領(lǐng)導(dǎo)群體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成是指領(lǐng)導(dǎo)群體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素，這些構(gòu)成要素即為領(lǐng)導(dǎo)群體素質(zhì)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，是領(lǐng)導(dǎo)群體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的子結(jié)構(gòu)。這些子結(jié)構(gòu)包括品德結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、氣質(zhì)結(jié)構(gòu)等，從而構(gòu)成了多系列、多層次、多因素、全方位的動態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)群體素質(zhì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。一個合理的領(lǐng)導(dǎo)群體素質(zhì)機構(gòu)應(yīng)該包括以下幾個方面：
一、優(yōu)良的品德結(jié)構(gòu)
品德結(jié)構(gòu)是指構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)群體的成員的不同思想品德傾向的排列組合。人們常用“德才兼?zhèn)洹彼膫€字來字為衡量領(lǐng)導(dǎo)者是否稱職的標(biāo)準(zhǔn)，而“德”則是核心。因為領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，每個領(lǐng)導(dǎo)者都要牢固樹立“公仆”觀念，全心全意為人民服務(wù)。但作為一個領(lǐng)導(dǎo)群體，領(lǐng)導(dǎo)者個人具備“個體品德”還是遠遠不夠的，必須將具備不同思想品德的領(lǐng)導(dǎo)成員，科學(xué)地組合在一起，形成理想的“群體品德”，才可獲得良好的領(lǐng)導(dǎo)效果。
在現(xiàn)實的組織管理活動中，領(lǐng)導(dǎo)群體的“群體品德”對組織的生存及其健康發(fā)展尤為重要。從個人決策與群體決策相比較的角度而言，個人決策的風(fēng)險性往往隨著領(lǐng)導(dǎo)者個人的品德、素質(zhì)而定，即使出現(xiàn)錯誤，也易于糾正；而群體決策則不然，若是領(lǐng)導(dǎo)群體品德出了問題，一旦做出錯誤決策及行為，其不良后果往往是十分驚人的。經(jīng)濟生活領(lǐng)域中的集體腐敗現(xiàn)象便是一例。因此，建構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)群體理想的品德結(jié)構(gòu)是各級組織組建時應(yīng)該認真考慮的問題。
領(lǐng)導(dǎo)人才的品德結(jié)構(gòu)一般可劃為四個層次，這四個層次相互聯(lián)系，構(gòu)成了領(lǐng)導(dǎo)人才品德的主要內(nèi)涵。
(1)政治品德。指辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，以及建立在這個世界觀基礎(chǔ)上的政治立場，代表無產(chǎn)階級的先進思想等。
(2)思想品德。指以高尚的思想道德情操處理人際關(guān)系、公私關(guān)系，以正確的態(tài)度對待金錢、榮譽、地位以及其他物質(zhì)利益，作風(fēng)正派，廉潔奉公，等等。
(3)工作態(tài)度。指要有強烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守。
(4)心理品質(zhì)。主要指情緒飽滿，胸襟寬廣，興趣廣泛，意志堅強等。
在現(xiàn)實生活中，由于每個領(lǐng)導(dǎo)成員成長道路、受教育程度及工作經(jīng)歷的不同，其在“德”的四個層次上，也不可能均衡發(fā)展，而是明顯地表現(xiàn)出 “各有長短”。例如，有的人政治立場十分堅定，工作態(tài)度也不錯，但可能私心較重，過分注重物質(zhì)待遇；有的領(lǐng)導(dǎo)者政治品德和思想意識都很好，但在工作態(tài)度上卻缺乏強烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感；也有的領(lǐng)導(dǎo)者在“德”的前三個層次上表現(xiàn)都很好，但心理品質(zhì)欠佳，心胸狹窄，人際關(guān)系難以打開局面，或是意志不堅定，一遇到挫折就情緒低落。上述情況，都使領(lǐng)導(dǎo)者個體呈現(xiàn)出不同的品德傾向，從而造成了領(lǐng)導(dǎo)群體素質(zhì)結(jié)構(gòu)在“群體品德”上差異，最終導(dǎo)致了領(lǐng)導(dǎo)群體性質(zhì)和功能的不同。因此，在組建領(lǐng)導(dǎo)班子的時候，我們一定要首先考慮品德結(jié)構(gòu)的優(yōu)化配置，盡力在“德”的四個層次上，使優(yōu)良的“個體品德”在質(zhì)和量上都占據(jù)優(yōu)勢，從而獲得良好的“群體品德”，它不僅會促進領(lǐng)導(dǎo)活動效能的提高，而且反過來也強烈地影響和制約著班子中每個成員的“個體品德”，使領(lǐng)導(dǎo)班子的品德結(jié)構(gòu)形成良性循環(huán)的態(tài)勢。
二、互補的知識結(jié)構(gòu)
知識結(jié)構(gòu)是指構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)群體的成員的不同知識類型的排列組合。這里所說的知識，既包括書本中的理論知識，也包括實踐經(jīng)驗知識。由于主客觀的原因，每個人所具有的知識，其廣度、深度、向度都是不同的。因而，在一個領(lǐng)導(dǎo)群體內(nèi)部，要求每個領(lǐng)導(dǎo)成員都具有同等的知識素養(yǎng)是不可能的。即使由—些知識素養(yǎng)相近的人組成一個領(lǐng)導(dǎo)群體，也難以形成一個良好的知識結(jié)構(gòu)。合理的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該是立體形式的，應(yīng)由多層次、多領(lǐng)域知識素養(yǎng)的人按一定方式組合而成，并隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會經(jīng)濟的發(fā)展而不斷發(fā)展。只有這樣，才會形成一個知識結(jié)構(gòu)相對合理的領(lǐng)導(dǎo)群體，并使每個具有不同知識素養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)成員，都能各盡所能，各得其所。
三、優(yōu)化的智能結(jié)構(gòu)
智能是指人們獲得知識及運用知識、經(jīng)驗解決問題的能力。智能結(jié)構(gòu)是指領(lǐng)導(dǎo)群體內(nèi)部各種不同智能類型的人的配比組合。弗蘭西斯·培根在《論學(xué)問》一文中指出：“各種學(xué)問并不把它們本身的用途交給我們，如何應(yīng)用這些學(xué)問乃是學(xué)問以外的、學(xué)問以上的一種智慧?！边@就是說，知識與智能是密切相關(guān)而又不同的兩回事。知識的運用離不開智能，而智能的培養(yǎng)和發(fā)展也離不開知識，但知識的多少和智能的高低不一定成正比。智能不能伴隨著學(xué)習(xí)知識的過程自然而然地形成，必須有意識地培養(yǎng)和鍛煉。所以在學(xué)習(xí)知識時，還應(yīng)注意對智能的開發(fā)和利用。
智能可以以多種能力形式表現(xiàn)出來，如自學(xué)能力、思維能力、觀察能力、研究能力、操作能力、表達能力、組織能力、創(chuàng)造能力等等。這些能力又相互影響、相互融合。具體到某些人身上，則可能某種類型的能力表現(xiàn)得較為突出，從而形成不同智能類型。大致說來，人才有發(fā)現(xiàn)型、再現(xiàn)型和創(chuàng)造型之分。發(fā)現(xiàn)型人才，善于觀察，長于研究，可以從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中產(chǎn)生靈感，發(fā)現(xiàn)問題；再現(xiàn)型人才善于操作，長于表達，可以把科學(xué)實驗成功地再現(xiàn)，將理論變成現(xiàn)實；創(chuàng)造型人才勇于探索，善于創(chuàng)新，可以在前人經(jīng)驗與理論的基礎(chǔ)上，有所突破，有所創(chuàng)意。當(dāng)然，在現(xiàn)實生活中，這三種智能類型難以截然分開，而各種智能類型都具備的人才亦為少見。
一個有著科學(xué)智能結(jié)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)群體至少應(yīng)由下述四種人組成：思想家、組織家、實干家和謀略家。思想家具有較強的分析綜合能力和想象、判斷能力，他頭腦清醒、思想深邃，善于駕馭全局、明察秋毫、預(yù)測未來，從而可以深謀遠慮，做出科學(xué)決策；組織家具有較強的指揮能力、控制能力和協(xié)調(diào)能力，善于發(fā)現(xiàn)和使用人才，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，激發(fā)員工潛能，進行科學(xué)管理，可以統(tǒng)御隊伍，組織活動；實干家具有較強的實施、操作能力，他思想開放、勇于進取，可以身先士卒，任勞任怨，為實現(xiàn)組織目標(biāo)而兢兢業(yè)業(yè)、鞠躬盡瘁；謀略家具有運籌帷幄、決勝千里的能力，他善于發(fā)現(xiàn)問題，反應(yīng)敏捷，忠誠地為思想家、組織家和實干家出謀劃策。只有由上述各種不同智能類型的領(lǐng)導(dǎo)成員，按照實際需要科學(xué)合理地組配起來的領(lǐng)導(dǎo)群體的智能結(jié)構(gòu)，才能形成領(lǐng)導(dǎo)群體的最佳群體結(jié)構(gòu)，發(fā)揮最佳的整體效能。
四、配套的專業(yè)結(jié)構(gòu)
專業(yè)結(jié)構(gòu)是指在領(lǐng)導(dǎo)群體中，按其專業(yè)與職能的不同，形成一個比例構(gòu)成。任何一個組織或團體都有特定的社會功能，要實現(xiàn)這一功能，其成員必須具有一定的科學(xué)知識。但是，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)工藝的縱深發(fā)展，學(xué)科和專業(yè)不斷地加速分化，分支學(xué)科越分越細越多。隨著學(xué)科專業(yè)的高度分化，專業(yè)人才也越來越高度分化，對專業(yè)知識的掌握和研究也越來越難，往往需窮經(jīng)皓首方成大器。因此，任何一項領(lǐng)導(dǎo)活動，都不可能由一種專業(yè)的人才去單獨完成，必須經(jīng)過精細的分工與高度的綜合。這正是組建一個領(lǐng)導(dǎo)群體時，必須考慮其專業(yè)結(jié)構(gòu)的原因。
列寧曾說：“要管理就要內(nèi)行，就要精通生產(chǎn)的一切條件，就要懂得現(xiàn)代高度的生產(chǎn)技術(shù)，就要有一定的科學(xué)修養(yǎng)?！庇终f：“要管理，就必須熟悉業(yè)務(wù)，作一個出色的管理人。”從這里我們可以看出，一個領(lǐng)導(dǎo)班子應(yīng)根據(jù)組織或團體的類型和各個成員的分工來建構(gòu)合理的專業(yè)結(jié)構(gòu)，主要應(yīng)包括三種專業(yè)類型：一是管理型?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)必須懂管理，并且須具備高超的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)藝術(shù)。因為領(lǐng)導(dǎo)就是組織和指揮一群人向著既定目標(biāo)前進的過程，領(lǐng)導(dǎo)者必須運用恰當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)方法和藝術(shù)，合理組織，指揮協(xié)調(diào)，溝通控制，使得整個組織能夠高效迅速地實現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)。二是業(yè)務(wù)型。領(lǐng)導(dǎo)者必須熟悉業(yè)務(wù)，要懂行。根據(jù)組織的性質(zhì)和功能以及領(lǐng)導(dǎo)者各自的分工和職權(quán)范圍，他必須掌握相關(guān)的業(yè)務(wù)知識。以企業(yè)組織為例，相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)者必須熟悉從企業(yè)發(fā)展規(guī)劃、生產(chǎn)計劃到人事、財務(wù)等管理，乃至銷售和技術(shù)服務(wù)等各項業(yè)務(wù)。三是綜合型。即指領(lǐng)導(dǎo)者必須具備一定的現(xiàn)代科學(xué)修養(yǎng)，經(jīng)過必要的教育訓(xùn)練，具備一定的知識。一個領(lǐng)導(dǎo)班子應(yīng)該對上述各種不同專業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)成員個體按其所擔(dān)任的職責(zé)，進行合理組合，形成一個互相調(diào)劑，門類齊全的領(lǐng)導(dǎo)群體，方能為實現(xiàn)一定的組織目標(biāo)和任務(wù)創(chuàng)造有利條件。但是領(lǐng)導(dǎo)群體專業(yè)化，并不等于專家化。讓專家去從事有關(guān)專業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和管理工作，確實有許多有利條件。但必須注意的是，并非任何科技專家都能做好現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)和管理工作，因為領(lǐng)導(dǎo)和管理本身就是一門專業(yè)，因而，在理解領(lǐng)導(dǎo)群體專業(yè)結(jié)構(gòu)時，也要注意用人所長，各得其所。
五、梯形的年齡結(jié)構(gòu)
年齡結(jié)構(gòu)指的是領(lǐng)導(dǎo)群體中不同年齡梯次成員的配比組合。任何一種人的群體，都是由不同年齡的個體組成，領(lǐng)導(dǎo)群體也是如此。年齡不僅是生理、心理功能的標(biāo)志，而且也是人的知識、經(jīng)驗多少的標(biāo)志之一。合理的年齡結(jié)構(gòu)，是一個關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)群體是否具有旺盛的生命力和創(chuàng)造力，關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)群體成員的動態(tài)平衡及其能否發(fā)揮最佳效能的問題。它的基本作用是：一方面充分發(fā)揮各年齡區(qū)段干部的最佳智力效能，使其互補互促，形成整體功能，與所承擔(dān)的職責(zé)相適應(yīng)；另一方面有利于正常的合作交替，保持新老干部的自然接交。
領(lǐng)導(dǎo)群體的梯次年齡結(jié)構(gòu)，是由適當(dāng)比例的不同年齡區(qū)段的干部構(gòu)成的整體。不同年齡區(qū)段的干部有不同的長處，在領(lǐng)導(dǎo)群體中所起到的作用是不同的。老干部久經(jīng)考驗，深謀遠慮，善于應(yīng)付復(fù)雜的局面；中年干部年富力強，兼有青老干部的長處，起著承前啟后的橋梁作用；青年干部易于接受新事物，富于進取精神和創(chuàng)造精神。如果一個領(lǐng)導(dǎo)群體由同一年齡區(qū)段的干部組成，呈現(xiàn)為平面的年齡結(jié)構(gòu)，就可能出現(xiàn)同步老化，精力不濟，或者經(jīng)驗太少，處事困難。而三者的有機結(jié)合，既能發(fā)揮各年齡區(qū)段干部的最佳效能，又能使領(lǐng)導(dǎo)群體的整體效能與其所承擔(dān)的工作任務(wù)相適應(yīng)。
領(lǐng)導(dǎo)群體年齡結(jié)構(gòu)的梯次性，是實現(xiàn)新老領(lǐng)導(dǎo)干部交接班的有效途徑，可以使領(lǐng)導(dǎo)群體有條不紊地實現(xiàn)新陳代謝，保證領(lǐng)導(dǎo)活動的穩(wěn)定性和連續(xù)性。對不同層次的領(lǐng)導(dǎo)群體，三者的比例可以各有不同，一般應(yīng)使年富力強的中青年干部占多數(shù)或大多數(shù)。同時又要使領(lǐng)導(dǎo)群體梯次的年齡結(jié)構(gòu)實現(xiàn)動態(tài)的平衡。
六、協(xié)調(diào)的氣質(zhì)結(jié)構(gòu)
氣質(zhì)是指某個人典型的表現(xiàn)于心理過程的強度、心理過程的速度和穩(wěn)定性以及心理活動的指向性特點等動力方面的特點。氣質(zhì)具有極大的穩(wěn)定性，雖然在環(huán)境和教育的影響下，氣質(zhì)也會發(fā)生某些變化，但是同其他心理特征相比，其變化要遲緩得多，“江山易改，秉性難移”講的就是這個道理。而且，有某種氣質(zhì)類型的人，常常在內(nèi)容很不相同的活動中都會顯示出同樣性質(zhì)的動力特點。古希臘著名醫(yī)生希波克拉底首先提出了四種氣質(zhì)類型學(xué)說，一是膽汁型，這種人一般精力充沛，情緒發(fā)生快而強，言語動作急速而難以自制，內(nèi)心外露，率直、熱情、易怒、急躁、果斷；二是多血型，這種人一般活潑愛動，富于生氣，情緒發(fā)生快而多變，表情豐富，思維、言語、動作敏捷，樂觀、親切、浮躁、輕率；三是粘液型，這種人一般沉著安靜，情緒發(fā)生慢而弱，思維、言語、動作遲緩，內(nèi)心不外露，堅毅、執(zhí)拗、忸怩、淡漠；四是抑郁型，這種人一般柔弱易倦，情緒發(fā)生慢而強，感情體驗豐富而不外露，言語、動作細小無力、膽小、孤僻。這四種氣質(zhì)類型無所謂好壞，任何一種氣質(zhì)類型在一種情況下可能具有積極意義，而在另一種情況下，可能具有消極意義，都是因時、因事而異的。
所謂氣質(zhì)結(jié)構(gòu)，是指領(lǐng)導(dǎo)群體中各種不同氣質(zhì)類型的成員的配比組合。在現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動中．領(lǐng)導(dǎo)者要面臨和處理的事千差萬別，即使是同一工作，也有不同的情況發(fā)生，所以領(lǐng)導(dǎo)群體應(yīng)由不同氣質(zhì)類型的人組成。不同氣質(zhì)類型的領(lǐng)導(dǎo)成員搭配在一起，就可以協(xié)調(diào)組合，互補搭配，發(fā)揮各種氣質(zhì)的積極因素，彌補其中的消極成分；從而形成一個剛?cè)嵯酀屿o共存的合理的領(lǐng)導(dǎo)群體素質(zhì)結(jié)構(gòu)。例如：在性格上，既要有開朗、活潑、善于交際的人，也要有沉著、穩(wěn)重、長于運籌的人；在志趣上，既需廣征博采者，也需專研深究者；在脾氣上，既需熱情豪放者，也需凝重老練者；在風(fēng)度上，既需大膽潑辣、敏捷明快者，也需慎言慎行、柔中有剛者。總之，領(lǐng)導(dǎo)群體氣質(zhì)結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)效應(yīng)，應(yīng)以“個體氣質(zhì)”上存在的差異性為基礎(chǔ)。
雖然，領(lǐng)導(dǎo)成員之間的氣質(zhì)協(xié)調(diào)和互補，只能在有益的氣質(zhì)差異中產(chǎn)生，但這種差異不能超過一定的“度”。否則，無益的氣質(zhì)差異，只會導(dǎo)致內(nèi)耗叢生，失去氣質(zhì)協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)和條件。所以，構(gòu)建科學(xué)合理的氣質(zhì)結(jié)構(gòu)，應(yīng)從實際出發(fā)，因人制宜，嚴格把握個體氣質(zhì)差異的“度”。
