圖1
第三個層面：打開第二個層面的門后，可以看到中央原來哈格勞的雕塑和左右邊格呂恩瓦爾德的兩幅畫，左邊是《圣安東尼拜訪圣保羅》，右邊是《圣安東尼經受誘惑》（圖1），這一部分作品基本上都是關于圣安東尼的畫面。
圣安東尼（SaintAnthony，約251-約356）出生在埃及中部的科馬，是基督教早期的隱修士。他從20歲開始，即禁欲修行，從公元286年前后到305年，隱居于尼羅河畔的皮爾皮斯（今戴爾梅蒙）山中，據說他此時力勝群魔，抵制多次引誘，其后重返社會。313年米蘭敕令頒布后，基督徒不再受到迫害，他遷到尼羅河與紅海之間的東部曠野某山上，創(chuàng)立代爾馬里隱修院，該院至今仍完好無缺。后安東尼被尊封為基督教圣者，并被稱為“僧人之父（Fatherof AllMonks）。伊森海姆屬于圣安東尼騎士團管轄，尊崇圣安東尼，故其修道院先后請哈格勞和格呂內瓦爾德創(chuàng)作祭壇畫，包括雕塑和繪畫，從而有了這第三層畫面。
1.中央的哈格勞的雕塑（圖2）：在雕塑中雕有三位人物雕像，穩(wěn)坐在中間寶座上的是圣安東尼，兩邊分別是對基督教教義有過重要貢獻的兩位主教圣奧古斯丁和圣哲羅姆（注1）。跪在主教圣奧古斯丁腳下前的就是前面介紹過的小鎮(zhèn)當時當地的負責人GuyGuers。
圖2
從集郵的角度看，這部分是小型張的主體，三枚圖案均是印有面值的郵票，面值分別為2.0€（中間）和1.5€（兩側）。
2. 右圖是格呂內瓦爾德的繪畫《圣安東尼經受誘惑（The temptation (ortemptations) of St.Anthony）》（圖3），畫面上描繪圣安東尼在埃及河邊修煉時遭到妖怪與蜂鳥襲擊的怪誕景象，富有幻想成分。各種妖魔鬼怪被描摹得猙獰可怖，四面八方向圣安東尼襲來。圣安東尼視若無睹，無動于衷（圖3局部1）。據基督教傳說，這位古代隱修士在尼羅河附近曠野里經受住上帝對他的種種考驗，證明他確實具有一顆對上帝赤誠之心。畫面上方可以隱隱約約地看到上帝在觀察安東尼的表現（圖3局部2）。背景上雜樹叢生、群山林立，似為一塊未開墾的處女林地。描繪的景象予人以深刻的印象。
圖3
圖3局部1
圖3局部2
有多位畫家曾以《圣安東尼經受誘惑》為題作畫（注2）其中最著名的是博斯（注2）的三葉畫，法國于今年10月15日在發(fā)行以“火”為主題的郵票日郵票，其中的小型張圖案就采取該畫的局部，但因主題為火光，因而把圣安東尼置于小型張下方邊部幾乎看不到的地方（圖4）。筆者從網上重新復制了博斯的原畫（圖5）及對圣安東尼（畫中中上部跪于地上著藍色長袍的老人）的特寫（圖5局部）供網友欣賞。
圖4
圖5
圖5局部
因此畫的主題是“圣安東尼經受誘惑”。誘惑應是多方面的，筆者在此再選取幾幅以金錢或美女作誘惑的畫作供網友欣賞參考。
在文藝復興前期，意大利著名畫家安基里科曾在畫中描寫圣安東尼經受住金子的誘惑（圖6，1436作）。
圖6
近代畫家大都是描繪圣安東尼經受女色的誘惑，如法國的塞尚（圖7，1867-69年作）、方丹·拉圖爾（圖8），比利時的羅普斯（圖9）和波蘭的維特凱維奇（圖10，1916-21年作）等。
圖7
圖8
圖9
圖10
3. 左邊是《圣安東尼訪問圣保羅（Visit of Saint Anthony to SaintPaul）》（圖11），在網上一些資料上把畫名誤寫為《圣保羅訪問圣安東尼》。
圖11
意大利畫家薩塞塔約在1440年就繪有一幅《圣安東尼和圣保羅的會見》（圖12），描述年已九旬的圣安東尼在一場夢幻之后拋棄隱修生活去尋訪已113歲的圣保羅。圖左上角是出發(fā)的圣安東尼，半途中遇到一個半人半馬的怪物——異教徒的象征。圣安東尼為他祝福，使他皈依了基督教。畫面前景表現兩位圣者相會緊緊擁抱，兩根手執(zhí)扔在地上。
圖12
圣保羅出生在埃及的底比斯，也是一位隱修士。格呂內瓦爾德的畫面上描繪圣安東尼（左）向圣保羅詢問他在底比斯修煉的情況，圣保羅也問詢圣安東尼是如何戰(zhàn)勝惡魔的。兩位老人彼此互相關心，一問一答（圖11局部），十分有趣。這幅畫的背景畫得也很富有詩意。顯示出畫家對描繪自然的天賦才能。為了神化這一環(huán)境使它更顯壯美，畫家在這兩個苦行僧的腳邊添上了一頭可愛的偏角鹿。
以上是有關格呂內瓦爾德的祭壇畫的三個層面的簡要介紹。
據資料記載格呂內瓦爾德在創(chuàng)作此畫時，深受瑞典女圣徒圣布里基特所著的《啟示錄》一書中所載的關于她的其夢境情況的影響，并參照書中所敘內容創(chuàng)作出這幅祭壇畫。由于此畫構思過分隱秘，后人難以理解，直到19世紀末20世紀初，才受到德國表現主義畫家的高度評價。認為這幅祭壇畫是一幅深刻表現16世紀德國人民飽受分裂、戰(zhàn)爭的混亂與痛苦的作品，是反映那個時代社會的動蕩與不安的特征的杰作，其價值終于重新為人們所認識。
目前格呂內瓦爾德這幅祭壇畫被拆開分成三部分在科爾馬的下林登博物館內展出，人們可以充分地欣賞畫作的三個層面（圖13），網友如有機會去該地時，千萬不要錯過欣賞此絕品。。
圖13
注1：有關的基督教圣徒情況簡介：
圣保羅（底比斯的）（Saint Paul ofThebes，約230-約341）出生于埃及底比斯附近。苦修家。據哲羅姆所寫的關于她的傳記記述，在羅馬皇帝德西烏斯迫害基督教教徒期間（249-251）逃往底比斯荒原，穴居祈禱懺悔，113歲逝世。該書稱他為基督教第一位隱修士，但現在一般認為圣安東尼隱修早于圣保羅。
圣奧古斯丁和圣哲羅姆，這兩位圣者對讀者可能并不陌生，筆者在介紹拉斐爾簽字大廳之二一文中曾加以介紹過，這里再重復介紹一下他們的簡要情況。
圣奧古斯丁（AureliusAugustinus，354-430）基督教神學家、哲學家，拉丁教父的主要代表。鼓吹教權主義，為中世紀西歐基督教的教權至上提供理論根據。
圣哲羅姆（Hieronymus，約342-420），英語Jerome的音譯。古代基督教圣經學家、拉丁教父。公元385-405年間根據《圣經》拉丁文舊譯本編訂成新譯本（其中部分由其重譯），被命名為通俗拉丁文本圣經。
圣布里吉特（瑞典的）（Saint Bridget ofSweden，約1303-1373）瑞典國的主保護人。布里吉特隱修會的創(chuàng)始人。神秘主義者。從幼時即常見異象，其中一次見到基督釘死在十字架上的形象。著有《啟示錄》一書。她在逝世前不久，根據這些啟示建立布里吉特修女會，自1350年起，除外出朝圣外，一直住在羅馬。
注2：有關的畫家情況簡介：
薩塞塔（Sassatta，？-約1450）出生于意大利錫耶納，意大利哥特式畫家。被公認為是15世紀早期錫耶納最偉大的畫家。曾為圣安東尼作過一組組畫，圖12是其中的一幅。
安基里科（FraAngelico，1387-1455）意大利文藝復興前期佛羅倫薩畫派的著名畫家。畫風簡單直率，作品充滿宗教的虔誠與靜謐。
博斯（HieronymusBosch，1450-1516）又譯為包茨、波希。荷蘭中世紀晚期重要畫家，其作品主要為復雜而獨具風格的圣像畫。學術界尊其為“對人性具有深刻洞察力的天才畫家”和“第一個在作品中表現抽象概念的畫家?！?/p>
方丹·拉圖爾（HenriFantin-Latour，1836–1904)法國畫家、版畫家和插圖畫家。一畫靜物、花卉和法國知名文藝家肖像。曾多次參加官方沙龍，技法屬于學院派，但有獨特風格。
羅普斯（Félicien Rops1833-1898）比利時畫家版畫家和水彩畫家。以繪銅版畫而知名。1865年創(chuàng)作著名的《喝艾酒的人》一作。1874年起定居巴黎。一般認為其畫作格調不高，大多描繪下層社會的頹廢生活。但其作畫技藝較高，想象力豐富是其特點。
維特凱維奇（Stanis?aw Ignacy Witkiewicz1885-1939),波蘭畫家、小說家、劇作家。
