2月18日 于丹《莊子》心得之《莊子何其人》 于 丹 金圣嘆批六才子書，第一個就是《南華經(jīng)》莊子，這樣的一個人，嬉笑怒罵，可以說上窮碧落下黃泉，罵盡天下英雄，但是其實(shí)他的內(nèi)心并不激烈。我們也知道，莊子說，天地有大美而不言，他寫在書里面的東西，都是一些謬悠之說，荒唐之言，無端涯之詞， 看起來漫無邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧。莊子這個人在天地之間，可以說看破了生死，超越了名利，看透了這一切一切。莊子這個人可以說在一個亂世之中，他從天地大道，直到人間名利生死，看破的、穿越的這一切一切了然于心，留到今天《莊子》這本書有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。那么，在莊子的這部書里面我們能看到的是什么呢？其實(shí)在這部書里，真正流傳下來的思想，應(yīng)該是一種天地自在逍遙游，而這樣一番逍遙游里，莊子他看破的東西太多太多。 所謂“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個字，因為在這個世界上，人人都會面臨著經(jīng)濟(jì)的問題，生存的困窘，那么莊子的生活又是什么樣呢？其實(shí)莊子的生活從他的寓言里面，我們也可見一斑，他的生活一直是相當(dāng)貧困的，但他堅持不出去做官，對送上門來的相位也一口回絕。 那么人活著的時候，名與利兩個字最重，到了最后終極大限，你說名利我還可以看得透，但是生死那可就難了。莊子真能看破生死嗎？那有這么一個著名的故事，就是莊子自己的結(jié)發(fā)妻子先他而走了，惠子去吊唁，到了他家一看，莊子敲著盆在那兒唱歌呢，叫做鼓盆而歌。莊子告訴他，說她剛走的時候我心里怎么能不難受呢，但是我現(xiàn)在突然想明白了一個道理，叫做“察其始而本無生”。 2月19日 于丹《莊子》心得之《境界有大小》 于 丹 在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常以世俗的眼光，來判斷一個事物的有無和無用，莊子卻告訴我們，境界的大小決定了對事物的判斷，站在大境界上，就會看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌無為。莊子用許多寓言故事告訴我們，境界的大小可以完全不同地判斷一個東西的有用和無用，也可以完全改變一個人的命運(yùn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常以世俗的眼光判斷事物，而只有站在更高的境界上，懂得以逆向思維的方式去觀察周圍的事物，才能獲得成功的人生。于丹教授認(rèn)為，在現(xiàn)代社會中，莊子的寓言對于那些急功近利的追求，是一個很好的提醒，所有的榮華富貴，是非紛爭都是毫無意義的，當(dāng)你具有大境界時，才能理解什么叫做，天生我材必有用，才能有一個快樂的人生。那么，我們?nèi)绾尾拍苓_(dá)到這種大境界？又怎樣才能獲得一個快樂的人生呢？ 我們有太多的時候，當(dāng)我們安然的享受生活帶給我們的秩序，我們?nèi)諒?fù)一日，早晨起床，白天工作，晚上睡覺，看著大家怎么生活我們也怎樣生活，我們想著手中有一技之長，我可以養(yǎng)家糊口，我可以過很好的日子，我們從來沒有跳出自己現(xiàn)有各經(jīng)驗系統(tǒng)，重新質(zhì)詢一下，我還可以換一個角度嗎，我目前所擁有的這些技能，我還有沒有可能讓他發(fā)揮更大的用處，于丹教授認(rèn)為，真正的英雄是能夠為自己的心作主的人，在這個世界上，你可以了解整個世界、你可以了解他人，但是最難看到的就是自己的心。這才是覺悟。而覺悟在佛家禪宗的開悟中，被描述為兩個階段，覺是一個階段，比如說你聽了某種知識，有一個人跟你說了一句話，所謂醍醐灌頂，突然之間眼界通透，這叫有所覺，但是你長長的一生的修為，遇到任何一個事情，做反觀內(nèi)心，去考慮突然之間又明白一點(diǎn)什么，這個長長的感受，和參化的過程叫做悟，也就是說，覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有點(diǎn)的瞬間，與長長一生的感受結(jié)合起來，你所到達(dá)的就是終于看見我的心。這是人生的大覺悟。 2月20日 于丹《莊子》心得之《感悟與超越》 于 丹 名利二字，是多少人一生的追求，于丹教授認(rèn)為，要想真正感悟莊子“逍遙游”的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)。那么怎樣才能做到淡泊為大？怎樣才能超越自我達(dá)到一個理想的境界？ 超越這個話題是我們在今天的生活中經(jīng)常講到的，什么是真正的超越，超越在于對現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)知，在于我們能夠辨別紛雜世象中,有什么是恒定不變的，它的本質(zhì)是什么。在現(xiàn)代生活中，我們常常會因瑣事纏身，而忘了追問人生本身的意義。人能看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權(quán)衡，是不容易的。但是于丹教授告訴我們，只要我們可以讓心靜下來，就會有空靈之境，讓我們眼睛銳利起來，我們會看到不經(jīng)意處有很多至極的道理。有的時候大境界是從眼前小物件上見出的，也就是說大境界在于我們有沒有安靜的心，和智慧的眼睛。有很多人一生追逐輝煌，追求虛名。因為他耐不住寂寞，他需要外在的輝煌，來證明他自己的能力。其實(shí)如果他肯留一份寂寞給生命，他的生命可以更開闊。我們今天希望用繁忙驅(qū)散寂寞，讓寂寞不留心間，寂寞不是一件好的東西嗎？寂寞有時候并不意味著愁苦，寂寞其實(shí)意味著一段靜止下來的時光，當(dāng)你自己獨(dú)自去面對的時候，有可能會感悟到真正的人生道理。 那么在現(xiàn)代社會中，我們可以看到那么多的乍富之人，我們的心態(tài)還能保持平衡嗎？我們的人生還能逍遙得起來嗎？ 2月21日 于丹《莊子》心得之《認(rèn)識你自己》 于 丹 每一個人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，于丹教授認(rèn)為，只有真正清醒地認(rèn)知了自己，才可能獲得成功的人生。而認(rèn)識自己，卻是一件非常難做到的事。 因為人生的變化是在不經(jīng)意之間有太多階段，比如說早晨，一個孩子，當(dāng)他匍匐著四肢爬行的時候，這是在生命成長之前，走到一定的階段，人可以站立起來了，在這個世界上，開始有很多很多需要積累的，需要去建立的，也有了很多內(nèi)心的惶惑和游移，到了晚年的時候，我們所積累的那些財富、聲明，情感，一切一切負(fù)累于心，蒼老了生命，讓我們?nèi)諠u疲憊，就要借助拐杖，又成為了三條腿，這樣一個歷程中，哪一個階段是我們最快樂的呢？哪一個階段是我們對自己認(rèn)識最清晰的呢？哪一個階段我們的心中是了無遺憾，而充滿了溫暖、富足之感的呢？我們在人整個成長的經(jīng)驗過程中，可以不斷的認(rèn)知天地萬物，增長經(jīng)驗，但唯獨(dú)難以認(rèn)清我們自己。 莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習(xí)慣于自以為是，常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物，于是就會出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會被社會中各種各樣的外部評價所影響，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心，結(jié)果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。我們怎樣才能像庖丁解牛那樣，正確全面地看清世界上的事物？我們怎樣才能做到自知之名，又怎樣才能不受外部評價的影響，而正確地認(rèn)知自己呢？ 2月22日 于丹《莊子》心得之《本性與物性》 于 丹 莊子告訴我們，人生的最高境界是逍遙游。但對于我們現(xiàn)代人來說，這個游的境界似乎很難達(dá)到。于丹教授認(rèn)為，這是因為人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面，大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時，人們也就失去了幸福的生活。而只有看破功名利祿，保持原本無羈無絆的本性，我們才能不被物質(zhì)利益所迷惑。我們應(yīng)該如何保持本性，去獲得人生的幸福呢？ 莊子認(rèn)為，只有釋放了人的本性，才能達(dá)到逍遙游的境界。但對于我們現(xiàn)代人來說，當(dāng)我們在生活的壓力之下，當(dāng)我們處于社會所賦予的各種角色之中時，我們想到過自己內(nèi)心的真正感受嗎？我們是不是已經(jīng)被束縛了本性而全然不知呢？ 其實(shí)我們從很年輕的時候，當(dāng)一個人真正進(jìn)入社會之中，當(dāng)我們被一個角色所規(guī)范，當(dāng)我們追求一個名譽(yù)的時候，我們已經(jīng)被束縛了，這個過程中，沒有別人可以解放自己，只有自己解釋自己的心、釋放自己的魂，做到漠然無魂，一切一切已經(jīng)自自然然了，到這樣的時候，天下的蕓蕓萬物會各復(fù)其根的，因為人不再矯情了，人不再強(qiáng)制了，去掉了所有的強(qiáng)制，這個世界會是蔥蘢的面貌。 莊子提倡順乎自然，但在現(xiàn)實(shí)生活中，有那么多的社會標(biāo)準(zhǔn)擺在我們的面前，人人渴望成功，而世俗的成功標(biāo)準(zhǔn)也許就是名和利的獲取。那么我們怎樣才能不被物質(zhì)利益所誘惑，不為功名成就所拘泥呢？ 這個世界上有很多很多的誘惑和迷惑，而小惑易其方，大惑易其性，這兩句話也值得我們今天好好地玩味，小迷惑改變的是人生的方向，大迷惑改變的是人的本性。 貪欲往往折損了人的本性，而使人成為物質(zhì)的奴隸。于丹教授認(rèn)為，人的欲望是沒有止境的，如果一個人丟失了自己的本性，在瘋狂地追求物質(zhì)利益的同時，災(zāi)難也會隨之而至。那么我們怎樣才能不被物質(zhì)利益迷惑，去獲得真正幸福的生活呢？ 2月23日 于丹《莊子》心得之《總有路可走》 于 丹 在人生的道路上，人們總會遇到種種困難，有的人天生丑陋，有的人身有殘疾，有的人因罪受過刑罰，有的人心理遭受過創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時，我們該怎么辦呢？在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該如何面對身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷？我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路？ 莊子筆下的支離疏，外表丑陋近乎猙獰，但他也可以自食其力，得享天年。也許我們真實(shí)的生活中，沒有長成支離疏這樣形態(tài)的人，但是，中國的殘疾人是將近六千萬，他們的身上或肢體殘疾，或智力有障礙。比如，在音樂方面有著超凡性靈的舟舟，《千手觀音》的領(lǐng)舞邰麗華，雖然他們身體上有殘障，但也能找到適合自己的人生之路。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，還存在另一類人，他們雖然身體健全，卻曾經(jīng)因犯罪而受過刑罰。這樣一群人又往往處在社會的邊緣，備受世俗的冷眼和歧視。通過莊子關(guān)于申徒嘉、叔山無趾的寓言故事，我們了解到只要敢于亮出自己的弱項，仍然能獲得人的尊敬。正如孔子所說，君子之過也，如日月之食焉，過也，人皆見之，更也，人皆仰之。知恥而改，用一種內(nèi)心的力量，找到了屬于自己的人生道路。 其實(shí)全社會就算是蹲過大獄肢體健全的人在人群中的比例也是微乎其微，我們應(yīng)該換一個角度去放大這個群體，那就是每一個人捫心自問，我自己在心靈上有沒有這樣的殘缺呢？在現(xiàn)代社會中，人們的生活壓力，工作壓力都很大，當(dāng)心理不堪重負(fù)，產(chǎn)生殘缺時，將會導(dǎo)致什么樣的后果呢？從某種程度來講，心理上的缺憾比生理上的殘缺更容易使人陷入困頓，因為心胸狹隘，眼界窄小，就像井底之蛙一樣，以為天空只有所看到的井口這么大，認(rèn)為面對人生，無路可走。 2月24日 于丹《莊子》心得之《堅持與順應(yīng)》 于 丹 每個人都是一個獨(dú)立的個體，但同時也是社會中的一員。莊子認(rèn)為，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。而我們怎樣才能做到內(nèi)心的堅持和外在的順應(yīng)呢？莊子給了我們一種人生的價值觀，做到“外化內(nèi)不化”。 “內(nèi)不化”就是不要受變化萬千的外部世界影響，而在我們的內(nèi)心有所堅持，否則我們將被紛繁復(fù)雜的社會所左右，而喪失了自我。但莊子所說的內(nèi)心要有所秉持，并不是指外在的特立獨(dú)行，做一個桀驁之人。莊子其實(shí)也提倡外在要通達(dá)。在莊子的《人間世》里面，他說人間萬事有很多的規(guī)則，有兩種東西必須遵守，第一，叫做命，第二叫做義，這是天下大戒。他說子女事親，對父母盡孝，這就是你的命，命定的必須要這么做，那么第二，他說作為人臣事君，在國家盡一份忠誠，這就叫義。所以莊子的“外化”，告訴我們對于外在的社會環(huán)境要通達(dá)順應(yīng)，這樣才能在社會中安身立命。 而要想做到內(nèi)心的堅持與外在順應(yīng)，就需要有一個安定的內(nèi)心。現(xiàn)代社會千變?nèi)f化，我們?nèi)绾尾拍苡幸粋€安定的內(nèi)心而不受外在世界的影響呢？莊子在《大宗師》里面說到了使內(nèi)心安定的七個步驟，分別是身外、外物、外生、徹悟、見獨(dú)、無古今、不死不生。 2月25日 于丹《莊子》心得之《談笑論生死》 于 丹 對于生死，莊子有很多很多相似的故事，比如說他妻子去世的時候鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了，那么莊子說，古之真人不悅生也不畏死，沒有覺得說生命在擁有的時候有多么多么可喜，他也不覺得死亡來臨的時候有多么多么可怕，他說真正的君子對生死的態(tài)度從來是不刻意的，不追問自己從哪里來，也不擔(dān)憂自己往哪里去，因為生和死只不過是一個形態(tài)的變化，這樣的態(tài)度說起來瀟灑，但是貫穿到每一個凡人的生命里不是一件容易的事。 所以，莊子里面講了很多這樣的故事，他說呢，有這樣幾個人，大家活著的時候是好朋友，子桑戶、孟子反，子琴張，三個人結(jié)伴在一起，后來，這里面子桑戶就先死了，孔子聽說了，就派自己的學(xué)生子貢去幫忙處理喪事，子貢去的時候看見子琴張和孟子反這哥倆，一個在那兒織草簾子要收拾這個靈柩，另外一個在那兒敲著琴，倆人都對著子桑戶的尸體唱歌呢，說挺好??！你現(xiàn)在已經(jīng)回到本真了，你看我們還是人，子貢就非常不理解，回去跟他老師說，你看這兩個人他們對著好友的尸體這樣唱歌，他們到底什么心思啊？孔子當(dāng)時就說，他們這些人已經(jīng)沒有生和死的邊界了，他們完成的是心神跟天地的共同遨游，有沒有這個身體形骸對他們來講是不重要的，所以一個朋友走了，兩個朋友就像是送一個人遠(yuǎn)行那樣是一種坦坦然然的相送，其實(shí)在這里面他講了一個道理，就是在這個生命之中，每一個人可以以不同的形態(tài)活下去。 以莊子的這種豁達(dá)去穿越生死大限，也許在今天是比莊子那個時候更重要的命題，因為莊子那個時候物質(zhì)太貧瘠了，人的選擇太少了，所以活下去會變成一個單純的愿望，而今天人可能擁有太多的富足，但是在抉擇的迷惑中反而會不堪重負(fù)，也就是說抉擇過多，人生之累相對也多，所以在當(dāng)下，不僅是抉擇生與死，外在的這么一種選擇，更重要的是在自己的心靈中讓多少有價值的生命能夠真正活下去。 人生百年，常懷千歲憂，就像古詩里面所說的，人生代代無窮已,江月年年只相似，不知江月待何人?但見長江送流水，我們生命里面的這一段光陰，跟整個時間的流程相比，這是微不足道的，用莊子的比喻來講，如同白駒過隙，好像是一匹白馬從門縫里跑過去，那樣地倏忽一瞬一樣，那么，這么短的流光在我們自己的手里，怎么樣才是真正地善待生命，怎么樣的生命才是人生最有效的呢，其實(shí)莊子面對這個問題，提供給我們一種態(tài)度，那就是達(dá)生，面對生命我們首先要有一種曠達(dá)的態(tài)度，而心態(tài)決定人的狀態(tài)，這種態(tài)度會決定我們生命的質(zhì)量。 當(dāng)我們在確定人生目標(biāo)時，如何判斷何事可為，何事不可為呢，莊子用他的寓言故事告訴我們，一個人的見識和閱歷，決定了你的能力和膽識，人如果有大見識，他再去學(xué)一件技巧，就容易得多，人如果沒有閱歷，心中就會忐忑，所以他說，這是由外在的一個事情，跟內(nèi)在的經(jīng)驗配合起來的，所以人生往往，在越重大的抉擇上，有些人越失手，并不是失給了對手，而是失給了自己，有很多人的失敗，真正是敗給了，內(nèi)心的在乎二字，因為心中過分患得所以患失，老百姓有一句話說得好，叫做光腳的不怕穿鞋的，也就是說，大家同樣面臨一次競技的時候，往往是光腳的人發(fā)揮更好，而穿鞋的人會次之，為什么呢，因為你心中已經(jīng)有所得，就會有所顧慮，所以，莊子告訴我們，在這個世界上，有限的生命中，我們可以去學(xué)習(xí)很多，我們可以去經(jīng)驗很多，但你心底的在乎與不在乎，你個人的經(jīng)驗系統(tǒng)，會決定了你的發(fā)揮程度。莊子告訴我們的是什么呢，也就是說，人只有打破了，這一切的世俗心，用你自己本初的那種愿望，去愈合這個世界，這個時候，你才能夠體會到世界的真意。 2月27日 于丹《莊子》心得之《大道與自然》 于 丹 《莊子》中講了許多寓言故事，于丹教授認(rèn)為，這些寓言故事無論是尖酸刻薄，還是諷刺挖苦，其中的奧秘只有一個，那就是“大道合乎自然”。也就是說，人與人之間，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標(biāo)準(zhǔn)就取自于“大道合乎自然”。 那么什么是真正的天地大道呢？于丹教授認(rèn)為，大道無非是一種規(guī)則，每一個人年齡不同、境遇不同、學(xué)養(yǎng)不同、出身不同，每一個人走過的歷練不同、滄桑各異，所以每個人貼合大道之法，只有你自己的，而不能去看別人。莊子最終要提醒人的，是叫做“喪己于物，失性于俗，謂之倒置之民”。一個人如果把自己迷失在物質(zhì)世界中，一個人如果把自己的性情流失在世俗之中，那么這個人就徹底找不到自己內(nèi)心真正的價值與力量。當(dāng)我們?yōu)榱艘粋€輝煌的目標(biāo)，或者為了一個誘惑的物質(zhì)利益，一頭扎進(jìn)去，到最后我們會發(fā)現(xiàn)沒有退路了。在這個時候，我們才想到，來的時候為什么憑著一種激情，憑著一個目標(biāo)的吸引，而忘記給自己的退路做一點(diǎn)記號呢？其實(shí)這就是我們在大千世界中真正的迷失。 那么人怎么樣不喪失？怎么樣才能不迷惑？怎么樣才能讓自己有限的流光真正進(jìn)入不廢大道的自然呢？莊子的看法認(rèn)為這個世界返璞歸真，也就是說要把外在提倡的道德先都少一點(diǎn)。作為道家的代表人物，莊子認(rèn)為世間所有的道理法規(guī)，都應(yīng)該是人們心中最自然的本真，而用不著任何外在的形式，而代表儒家的孔子卻告訴我們，禮儀是非常重要的。于丹教授認(rèn)為，儒道相生相濟(jì)，孕育中國人格，儒家教給我們在世間的進(jìn)入，一個人的自我實(shí)現(xiàn)，在土地上扎根，道家教我們在世間的出世，也就是說人格的超越，讓我們在天空上有飛翔的翅膀。 那么我們怎么樣才能讓自己有限的生命，真正進(jìn)入莊子所說的自然的大道之中呢？ 莊子說，虛無恬淡，乃何天德。一個人自己的行為做到虛無恬淡了，讓心靜下來，不慌亂，這就合乎天德。于丹教授認(rèn)為，無論是西方的哲言，還是東方的智人，都告訴我們一個道理，那就是：生命有限，流光苦短，而在天地之間我們每一個人的心或儒或道合乎自然大法，最終每一個生命的成全就是這一句話，每一個人的生命在我們自己的手中。
莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。但是，莊子所追求的逍遙游的理想境界，到底是一個什么樣的人生狀態(tài)呢？ 莊子到底是一個什么樣的人呢？請聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講“于丹說莊子之一《莊子何其人》”！ 人生境界有大小，而我們過往的生活，大體相同，所以重要的不在于，我們客觀有什么樣的寄寓，而在于主觀有什么樣的胸懷，不在于客觀提供了，給我們哪些機(jī)會，而在于我們的心智，在有用與無用的判讀上，確立什么樣的價值觀，而去利用機(jī)會，如果今天我們，以覺悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，重新審視莊子，那么其實(shí)我們每一個人的，目的是釋放自己，盡可能達(dá)到，一個逍遙游的境界。 “逍遙游”的“游”字告訴我們，人想體驗逍遙，必須要有一種動態(tài)的系統(tǒng)，也就是說，讓你的生活更多靈動，不要讓它僵死，要善于打破常規(guī)，我們有太多人應(yīng)對整個世界挑戰(zhàn)的時候，感到失去心理平衡，那是因為世界在動，而你不動。如果整個時代在變遷著，一個人真能做到與時俱進(jìn)，真能做到取與舍，以一種清楚的眼界讓自己確定準(zhǔn)則，并且以心游萬仞的空間調(diào)整自己的生活秩序，永遠(yuǎn)保持著動態(tài)中的平衡，你才可以永不言敗。其實(shí)當(dāng)我們閱讀《莊子》，當(dāng)我們徐徐合上一頁，感到悠然心會的時候，莊子的價值就真正體現(xiàn)出來了，因為他的《逍遙游》給了我們每一個凡俗的生命一雙非凡的翅膀。 只有回答了自己是誰，第二個問題才能回答，自己最想要的什么？第三個問題才能回答，如何以自己的方式去尊敬他人，去協(xié)調(diào)社會，我想在整個莊子一個一個環(huán)環(huán)相生的寓言中，如果我們縱觀起來站在當(dāng)下下來，會解讀其中的奧秘，我們都會有一雙靈魂的眼睛，都會有一把庖丁的利刃，我們可以堪破世間的是是非非，最終獲得一份清明的理性，而完成自己獨(dú)一無二的人生。 讓我們放下更多的計較，放下更多的濃郁，放下更多過于急功近利眼前的急切，看到長遠(yuǎn)的未來，從一開始不受到社會的雕刻、不違逆內(nèi)心的本真，看清晰心中的愿望，真真實(shí)實(shí)地走下去，在這樣的淡與漠中，在這樣的不違真實(shí)里，合于天地大道，這就是道家告訴我們，自我地修煉而大化天成。 于丹教授認(rèn)為，善于講寓言的莊子，借用了一個個外表丑陋近乎猙獰的怪人，來表達(dá)了自己的一個觀點(diǎn)，那就是，無論人生遇到什么情況，世界上總有路可走。如果覺得無路可走，那是因為你像井底之蛙一樣目光短淺，沒有看到更廣闊的天空存在。人生就像一次旅行，如果我們遇到了高山或者大河，真正找一條屬于自己的路，放低平常心才能獲得人生的成功。 經(jīng)過這七個步驟，就可以把我們的心靈逐漸騰空，把我們心中很多雜念逐漸排除，讓我們心里那個內(nèi)化的依據(jù)能夠有所秉持，而在外在，小心謹(jǐn)慎，“行莫若就，心莫若和”，本著內(nèi)心的寬容和洞察的清明，在外在上隨遇而安，不與世爭，這樣的話，我們可能會把每一個當(dāng)下活得更好，會把人生整個的流光以一種從容的姿態(tài)安詳走過，少了很多紛爭，少了很多矛盾，而我們最后會獲得一個圓融的、合乎道的、合乎天地自然的自己的生命境界
人生自古誰無死，生死，是每一個都要面對的人生課題。那么莊子是如何看待生死的？ 其實(shí)我們是可以在有生之年真正做到樂生，做到順應(yīng)，做到當(dāng)下的快樂，活好每分每秒，真正到生死大限來臨的時候，有一份微笑的坦然，可以面對死亡說，我此生無憾，其實(shí)這是我們每一個凡人可以企及的境界，這也就是莊子在今天的一個解讀。2月26日 于丹《莊子》心得之《心態(tài)與狀態(tài)》 于 丹 人生不過幾十年的光景，有的人可以在這短暫的時光里，把自己的聰明才智發(fā)揮得淋漓盡致，獲得成功的人生，而有的人卻空有遠(yuǎn)大理想，一生一事無成，這是為什么呢，于丹教授認(rèn)為，決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個人面對生活的心態(tài)，莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個人做事時，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經(jīng)驗和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮，我們?nèi)绾尾拍艽蚱剖浪子^念，以一個坦蕩的好心態(tài)，把自己的人生活到最佳狀態(tài)呢？
