用人必先知人始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。（春秋）孔子?
彼辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。（戰(zhàn)國）孟子
君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能。（春秋）莊子
心大志小者，傲蕩之類也。心小志小者，拘慎之人也?！度宋镏尽て呖姟?br>
來說是非者，便是是非人?！对鰪V賢文》
不取于人謂之富，不辱于人謂之貴?！豆珒x》
言行不類，終始相悖，內外不合，雖有假節(jié)風行，曰非民質者也?！兑葜軙す偃私狻?br>
微而能發(fā)，察而能深，寬順而恭儉，溫柔而能斷，果敢而能屈，曰志治者也?！兑葜軙す偃私狻?br>
變象比，必有反辭，以還聽之?！豆砉茸印ぞ砩稀?br>
揣情者必以其甚喜之時，往而極其欲也，其有欲也，不能隱其情；必以其甚懼之時，往而極其惡也，其有惡也，不能隱其情；情欲必知其變，感動而不知其變者，乃且錯其人，勿與語，更問所親，知其所安。必以其甚懼之時，往而極其惡也，其有惡也，不能隱其情；情欲必知其，感動而不知其變者，乃且錯其人，勿與語，更問所親，知其所安。賢者能自反，則無往不善；不賢者不能自反，為人子則多怨，為人父則多暴。（宋）袁采
君子責己，小人責人。（宋）林逋
小人詐而巧，似是而非，故人悅之者眾。君子誠而拙，似迂而直，故人知之者寡。（宋）林逋
君子好譽，小人好毀；好毀人怒，好譽人喜。（宋）邵雍
君子尚德，小人尚力；尚德樹恩，尚力樹敵。（宋）邵雍
上不忠乎君，下善取譽乎民；不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務，是篡臣者也。（戰(zhàn)國）荀子
言無常信，行無常貞，唯利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。（戰(zhàn)國）荀子
人無愚智，咸慕名宦，莫不飾正于外，藏邪于內?！稌x書·欲詵傳》
讒以口害人，佞以事危人；讒人以直道不違，佞人依違匿端；讒人無詐慮，佞人有術數。（漢）王充
傻子最愛高談智慧；偽君子最愛闊論德性。（德）恩斯特
相愛的人容易虛偽，不相愛的人倒可能真實。因此觀察愛人不是看他對自己如何，而是看他對周圍的人如何。西班牙諺語
把你尊敬的人引薦給我，我就知道你是怎樣一種人。法國諺語
要認識一個人，就要從整個著眼，不能單看他個人的歷史，應當從深入他血液的、他所繼承到的種種特質和特征的全部來看。（俄）馬爾林斯基
道合其事，彼自出之，此釣人之網也。常持其網驅之，其言無比，乃為之變，以象動之，以報其心，見其情?！豆砉茸印ぞ砩稀?br>
一個人，如果在每一可能情形下都保證他能堅持德行，這個人不是偽君子就是傻瓜；這種人的品格也是同樣不可信賴的。（法）愛爾維修
對于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣東西：知識、仁慈、膽量。（法）蒙田
人們處處檢點，也是枉然；朝夕相處，日子一久，誰也不能不露出本相來。（法）羅曼·羅蘭
夫情變于內者，形見于外。故常必以其見者，而知其隱者，此所謂深揣情。《鬼谷子·卷中》
富貴者，觀其有禮施。貧賤者，觀其有德守。設之以謀，以觀其智。民生有陰有陽，人多隱其情，飾其偽，以改其名?！兑葜軙す偃私狻?br>
天下有兩種人最可恨。一是有病不肯吃藥。一是無病偏要吃藥。前者是剛愎自用。后者是庸人自擾。宣永光
有的人，只可讀其文，不必識其人。有的人，大可識其人，不必論其學。人才到底是難兩全的。南懷瑾
在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對社會、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現象。相反的，有器度、有見識的人，他雖然在艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦現象。相反的，有器度、有見識的人，他雖然在艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
眾無大小，惟誠相與。咨之以謀，而觀其識；告之以禍，而觀其勇；臨之以利，而觀其廉；期之以事，而觀其信。蔡鍔
丑態(tài)，我說，倒還沒有什么丟人，丑態(tài)而蒙著公正的皮，這才催人嘔吐。魯迅
能辭萬鐘之祿于朝陛，不能不拾一金于無人之地；能謹百節(jié)之禮于廟堂，不能不馳一容于獨居之余。《慎子·君人》
夫路不險，則無以知馬之良；任不重，則無以知人之德。（漢）徐斡
人心之不同，如其面焉?！蹲髠鳌は骞?br>
一棋不足以見智，一弦不足以見悲。《意林·淮南子》
孔子曰：“凡人心險如山川，難于知天?！保☉?zhàn)國）莊周
能言者未必能行，能行者未必能言。（漢）劉向
染不積，則人不觀其色；行不積，則人不信其事。（三國）徐翰
試玉須燒三日滿，辨材須待七年期。（唐）白居易
沒有弄清對方的底細，決不能掏出你的心來。（法）巴爾扎克
選擇朋友一定要謹慎！地道的自私自利，會戴上友誼的假面具，卻又設有陷阱來坑你。（俄）克雷洛夫
慎重是偉大的。英國諺語
自古所以治而亂多，蓋由君子小人之不辨也。（宋）王十朋
古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。（宋）朱熹
君子百是，必有一非；小人百非，必有一是。（宋）劉炎
人若摒棄虛偽，則會獲得極大的心靈平靜。（美）馬克·吐溫
在我們生命的網上，不能隱匿著虛偽，否則便在每根縱橫的線上，都永遠留著腐爛的痕跡。（英）培根
虛偽的友誼有如你的影子；當你在陽光下時，他會緊緊的跟著，但當你一旦橫越過陰暗處時，它會立刻就離開你。（英）培根
我們不能憑著自己的成見，僅從外表判斷一個人的內心。（英）莎士比亞
有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。（春秋）孔子
奸臣之敗其主也，積漸積微，使主迷而不自知也。上則相為候望于主，下則買譽于民。譽其黨而使主尊之，毀不譽者而使主廢之。（戰(zhàn)國）管仲
大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識見。（明）呂坤
傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。（清）申居鄖
觀操存在利害時，觀精力在饑病疲時，觀度量在喜怒時，觀鎮(zhèn)定在震驚時。（清）金蘭生
并不是水就是眼淚，紅的都是血。虛假的東西總是不持久的。艾青
鑒識人，見其器度固難，即使是從言談舉止有了認識，也是不夠的，還必須要更深入地了解他的個性。所以認識了一個人的氣度，同時還要看他這一種氣度，在反面有什么缺陷，那么“事上”也好，“用下”也好，才能達到知人善任的目的。南懷瑾
君子如淡水，歲久情愈真，小人口如蜜，轉眼若仇人。（英）莎士比亞
給人小恩小惠，別人愿意公開承認；做了一件對人不起的小事，也容易補過；唯獨受過別人的大恩大惠的人，最容易忘恩負義，正如做過嚴重的對你不起的事的人，往往就成了最不容易跟你和解的仇人。（英）史沫萊特
假裝正派的人是那些向別人和自己掩蓋自身缺陷的人；真正的正派人是那些完全認識到自身缺陷并坦白地承認它們的人。（法）拉羅什富科
品格比能力重要。如果品格不好，能力越強，破壞性越大。汪國真
不論外表上顯得怎樣精明世故，人總有其純樸的人性一面。（美）貝婁
天下凡速成的東西，必不能耐久。宣永光
有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有愧，必是品行不端。宣永光
君子不以形跡疑人，亦不以言語信人。（清）申居鄖
天下無一成不變之君子，亦無一成不變之上人。今日能知人能曉事，則為君子；明日不知人不曉事，則為小人；寅刻公正光明，則為君子；卯望偏私，則為小人。（清）曾國藩
聽其聲，處其氣，考其所為，觀其所由，以其前觀其后，以其顯觀其隱，以其小占其大，此之謂聲。《逸周書·官人解》
觀其奪救，以明間雜。觀其感變，以審常度。觀其愛敬，以知通塞?！度宋镏尽ぐ擞^》
富觀其所與，貧觀其所取，達觀其所好，窮觀其所為。（隋）王通
我不愿和一個見人說人話，見鬼說鬼話的人做朋友。（古希臘）伊索
一個人能一口氣吐出冷熱兩口氣來，我真是拿他沒有辦法。（古希臘）伊索
人生中可以看到奇特的場面，就是每個人都本能地竭力把那些陰暗的事實掩蓋起來，把它們放在一大堆構成人與人相互交談的表面話題之下，不去觸動它們。（美）霍桑
居心叵測的人常以謊言欺騙人們，然而謊言就像個瘸子，既然是瘸子，它就走不遠。俄羅斯諺語
父在，觀其志；父歿，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝也。（春秋）孔子
君子矜而不爭，群而不黨。（春秋）孔子
君子不以言舉人，不以廢言。（春秋）孔子
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（春秋）孔子
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（春秋）孔子
君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。（春秋）孔子
無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也，無是非之心，非人也。（戰(zhàn)國）孟子
君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。（春秋）孔子
我見過一些人，好壞都有——壞人只是對于某些目的而言才成為壞人。（法）薩特
弱者有時希望自己被看作惡人，而惡人卻希望自己被視為善士。（法）沃維納格
圣人自知不自見，自愛不自貴。（春秋）老子
外觀往往和事物的本身完全不符，世人卻容易為表面的裝飾所欺騙。在法律上，哪一件卑鄙邪惡的陳述不可以用娓娓動聽的言詞掩飾它的罪狀？在宗教上，哪一樁罪大惡極的過失不可以引經據典，文過飾非，證明它的確上合天心？任何彰明昭著的罪惡，都可以在外表上裝出一副道貌岸然的樣子。（英）莎士比亞
假裝謙虛往往就是信口開河，有時候簡直就是轉彎抹角的自夸，這是再卑鄙不過的事。（英）奧斯丁
世上有假勇士，也有假信士，正如我們看見的，在榮譽的道路上，真勇士不全是那些大喊大叫的人。（法）莫里哀
好人與壞人都不像他的外表上那么善和惡。（英）柯爾律治
惡行之所以該咒，是因為一個惡行會不斷產生其他惡行的緣故。（德）席勒
惡行之所以該咒，是因為一個惡行會不斷產生其他惡行的緣故。（德）席勒
與之舉錯遷移，而觀其能應變也。（戰(zhàn)國）荀子
與人安燕，而觀其能無流諂也。（戰(zhàn)國）荀子
通則觀其所禮。貴則觀其所進。富則，觀其所養(yǎng)。聽則觀其所行。止則觀其所好。習則觀其所言。窮則觀其所不受。賤則觀其所不為。樂之，以驗其僻。怒之，以驗其節(jié)。哀之，以驗其情?？嘀则炂渲尽！秴问洗呵铩ぶ恕?br>
一切偽裝的假情假意都是思索的產物，但是不能繼續(xù)持久而不露破綻。（德）叔本華
奇其冠帶，偉其衣服，博聞辯辭，虛論高議，以為美容，窮居靜處，而誹時俗，此奸人也。《六韜·上賢》
樸其身躬，惡其衣服，語無為以求名，言無欲以求利，此偽人也?！读w·上賢》
鄙夫可與事君也哉？其未得之時，患得之。既得之，患失之，茍患失之，無所不至矣。（春秋）孔子
君子修其身于暗室漏之地，而聲流于四方萬里之外。（元）歐陽玄
不可以一時之譽，斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人。（明）馮夢龍
善觀人者索其終，善修己者履其始。（明）鄭心材
能赴水火者，未必能忠義；能斷肢體者，未必能孝弟。（宋）劉炎
豺狼能害人，其狀易別，人得以避之；小人深情厚貌，毒人不可防范，殆其甚于豺狼也。（宋）林逋
聽言必審其本，觀事必校其實，觀行必考其跡?！陡抵尽ねㄖ酒?br>
夫探仁人之心，心以信，勿以財。（唐）李筌
探勇士之心，必以義，勿以懼。（唐）李筌
探好財之心，必以賄，勿以廉。（唐）李筌
有大志者，時亦有大言；好大言者，不必有大志。（宋）劉炎
知人者，先詢其言，漸任以事。（明）無名氏
上士聞道，而勤行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。（春秋）老子
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。（春秋）孔子
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（春秋）孔子
對于得意而受到的榮寵，與失意所遭遇的羞辱、利害、得失，畢竟還只是人類生命的身外之物，在利害關頭的時候，慷慨舍物買命，那是很常見的事。南懷瑾
惡習知道自己很丑陋，所以往往戴了假面具。（美）富蘭克林
邪惡的人按照自己的本性改造好人。（
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