄的祟高。于堅(jiān)的《尚義街6早》、王小龍的《外科病號》、王寅的《想起一部捷克電影想不起片名》等都呈現(xiàn)出一種平民日常生存狀態(tài)的瑣屑和尷尬。
反意象、反修辭和口語化，是后新詩潮在語言實(shí)驗(yàn)方面的重要特征。以韓東、于堅(jiān)為代表的原生態(tài)口語化傾向構(gòu)成了對新詩潮經(jīng)典性的意象語言規(guī)范的顛覆：詩到語言為止，讓詩回到語言本身。而以"非非主義"為代表的超語義寫作則讓詩從語言開始，以反修辭、反邏輯的語言游戲來造成對常規(guī)語義的偏離和喪失，從而還原到前文化狀態(tài)。如周倫佑的《自由方塊》、《頭像》，楊黎的《冷風(fēng)景》都頗具代表性。這種激進(jìn)的語言還原顯然包含著對文化的質(zhì)疑、破壞與解構(gòu)。
一、韓東
韓東開始從事詩歌創(chuàng)作，是在進(jìn)入大學(xué)之后，并于 1981年初在當(dāng)時(shí)頗有影響的青年文學(xué)雜志《青春》上發(fā)表了組詩《昂起不屈的頭》，后又獲得當(dāng)年度的"青春文學(xué)獎"，由此一舉成為校園中一顆冉冉升起的詩壇新星。
"壓過來的是整個(gè)天空/我昂起不屈的頭/即使大地從腳下滑走/我也要舉起挑戰(zhàn)的手//閃電的鞭子把我抽成網(wǎng)/對著陌生的宇宙/我還是要發(fā)出雷的怒吼：/決不跪下！"這是組詩中《山》的其中兩節(jié)。顯然，那時(shí)的韓東，仍然脫不了時(shí)代風(fēng)尚和情調(diào)的影響，那種"決不跪下"，一意孤行地走在"從地獄到天堂"的路上的不屈服的姿態(tài)，無異于朦朧詩式的悲劇英雄主義。毫不諱言，這是那個(gè)時(shí)代詩歌寫作的時(shí)尚和風(fēng)氣。但真正的詩歌創(chuàng)造永遠(yuǎn)只來自于自己的心靈和生命。因而只有在他寫出了《山民》之后，才算真正找到了自己。落腳西安后，他又創(chuàng)作完成了《有關(guān)大雁塔》等佳作，還主持創(chuàng)辦了《老家》，在這個(gè)刊物上發(fā)表作品的大多是他"云帆"詩社的朋友。尤其是1984年，他返回故鄉(xiāng)南京，在那里組織聯(lián)絡(luò)全國各地有著相同或相似傾向的詩人和作家，成立了"他們"文學(xué)社，并于第二年創(chuàng)辦了《他們》，由此標(biāo)志著又一代詩人和作家的新的崛起。從1985年到1995年，《他們》共出九期，其主要代表人物除詩人韓東、于堅(jiān)外，先鋒小說家馬原、蘇童也曾是"他們"文學(xué)社的成員，并在《他們》創(chuàng)刊號上分別發(fā)表了《拉薩河女神》和《桑園留念》等小說作品。當(dāng)然，"他們"主要還是一個(gè)詩歌社團(tuán)，作為群體的影響也主要發(fā)生在詩歌領(lǐng)域，并且日后成為"
第三代詩歌"的鼎力重鎮(zhèn)和核心，與四川"非非主義"等詩歌社團(tuán)一起，發(fā)起了一場影響廣泛的"第三代詩歌"運(yùn)動。
