2010年10月11日 作者：郭耕 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)
攤開世界地圖，目光從中國(guó)向西向南。越過(guò)喜馬拉雅山，移向南亞次大陸。在這塊地理位置獨(dú)立于亞洲大陸的次大陸上，赫然可見的最大國(guó)家便是印度。
印度因其古老神秘，盛產(chǎn)寶石而被譽(yù)為“月亮之國(guó)”；又因其版圖形如牛首，且舉國(guó)敬牛如神，而被稱為“牛顱之國(guó)”。我有幸來(lái)到印度參加世界自然基金會(huì)(WWF)安排的環(huán)境教育國(guó)際培訓(xùn)，用我的話就是“上西天取了一次經(jīng)”，取的是自然保護(hù)之經(jīng)。從8月到11月，雖然酷熱難耐，但令我感受最深的是這里濃重的宗教氛圍，以及由宗教文化決定的人與自然、特別是人和動(dòng)物那種親密、甚至是神秘的關(guān)系。
印度牛真“牛”
早就聽說(shuō)印度的牛非常多，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村隨處可見，這次身臨其境，果然名不虛傳，便由衷地贊嘆：印度的牛真“牛”。印度無(wú)處不在的牛不僅數(shù)量極多，而且地位很高，簡(jiǎn)直到了“橫行霸道”的程度。在那里，牛被奉為圣物，嚴(yán)禁屠殺，還受到法律的保護(hù)，在印度是吃不著牛肉的，但常常受到牛的恩惠：喝牛奶。
大街小巷到處閑逛的牛實(shí)際上是一種叫瘤牛的牛，這種牛肩上有瘤狀突起，如同駝背。體毛乳白，雙角高翹，兩耳下垂，頸下垂肉晃了晃當(dāng)，走起路來(lái)昂首闊步，八面威風(fēng)，儼然一個(gè)個(gè)牛魔王下世。但它們牌氣平和，從不輕易攻擊人，也不把公路上來(lái)往疾馳的汽車放在眼中，似乎知道沒人敢碰它們。白天逛馬路在路旁吃草，夜晚干脆巨石般地臥在馬路中央，成為印度大街上不可或缺的一景。在印度住了些日子后，我發(fā)現(xiàn)印度人對(duì)這些牛也持不同態(tài)度，有送吃送喝，敬牛愛牛的；也有提出異議，要求驅(qū)牛的。我見到一些司機(jī)的車上常備一根竹棍，遇到“神牛”擋道，竟敢掄棍梆牛，但多數(shù)司機(jī)鳴笛示意，等牛不緊不慢地讓道后才一踩油門，擦牛而過(guò)。
看到街上四處游蕩的牛，我當(dāng)初以為就像松鼠、八哥那樣沒有歸屬呢。后來(lái)問(wèn)及印度同事，人家說(shuō)：當(dāng)然有主人了，主人必須幫著擠奶，但飼喂、繁殖都不必操心，因?yàn)榇蠼志褪谴笈Ｈ?，走到哪吃到哪，走到哪拉到哪，甚至走到哪生到哪。主人受到恩惠，牛兒充分自由，多好哇。好是好，只是牛多草少，害得這些牛在大街上可憐兮兮地找吃找喝，在垃圾堆里翻來(lái)翻去，什么瓜皮爛葉，甚至連報(bào)紙都吃，以至于我們見到此情此景便戲言：看，印度的牛多有水平，還會(huì)讀報(bào)呢。這些牛既然生于大街、長(zhǎng)在大街，當(dāng)然就不怕人，也不會(huì)去威脅人，大家相安無(wú)事。只是有一次我見到路邊一頭母牛分娩，小牛軟軟地?cái)傇诘厣?，母牛一拱一拱地盡舔犢之情，我覺得這個(gè)感人場(chǎng)面十分難得，便拿著照相機(jī)靠了過(guò)去。不料，母牛一反常態(tài)，雙目圓睜向我沖來(lái)，嚇得我奪路而逃?？磥?lái)，牛生孩子與人生孩子一樣，都是瞧不得的。
印度人民普遍信奉印度教，教民占人口90%以上；其次為伊斯蘭教、耆那教，佛教居少數(shù)。印度教主張萬(wàn)物有靈的“泛神論”，把許許多多大山大河、動(dòng)物植物都敬奉為神，或當(dāng)做精神的寄托，形成了人與自然緊密聯(lián)系的“梵文化”，處處體現(xiàn)人對(duì)自然的崇敬、感恩之情。錢幣上印有三種動(dòng)物：虎、犀和大象，國(guó)徽上有四種動(dòng)物：雄獅、大象、駿馬和公牛。
神猴哈努曼
出于職業(yè)原因，我早就知道印度盛產(chǎn)長(zhǎng)尾葉猴，并被賦予神話色彩。感謝WWF給我機(jī)會(huì)，使我真正領(lǐng)略了這種猴子的風(fēng)姿。
長(zhǎng)尾葉猴又名哈努曼葉猴、喜馬拉雅葉猴、普通葉猴，是印度最普通的一種猴，也是體型最大的一種葉猴。其體態(tài)修長(zhǎng)，頭小面黑，雙耳尖聳，長(zhǎng)尾高翹宛如旗桿。古典小說(shuō)《西游記》中提到猴王孫悟空變幻多端，卻常常忘記收起尾巴的情節(jié)，使我頓時(shí)聯(lián)想到長(zhǎng)尾葉猴。有人提出孫悟空的原型是金絲猴，但金絲猴之尾不善高豎，又不及長(zhǎng)尾葉猴的尾長(zhǎng)(達(dá)100厘米)，且遠(yuǎn)離塵市，隱居深山，所以被文人詳細(xì)描述的機(jī)會(huì)較小。長(zhǎng)尾葉猴恰恰相反，自古與印度人相伴左右，早在公元前五世紀(jì)，著名史詩(shī)《羅摩衍那》中的一個(gè)重要角色——神猴哈努曼，便是長(zhǎng)尾葉猴的化身。傳說(shuō)神猴哈努曼為印度人民除暴安良立過(guò)大功，所以被奉為神，受到敬重。據(jù)考證，吳承恩的《西游記》取材于《大唐西域記》，這是唐代高僧玄奘西行印度后寫的回憶錄。那么，孫悟空的形象源于印度的神猴哈努曼，便是順理成章的了。中國(guó)境內(nèi)也有長(zhǎng)尾葉猴，但僅僅限于西南一隅，動(dòng)物園中飼養(yǎng)的很少。我見過(guò)許多種猴子，非洲的、南美的、亞洲的，卻從未真正與長(zhǎng)尾葉猴謀面。這次在印度，有如沐浴在猴子出沒的神話氣氛中，可謂大飽眼福。
初到印度那天，從孟買乘飛機(jī)到此行的目的地——阿默德巴德。環(huán)顧左右，已是舉目無(wú)親，周圍全是膚色黝黑的南亞人，我成了地地道道的外國(guó)人，自然引人注目，很快就被環(huán)境教育中心的人找到。坐上接站的汽車，駛?cè)胗《鹊泥l(xiāng)間公路，眼前景物一切都是新鮮的：白布包頭的男子，紗麗裹身的女人，悠然自在的神牛……忽然，瞥見幾只灰黃色的大猴子拖著長(zhǎng)尾飛身上樹，是不是長(zhǎng)尾葉猴?我禁不住一陣驚喜，這可是在車水馬龍的道路上啊。幸虧我沒有喊出聲來(lái)，否則人家印度人一定會(huì)笑我少見多怪的。
環(huán)境教育中心是一座上百畝的大院，院內(nèi)叢深樹茂，風(fēng)格古樸的現(xiàn)代建筑由一色的紅磚砌就，紅綠掩映、格外清幽。枝頭大大小小的鳥兒時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，我?guī)缀跻环N也不認(rèn)識(shí)。粗斜的樹干上常有半尺多長(zhǎng)的刺蜥一動(dòng)不動(dòng)；小松鼠是用餐時(shí)不請(qǐng)自來(lái)的客人，后院不時(shí)有孔雀啼鳴，野鵪鶉偶然散步到窗前……，令人恍如置身伊甸園中。猴子呢?十幾天過(guò)去了，我卻找不到它們了。一天正在上課，窗外的枝葉一陣嘩嘩作響，接著一根毛絨絨的長(zhǎng)尾巴垂到我的眼前。哈哈，猴子露面了。我憑著坐在落地穿前的有利位置正好看了個(gè)面面相覷，一只表情豐富的半大母猴呲牙咧嘴地朝我使了個(gè)鬼驗(yàn)，大概它覺得太近，忙不迭地地躲開了。這節(jié)課我什么都沒聽進(jìn)去，滿腦子是猴，仿佛上的是一節(jié)靈長(zhǎng)類行為學(xué)。原來(lái)，印度長(zhǎng)尾葉猴雖然很常見，但并非籠中動(dòng)物那樣想見就見，它們就像我們身邊的喜鵲那樣，可遇而不可求，說(shuō)不上什么時(shí)刻就冒了出來(lái)。一個(gè)午后，幾十名校服齊整、靦腆斯文的中學(xué)生來(lái)到教育中心。當(dāng)他們?cè)诓萜荷献霏h(huán)保游戲時(shí)，猴子們也拖兒帶女地聚了過(guò)來(lái)，像瞧戲似地端坐墻頭，有抱孩子的，有成雙成對(duì)的，也有形單影只的，先是猴子看人耍，沒過(guò)多外，猴兒們便坐不住了，像受了感染似地也開始追跑打鬧，或是在比試一下誰(shuí)玩得更歡吧，惹得學(xué)生們都停下自己的活動(dòng)轉(zhuǎn)過(guò)頭去看它們。
印度的神猴不像中國(guó)僅僅出現(xiàn)在小說(shuō)、戲劇中，而是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。清晨的花園中，黃昏的屋頂上，繁忙的公路甚至叫賣的市場(chǎng)，都會(huì)有長(zhǎng)尾葉猴的身影。它們無(wú)處不在，又居無(wú)定所，來(lái)去無(wú)蹤，神乎其神。
猴子畢竟是猴子，盡管被賦予了神性，卻掩飾不住頑皮放任、桀傲不馴的本性。有一次不知是誰(shuí)用照相機(jī)閃光燈晃了猴群中的大公猴，它發(fā)起了脾氣，見人就追，鬧得教育中心的人見猴就躲，掩門閉戶，好生可笑。最后，保安人員不得不橫著棍子趕走這位尋釁者，才使人心慌慌的局面緩和下來(lái)。神猴就是這樣，敢愛敢恨。
在各國(guó)學(xué)員中，我和猴子遇見次數(shù)最多。教育中心的教師告誡我，大公猴不好惹，要離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的?？墒俏?guī)状闻c其遭遇，有時(shí)相隔咫尺，從未受到攻擊?？磥?lái)，我的猴緣不錯(cuò)。
說(shuō)到猴子，不能不講講“三只猴”的塑像，這是個(gè)流傳于西方社會(huì)的以猴誡人的故事，此行印度又碰到了。三只猴正襟危坐：一位雙手捂眼做慘不忍睹狀，一位雙手捂嘴做噤若寒蟬狀，一位雙手捂耳做置若罔聞狀。其下各有一句梵文和英文，我只認(rèn)得英文是：Seenoevil、Speaknoevil、Hearnoevil。翻譯成中文就是“非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽”。聽印度朋友說(shuō)，這是號(hào)稱印度之父的圣雄甘地編給人們自勉的，也有說(shuō)這源于中國(guó)古老典籍。不管怎樣，這種通過(guò)動(dòng)物教人止惡行善、潔身自律的方式，很值得我們借鑒。后聽說(shuō)有位“穿鑿附會(huì)”者，在這三只猴旁邊又加了一只：這只猴雙手捂著下部做守身如玉狀，其說(shuō)明詞是“Actnoevil”——非禮忽為。
我認(rèn)為這是對(duì)我們自詡聰明、機(jī)關(guān)算盡、無(wú)所顧忌、為所欲為的人類最絕妙的勸誡，是猴子(盡管是人造的雕塑)給人類上的一堂神韻畢現(xiàn)的靈長(zhǎng)類行為課。
轉(zhuǎn)自：中華素食網(wǎng)
原文地址：http://www.chinavegan.com/2010/welcome_to_china_vegan@20101008162632.htm
