修真十書卷九
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卷一
紫虛了真子蕭延芝元瑞述
無極圖說
○者，道也。形而上者謂之道，斯乃道之體也。無極而太極
，含三為一，中具五十五數(shù)，中○者乃其本體也。太極一判，兩儀生焉。
之動根乎陰也，
之靜根乎陽也。
此陽變陰，合而生水、火、土、金、木也。水，生數(shù)一，成數(shù)六；火生數(shù)二，成數(shù)七；木生數(shù)三，成數(shù)八；金生數(shù)四，成數(shù)九；土生數(shù)五，成數(shù)十，此五行生成之?dāng)?shù)也。天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天地之?dāng)?shù)五十有五，此陽奇陰偶之?dāng)?shù)也。一陰一陽之謂道，生生不窮之謂易。一者，奇數(shù)也；二者，偶數(shù)也。陽奇陰偶即二以生三也。純乾
性也，兩乾而成坤
命也，猶精與氣也。乾再索坤而成坎
，坎中之陽乃元氣也，所謂乾道成男是也。坤再索乾而成離
，離中之陰乃真精也，所謂坤道成女是也?！鹎欣づ詺饣哐砸玻x者，日之象也；坎者，月之象也，日月合而成（圖）。易者，日用常行易簡之道也，千變?nèi)f化而未嘗滅焉。然則形中之精，寂然不動，蓋剛健中正純粹精者存乃性之所寄也，為命之根矣；心中之神感而遂通，蓋喜怒哀樂愛惡欲者存乃命之所寄也，為性之樞矣。懲忿則心火下降，窒欲則腎水上升，君子黃中通理，正位居體，美在其中，暢于四肢，故修此而吉也。
于是閑邪存誠，終日如愚，天理純?nèi)?，歸根曰靜，靜曰復(fù)命，動極而靜，靜極復(fù)動也。萬物化生○，以形化者言也。形而下者謂之器，斯乃道之用也。南軒曰：真識根源謂之知道。知此道者，則可以超出乎造化之外，卓然而獨存矣。
家居北斗星杓下
天心圖
玄牝圖
既濟鼎圖
河車圖
周天火候圖
泄天符火候圖
子（復(fù)卦），十一月
謂之一還，微微小火宜溫養(yǎng)，初九潛龍不可煅。
丑（臨卦），十二月
謂之二還，須逢九二見龍時，此時陰陽方顧戀。
寅（泰卦），正月
謂之三還，一返寅月屯爻方直事，始堪進火煉紅鉛。
卯（壯卦），二月
木液旺在卯，丹頭宜沐浴。
辰（夬卦），三月
謂之四還，二返返中仔細辨工夫，文后更宜加一武。
巳（乾卦），四月
謂之五還，三返此月又當(dāng)行武火，牽將白虎產(chǎn)明珠。
午（媾卦），五月
謂之六還，四返沐浴后，退符抽添猶慮險。
未（遯卦），六月
謂之七還五返，武火臨終用一文，桃花已落惟留蒂。
申（否卦），七月
謂之八還六返，兩頭文，中間武。
酉（觀卦），八月
金精旺在酉，沐浴后養(yǎng)火。
戌（剝卦），九月
謂之九還七返，蒙受生成，火府于戌。
亥（坤卦），十月
脫胎吞入腹，我命不由天，功夫入坤宮，還丹道已窮。
六十卦火候圖
或曰：卦有六十四，止用六十，何耶？夫，乾坤為門戶，為鼎器，坎離為匡廓，為樞轄。象天地日月，包藏萬物不用而用之以道也。右六十卦計三百六十爻，并乾坤坎離四卦共三百八十四爻，計萬有一千五百二十策，以周萬物之?dāng)?shù)，朝暮各用一卦，計十二爻，一爻當(dāng)一時；言其小，則象一月三百六十時；言其大，則象一年三百六十日；言其運，則象周天之度數(shù)，得象忘言其意明矣。
大衍數(shù)圖
東三南二同成五，北一西方四共之，戊己還從本生數(shù)，三家相見結(jié)嬰兒。
夫天地未有無用之?dāng)?shù)，故一三五七九陽，奇數(shù)也，天數(shù)二十有五；二四六八十陰，偶數(shù)也，地數(shù)三十；天地之?dāng)?shù)總而五十有五，大衍之?dāng)?shù)五十者，去五為五行之本，其用四十有九者，又去一，以象太極之不動，于此可以知其有體有用矣。《鐘離傳道集》曰進火有數(shù)。
金丹橐龠圖
橐龠歌
乾坤橐龠鼓有數(shù)，離坎刀圭采有時。鉛龍升兮汞龍降，龜蛇上下兩相持。
天上日頭地下轉(zhuǎn)，海底嬋娟天上飛。乾坤日月本不運，皆因斗柄轉(zhuǎn)其機。
人心若與天心合，顛倒陰陽止片時?；垜?zhàn)罷三田靜，拾取玄珠種在泥。
黃婆媒合入中宮，嬰兒姹女相追隨。年中用月日用時，刻里功夫妙更奇。
暗約斗牛共歡會，天機深遠少人知。進火烹煎天地髓，開爐沐浴霞迸輝。
九還七返在片晌，真炁熏蒸達四肢。溫養(yǎng)嬰兒惟藉母，守城野戰(zhàn)要防危。
一時八刻一周天，十二時辰準(zhǔn)一年。始于復(fù)卦終于剝，朝屯暮蒙有后前。
春夏秋冬依次第，煉至坤宮始凝堅。不須究易行卦氣，身中自有一坤乾。
天地日月若交會，打破虛空只一拳。宇宙造化在吾手，向上天機不妄傳。
惟人至尊而至貴，可煉金液大還丹。還丹口訣無多子，煉就移身謁洞天。
金液還丹賦（金液還返，結(jié)成大丹） 求道至近，學(xué)仙豈難？采玉壺之大藥，煉金液之還丹。探赤水之玄珠，龜蛇吐咽；運西方之至寶，龍虎盤旋。奧自紫府開而海嶠云生，黃河翻而泥丸浪滾。雖乾坤同體，兌謂鼎器，然鉛汞二物，互為根本。丹源何在？存三要以守一元。金液結(jié)成，自九還而周七返。是丹也，恍惚無物；杳冥有精。循八卦兮合四象，聚三花兮攢五行。味出庚辛，須定志以采??；卦屬艮巽，要知時而旺生。始而煉金液以交媾，終則調(diào)玉漿而養(yǎng)成。壺中日月之循環(huán)；須明宗祖，身里夫妻之交合；要識根徑。由是升降之際；當(dāng)辨君臣；來往之間，仍分主客。凝絕耳韻，調(diào)勻鼻息，審藥老嫩，明進退之寸尺；抱一孜專，守雌雄之黑白。望焉飛汞以擒魂，晦則引鉛而制魄。推排符火，卷舒性內(nèi)之陰陽；呼吸風(fēng)云，烹煉身中之炁液。大抵人煉乎氣，須和合于四象，氣純乎陽，自消磨于眾陰。東捉青龍；西捉白虎；北尋玄武；南尋赤禽；惟中宮和會以共處，以土釜封藏而必深。有動有靜；有氣無質(zhì)，知吉知兇，知機知心。能釀就自然之酒，慢調(diào)成無韻之琴。安排既未之鼎爐，熬成白雪，鼓動乾坤之橐龠，煅作真金。蓋始者金木間隔，孰使交并？金木混融，未歸淘汰。自金井一提，水虎潛伏；迨金鎖一發(fā)，火龍相會。是宜滿黃金之鼎，而調(diào)味固濟，餌紫金之膏，而凝神閉兌。周流真氣以充盈，出入元神之廣大，火升水降，抽添善了于屯蒙；輻輳輪成，運用默符于否泰，又當(dāng)知藥物調(diào)和，悟者甚易；火候消息，行之恐難！一十月工夫，存渺渺綿綿之息；三萬年氣數(shù)，在來來往往之間。所以養(yǎng)丹田之寶，其寶長在；奪丹鼎之珠，此珠復(fù)還。既得此超生之訣，常開其生死之關(guān)，駕動河車，離塵世尾閭之海；移歸天谷，上昆侖蓬島之山，噫！萬般仙訣，契論歌詩。一竅玄關(guān)，精神氣穴。升金門，朝金闕，膺帝詔之召，嚴(yán)金相，證金仙，脫圣胎之結(jié)，此其餌金液之丹，成金剛之體，而性命雙圓，妙難輕泄。
金液還丹詩
搬液上昆山，工夫信不難。往來敲玉洞，還返煉金丹。
西采存三藥，中歸守一壇。片時間下手，七返后成團。
鼓動乾坤橐，循環(huán)日月灘。玄關(guān)真一竅，直路徹天端。
金液還丹論 道以心為用也，或者疑之！至人辨焉。夫道者，心之體；心者，道之用。道融于心，心會于道。道外無馀心，心外無馀道也。能知運用者，以道觀心，心即道也。以心貫道，道即心也。是心也，非人心之心，乃天心之心也。天之居于北極，為造化之樞機者，此心也。故斗杓一運，四時應(yīng)節(jié)，五行順序，寒暑中度，陰陽得宜矣。在人亦然，首有五宮，上應(yīng)九隅，其中一宮曰天心，一曰紫府、天淵、天輪、天關(guān)、天京、山都關(guān)、昆侖頂，其名頗眾?？偠灾弧靶P(guān)一竅”，運用于此者，可不辨藥材所產(chǎn)之川源，火候細微之要旨，以至溫養(yǎng)而成丹，皆不離乎此心之為用也。嘗謂藥愈采而愈多，火漸煉而漸結(jié)。其采藥之初也：動乾坤之橐龠，取離坎之刀圭，凝神聚炁，調(diào)勻鼻息，呼吸應(yīng)手，迨夫神氣之入乎其根也。閉極則失于急；縱放則失于蕩。惟使其綿綿續(xù)續(xù)，勿令間斷矣，然后神久自凝，息久自定，其運火之功也。一剛一柔，一文一武，進寸而退尺，前短而后長；分賓主，立君臣，使其陰符陽火進退之得其宜也?；饠?shù)太燥則汞上飛矣，水銖太濫則鉛下消矣，惟使其斤兩調(diào)勻，法度準(zhǔn)確，無進火退符之昧其用也。由是依約卦爻，以十二月促于一時之內(nèi)，陰陽升降以為運火之則也。一陽之生始乎復(fù)也，時為子焉，微養(yǎng)其潛龍臨；丑也，溫養(yǎng)其見龍；泰，寅也，火生于寅屯之直事，故進符用武火焉；壯，卯也，陽中含陰故沐浴焉；夬，辰也，文火以煉之；乾，終巳也，火加武焉；自子至巳，純陽用事，乃內(nèi)陰求外陽也，一陰之生始乎姤也。時為午焉，火旺于午，故退符用文火焉。遯，未也，時為六月，故火武焉，則不為盛夏之濃霜矣；否，申也，微火以調(diào)之；觀，酉也，陰中含陽，故沐浴后養(yǎng)火也；剝，戌也，火庫于戌，蒙受生成，火用武矣；坤，終于亥，脫胎入腹以成變化也。自午至亥，純陰用事，乃外陽附內(nèi)陰也。然火生于寅，旺于午，庫于戌，故抽添之妙，在于屯蒙也。噫！始復(fù)終坤，皆以卦象則之也。進退以象春夏秋冬之相代，抽添以象日月圓缺之相仍；火之未燃也，藉巽風(fēng)以吹之；火之既燃也，資坤水以沃之?；鸸σ恢梗瑲庖夯烊?，鉛汞交結(jié)，姹女?dāng)狂?，嬰兒仰從，守于中宮，合為一也。七返九還之秘畢于此矣。向使運火失宜，異證百出，金虎與木龍飛騰，坎男與離女奔逸，雖黃帝臨爐，太乙執(zhí)火，八公鍛煉，欲結(jié)成丹不可得也，可不謹(jǐn)審而調(diào)燮之？故丹經(jīng)曰：既得真鉛又難真火，豈輕議哉！雖然金丹之道皆法象也，以鉛汞為體，當(dāng)知鉛精汞髓皆譬喻也；以坎離為名，當(dāng)知坎男離女皆虛名也；以龍虎為形，又當(dāng)知火龍水虎非有形也；謂如黃芽、白雪、神水、華池皆非可見可用之物乎？要之，配合而調(diào)和，抽添而運用，故此丹藥非金石、草木之料，此火候非年月日時之?dāng)?shù)，當(dāng)從本根實地而為之：煉形化炁，煉炁化神，不過奪天地一點真陽，始乎有為而終則無為也?；蛘吣嘞笠园矤t，著相而造鼎，執(zhí)著火候，認(rèn)為頑空則謬矣！吁！否極則泰，動極則靜，靜曰復(fù)命，真精自朝，真息自定，谷神自棲，三尸自滅，心中無心，念中無念，身入無形，與道為一矣。
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金丹大成集
卷二
金丹問答
問曰：如何謂之金液還丹？答曰：金液者，金水也。金為水母，母隱子胎，因有還丹之號也。前賢有曰：丹者，丹田也。液者，肺液也。以肺液還于丹田，故曰金液還丹。
問曰：何謂鉛汞？答曰：非凡黑錫、水銀也。真一子曰：鉛是天地之父母，陰陽之根基。蓋圣人采天地父母之根而為大丹之基，采陰陽純粹之精而為大丹之質(zhì)，且非常物造作也。汞性好飛，遇鉛乃結(jié)，以其子母相戀也。
問曰：何謂火？答曰：火者，太陽真氣，乃坎中之陽也。紫清真人曰：坎中起火是也。
問曰：何謂候？答曰：五日為一候，是甲子一終也。日有十二時，五日六十時，終一甲子也。紫陽曰：一刻之功夫，自有一年之節(jié)候，以起火之際，頃刻一周天。
又問：火候如何用？答曰：年中用月，月中用日，日中用時，時中用刻也。
問曰：何謂真一？答曰：人能將自己天真安于天谷之內(nèi)，乃守真一之道也。金洞主云：真一者，在于北極太淵之中也。
問曰：何謂動靜？答曰：陽主動，陰主靜。翠虛曰：動中求靜，靜中有為，動靜有作，口口傳之。
問曰：何謂九還？答曰：金生四，成數(shù)九。還者，自上而還下。九乃老陽之?dāng)?shù)。陰真君曰：從子至申為九還，亦順下也。
問曰：何謂七返？答曰：火生二，成數(shù)七。返者，自下而返上。七乃少陽之?dāng)?shù)，陰真君曰：從寅至申為七返，亦逆上也。
問曰：何謂爐？答曰：上品丹法以神為爐，以性為藥，以定為水，以慧為火。中品丹法以神為爐，以氣為藥，以日為火，以月為水。下品丹法以身為爐，以氣為藥，以心為火，以腎為水，又有偃月爐，玉爐。
問曰：何謂鼎？答曰：鮑真人云：金鼎近泥丸，黃帝鑄九鼎，是也。
問曰：何謂藥物？答曰：即此藥物順即成人，逆則成丹，五行顛倒，大地七寶，五行順行，法界火坑。百姓日用而不知也！紫清曰：“采藥物于不動之中”是也。
問曰：神水華池何也？答曰：李筌云：還丹之要，在于神水華池。紫陽曰：以鉛入汞，名曰神水，以汞投鉛，名曰華池。海蟾曰：從來神水出高源。紫清曰：華池正在氣海內(nèi)。
問曰：何謂三關(guān)？答曰：頭為天關(guān)，足為地關(guān)，手為人關(guān)。
問曰：何謂內(nèi)三要？答曰：第一要太淵池也。第二要絳宮也。第三要地戶也。
問曰：何謂外三要？答曰：口之與鼻共三竅，是神氣往來之門戶，下功之際，調(diào)鼻息，緘舌氣，閉兌也。
問曰：何謂兌？答曰：真一子云：兌，口也。
問曰：嬰兒姹女正在何處？答曰：嬰兒在腎，姹女在心。
問曰：腎屬水為陰，嬰兒屬陽，心屬火為陽，姹女屬陰，何緣居此？答曰：腎屬坎
陰中有陽，乃真陽也。心屬離
陽中有陰，乃真陰也。
問曰：泥丸宮正在何處？答曰：頭有九宮，中曰泥丸。
問曰：何謂金公？答曰：金邊著公，乃鉛也。紫陽曰：要能制伏覓金公。
問曰：何謂黃婆？答曰：黃乃土之色，位屬坤，因取名焉。紫清曰：金公無言，姹女死，黃婆不老，猶懷胎。
問曰：呼吸何如？答曰：呼出心與肺，吸入腎與肝，呼則接天根，吸則接地根，呼則龍吟云起，吸則虎嘯風(fēng)生，呼吸風(fēng)云，凝成金液。
問曰：何謂瓊漿玉液？答曰：皆神水也。
問曰：何謂神氣？答曰：神是火，火屬心。氣是藥，藥屬身。神氣，子母也。虛靖天師云：氣者生之元也，神者生之制，持滿馭神，專其抱一，神依氣住，神氣相合乃可長生。三茅真君曰：氣是添年藥，心為使氣神，若知行氣主，便是得仙人。
問曰：何謂十二樓？答曰：人之喉嚨管有十二節(jié)是也。
問曰：何謂簾??？答曰：眼是也。下功之際含光。云房曰：閉戶垂簾默默窺也。
問曰：何謂子午？答曰：子午乃天地之中也，在天為日月，在人為心腎，在時為子午，在卦為坎離，在方為南北。
問曰：何謂五位相得而各有合？答曰：天地五十五數(shù)，故乾得一九合而成十，坤得四六合而成十，巽兌得二八合而成十，震艮得三七合而成十，離得五坎得十，坎離無偶所以自合也。以數(shù)言之則得天地之中數(shù)，以爻言之則得天地之中爻，以位言之則的天地之中位，坎離為用不以大乎。
問曰：何謂五岳？答曰：五岳真形圖曰：在人之頭。紫清以有巾藏五岳冠之句。
問曰：何謂玄牝？答曰：在上曰玄，在下曰牝。玄關(guān)一竅左曰玄，右曰牝。
問曰：何謂玄牝之門？答曰：鼻通天氣曰玄門，口通地氣曰牝戶，口鼻乃玄牝門戶也。
問曰：何謂三男三女？答曰：乾道索坤，長男曰震，中男曰坎，少男曰艮。坤道索乾，長女曰巽，中女曰離，少女曰兌。
問曰：何謂火龍水虎？答曰：虎，西方金也。金生水反藏形于水。龍，東方木也，木生火反受克于火。太白真君曰：“五行不順行，虎向水中生；五行顛倒術(shù)，龍從火里出”是也。
問曰：何謂分至？答曰：子時象冬至，陰極而陽生，午時象夏至，陽極而陰生。卯時象春分，陽中含陰，酉時象秋分，陰中含陽，人身亦有分至。紫陽曰：以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至。
問曰：何謂沐??？答曰：真氣熏蒸、神水灌溉為沐浴，太上曰：灌以甘泉滌其垢污，出自華池后歸坤戶。杏林曰：沐浴資神水，是也。
問曰：何謂抽添？答曰：既抽鉛于肘后，須添汞于中黃。傳道集曰：“可抽之時不可不添”是也。
問曰：何謂搬運？答曰：搬金精于肘后，運玉液于泥丸，下手工夫口訣存焉。
問曰：何謂三田？答曰：腦為上田，心為中田，氣海為下田。若得斗柄之機斡運，則上下循環(huán)如天河之流轉(zhuǎn)也。
問：背后三關(guān)？答曰：腦后曰玉枕關(guān)，夾脊曰轆轤關(guān)，水火之際曰尾閭關(guān)。
問曰：何謂神室？答曰：元神所居之室也。朗然子曰：“未明神室千般擾，達了心田萬事閑?！?div style="height:15px;">
問：三花聚頂？答曰：神氣精混而為一也。玄關(guān)一竅乃神氣精之穴也。
問：五氣朝元？答曰：五藏真氣上朝于天元也。
問：和合四象？答曰：眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不動而神在心，鼻不嗅而魄在肺，精神魂魄聚于意土也。
問曰：馬牙、真主人、神符、白雪？答曰：皆鉛汞之總名也。
問：河車？答曰：北方正氣名曰河車，左曰日輪，右曰月輪，搬負(fù)正氣，運藏元陽，應(yīng)節(jié)順行，下手無非此車之力。
問曰：老嫩何也？答曰：采藥之時，審其老嫩。彭鶴林曰：嫩時須采，老時枯。紫陽曰：鉛見癸生須急采，金逢望遠不堪嘗，是也。
問：浮沉？答曰：鉛浮而銀沉也。
問：清濁？答曰：陽清而陰濁也。清者浮之于上，濁者沉之于下，修丹者留清去濁，蓋清屬陽而濁屬陰也。
問：五行相克？答曰：金碧經(jīng)云：金木相伐，水火相克，土旺金鄉(xiāng)，三物俱喪。四海輻輳，以致太平，并由中宮土德之功也。
問曰：往來何也？答曰：子往午來，陰符陽火自子進符至辰巳，自午退符至戌亥，始復(fù)終坤，皆以卦象則之，一消一長，一往一來，以成其變化，易曰：闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通也。
問：雌雄？答曰：雌，陰，雄陽也。一陰一陽謂之道，孤陰寡陽不能自生，參同契曰：雌雄相錯，以類相求，注曰：雄，金砂也，雌，火汞也。相須含吐，類聚生成，以為神藥也。
問：防危？答曰：防火候之差失，忌夢寐之昏迷。翠虛曰：精生有時，時至神知，百刻之中，切忌昏迷。
問：交合？答曰：磁石吸鐵，隔礙潛通。
問：有無？答曰：金碧經(jīng)曰：有無互相制，上有青龍居，兩無宗一有，靈化妙難窺。
問：刑德？答曰：陽為德，德出則萬物生，陰為刑，刑出則萬物死。故二月陽中含陰而榆莢落，象金砂隨陰氣動靜落在胎中，故曰歸根也。八月陰中含陽而蕎麥生象金，水隨陽氣滋液于鼎內(nèi)，故卯酉乃刑德相負(fù)，陰陽兩停，故息符火也。
問：黑白？答曰：參同契曰：知白守黑，神明自來。白者，金也。黑者，水也。以金水之根而為藥基矣。
問：寒暑？答曰：真一子曰：不應(yīng)刻漏，風(fēng)雨不調(diào)，水旱相伐?；蜿柣疬^刻，或陰符失節(jié)。凝冬變?yōu)榇笫睿皇⑾姆醋鳚馑?，火候過差，靈汞飛走，運火之士可不謹(jǐn)之！
問：晦朔？答曰：參同契曰：晦朔之間，合符中行，乃金水符合之際也。
問：固濟？答曰：太白真人曰：“固濟胎不泄，變化在須夷”。言其水火既濟，閉固神室，而不可使之泄漏。
問：圣胎？答曰：無質(zhì)生質(zhì)，結(jié)成圣胎。辛勤保護十月，如幼女之初懷孕，似小龍之乍養(yǎng)珠，蓋神氣始凝結(jié)，極易踈失也。
問：四正？答曰：子午卯酉為四正，玄關(guān)一竅四正宮也。
問：黃庭正在何處？答曰：在膀胱之上，脾之下，腎之前，肝之左，肺之右也。
問：金烏玉兔：答曰：日中烏，比心中之液也，月中兔，比腎中之氣也。
問：煉形？答曰：煉形化氣，煉氣化神，煉神合道也。金洞主曰：以精煉形非凡砂石。
問：紫陽謂心腎非坎離，何也？答曰：心腎特坎離之體耳，有體有用。
問：所用者何也？答曰：天心乃心之用也。屬離。形乃腎之用也，屬坎，交媾之際，運用于此矣。
問：功夫？答曰：知時而交媾，進火而防危，陽生而野戰(zhàn)，刑德而沐浴，以至溫養(yǎng)成丹也。
問：野戰(zhàn)？答曰：龍虎經(jīng)曰：文以懷柔，武以討叛。紫陽曰：守城野戰(zhàn)知兇吉，增得靈砂滿鼎紅。
問：溫養(yǎng)？答曰：杏林曰：溫養(yǎng)象周星。毗陵曰：金鼎常留湯用暖，玉爐不要火教寒，是也。
問：烹煉？答曰：烹金鼎，煉玉爐?？谠E存焉。
問：賞罰？答曰：春氣發(fā)生謂之賞，乃巳前陽火之候也；秋氣殺物謂之罰，乃午后陰符之候也。
問：守城？答曰：抱元守一而凝神聚氣也。
問：堤防：答曰：驅(qū)除雜念而專心不二也。
問：神廬者，何也？答曰：鼻也，乃神氣出入之門，黃庭經(jīng)曰：神廬之中當(dāng)修治，呼吸廬間入丹田。
問：太一含真？答曰：守真一于天谷，氣入玄元，即達本來天真。答上曰：真道養(yǎng)神，若能守我在死氣之關(guān)，令七祖枯骨皆有生氣。生我者道，活我者神，將神守道，以道養(yǎng)神是也。
問：三尸？答曰：中黃經(jīng)曰：一者上蟲，居腦中；二者中蟲，居名堂；三者下蟲，居腹胃；名曰彭琚，彭質(zhì)，彭矯也。惡人進道。善人退志，上田乃元神所居之宮，惟人不能開此關(guān)，被尸蟲居之，生死輪回?zé)o有了期，若能握元神，棲于本宮，則尸蟲自滅，真息自定，所謂一竅開而百竅齊開，大關(guān)通而百骸盡通，則天真降靈，不神之神所以神也。
問：胎息：答曰：能守真一，則息不往來，如在母胞胎之中，謂之大定也。
問：玉池：答曰：口也。黃庭經(jīng)曰：玉池清水灌靈根是也。
問：橐龠：答曰：橐乃無底囊，龠乃三孔笛，又是鐵匠手中所弄鼓風(fēng)之物也。老子曰：天地之間，其猶橐龠乎。升降論曰：人能效天地橐龠之用，開則氣出，闔則氣入，出則如地氣之上升，入則如天氣之下降，一升一降，自可與天地齊長久矣。
問：五芽？答曰：乃五臟之真氣。中黃經(jīng)曰：子能守之三蟲棄，得見五芽九真氣。
問：屯蒙？答曰：道樞曰：坎者，水也，一變?yōu)樗疂芍?jié)，再變?yōu)樗字?，其爻居寅。離者，火也，一變?yōu)榛鹕街?，再變?yōu)榛痫L(fēng)之鼎，三變?yōu)樯剿?，其爻居戌，抽添水火在于寅戌，十二卦氣在于屯蒙運用。
問：采日精月華？答曰：非外之日月也。采心中真液，腎中真氣也。
問：內(nèi)外八卦？答曰：頭為乾，足為坤，膀胱為艮，膽為巽，腎為坎，心為離，肝為震，肺為兌也。
問：修煉待時，然后下手？答曰：有時中之功夫，有刻中之功夫，毗陵曰：煉丹不用尋冬至，身中自有一陽生，馬自然曰：不擇時中分子午，無爻卦內(nèi)別乾坤，此皆刻中之功夫也。
問：金丹形象如何？答曰：形若彈丸，色同朱橘。抱樸子曰：大如彈丸，黃如橘。中有嘉味甘如蜜，沙門得之以禪定，黃衣得之即超逸，審之行之天地畢。元樞歌曰：君不見一粒金丹何赫赤，大如彈丸黃如橘，人人分上本圓成，夜夜靈光常滿室。蓋人人具足，個個圓成，當(dāng)知非有形之物也。呂公曰：還丹本無質(zhì)也。
問：玄關(guān)一竅正在何處？答曰：在人之首，功夫容易下手的難尋，若不遇真師摩頂授記皆妄為矣。
問：真空？答曰：返本還元為真空，杏林曰：不知丹訣妙，終日玩真空。
問：作用？答曰：螟蛉咒子傳精送神。
問：出神？答曰：能守真一，真炁自凝，陽神自聚，蓋以一心運諸氣，氣住則神住，真精積力久，功成行滿，然后調(diào)神出殼也。
問：超脫？答曰：超者，出也。是出神也。脫者，脫換凡軀也，皆天門出，前圣有脫殼之驗，六祖七層寶塔出，鐘呂三級紅樓出，海蟾公鶴沖天門出，詩曰：功成須是出神京，內(nèi)院繁華勿累身，會取五仙超脫法，煉成仙質(zhì)離凡塵。
問：尸解？答曰：尸解有五，金木水火土也，又有積功累行而白日飛升者，徽宗皇帝尊道篇末曰：亙古迨今飛升者，千有余人，拔宅者八十余家。（出真誥）
問：金丹之道不亦難乎？答曰：是不難也。紫陽曰：悟者惟簡惟易，迷者愈繁愈難。杏林曰：簡易之語不過半句，證驗之效只在片時。翠虛曰：藥之不遠采不難。毗陵曰：至道不繁人自昧。紫清曰：只一言，貫穿萬卷仙經(jīng)，但片晌工夫，無窮逸樂。師曰：下手功夫容易，堅心守道為難也。
金丹大成集
卷三
七言絕句（八十一首）
一
老子明開眾妙門，一開一闔應(yīng)乾坤；果于罔象無形處，有個長生不死根。
二
得道那堪正少年，玉爐養(yǎng)火不曾閑；昆侖山上黃華路，時引元神去復(fù)還。
三
大道元來一也無，若能守一我神居；此心瑩若潭心月，不滯絲毫真自如。
四
妙寶無過汞與鉛，依時采取自烹煎；從來至道無多事，自是時人識不全！
五
妙運三田須上下，自知一體合西東；幾回笑指昆山上，夾脊分明有路通。
六
撥動天輪旋日月，須更海嶠起云雷；風(fēng)濤洶涌波澄后，散作甘泉潤九垓。
七
一訣分明說與賢，動中求靜妙中玄；我家活計從來別，夜夜栽培火里蓮。
八
此道玄中妙更玄，古今父子不相傳；莫將火候為兒戲，須共真師仔細研。
九
大藥三般精氣神，天然子母互相親；回風(fēng)混合歸真體，鍛煉功夫日日新。
十
水火從來一處居，看時似有覓時無；細心調(diào)燮文兼武，片晌教君結(jié)玉酥。
十一
微微小火養(yǎng)潛龍，見在田時也一同；交得三陽逢泰卦，始堪進火法神功。
十二
弦前弦后辨屯蒙，進退抽添運火功；慮險防危須沐浴，還丹脫體入坤宮。
十三
木液金精居卯酉，只宜沐浴大丹頭；三三灌溉資神水，不用工夫運火牛。
十四
以時易日法神功，仔細窮推總一同；九朔九回為九轉(zhuǎn)，金丹還返入坤宮。
十五
一時辰內(nèi)還丹結(jié)，奪得乾坤大造功；金液余殘收拾取，莫教隨雨更隨風(fēng)。
十六
木金間隔要相交，白雪黃芽共一苞；定意如如行火候，便從復(fù)卦運初爻。
十七
云收雨散丹凝后，琴瑟諧和了當(dāng)時；切忌不須行火候，不知止足必傾危。
十八
鉛爐汞鼎少人知，木液金精旺有時；野戰(zhàn)更須行火候，抽添運用莫令遲。
十九
二八門中達者稀，弦前弦后正當(dāng)時；細心調(diào)燮文兼武，端的無中養(yǎng)就兒。
二十
金烏夜夜宿西川，離坎交時妙更玄；溫養(yǎng)嬰兒惟藉母，外爐增減象周天。
二十一
身中陽復(fù)為冬至，便好臨爐煉大丹；托仗黃婆與媒合，夫妻共室鎮(zhèn)同歡。
二十二
恰恰相當(dāng)妙絕奇，中秋天上月圓時；陽生急采毋令緩，進火功夫要慮危。
二十三
煉丹仔細辨功夫，晝夜殷勤守藥爐；若遇一陽才起復(fù)，嫩時須采老時枯。
二十四
生鉛生汞為丹祖，聘作夫妻共一心；從此抽添方進火，玉爐煉作一團金。
二十五
陰陽還返結(jié)成丹，九轉(zhuǎn)無虧火力全；若到坤宮受氣足，只須沐浴任天然。
二十六
依時進火要孜專，勿遣猿猿取次攀；花露初開須忌觸，鎖居土釜莫抽關(guān)。
二十七
上下三宮三寸田，自耕自種自烹煎；依時采取須教密，進退抽添象缺圓。
二十八
閬苑蟠桃自熟時，摘來服餌莫教遲；幾回下手潛偷處，無限神仙總不知。
二十九
熟鉛熟汞最堪烹，誰道金丹結(jié)不成；若也學(xué)人常得餌，佇看白日羽翰生。
三十
學(xué)人若要覓黃芽，兩處根源共一家；七返九還須識主，功夫毫發(fā)不容差！
三十一
陰居于上陽居下，陽氣先生陰后隨；配合虎龍交媾處，此時如過小橋時。
三十二
調(diào)和鉛汞不終朝，密固根源養(yǎng)圣胞；先使日魂擒月魄，陰文陽武運初爻。
三十三
初九潛龍回一陽，分明變化在中央；巽風(fēng)呼吸吹乾火，煉得爐中勝似霜。
三十四
玉爐練就長生藥，金鼎燒成不死丹；顛倒坎離由戊己，分明我命不由天。
三十五
夜來酒醒已三更，自覺情濃意轉(zhuǎn)深；玉洞試將靈劍擊，便教虎嘯與龍吟。
三十六
河車搬運上昆山，不動纖毫到玉關(guān)；妙在八門牢閉鎖，陰陽一氣自循環(huán)。
三十七
酒是良朋伴是花，嶺頭時駕紫河車；可憐金虎一聲嘯，吹散青天五彩霞。
三十八
西川岸上抬頭望，無限蟾光蘸波浪；便好下功修二八，更須仔細托黃婆。
三十九
玉爐金鼎藥爭光，紫霧紅霞映洞房；便向此時勤采取，元神歸室不飛揚。
四十
朱砂鼎里綻黃花，偃月爐中發(fā)玉葩；進退短長勤采摘，一時收拾入黃家。
四十一
無功功里要勤功，功外無功合圣功；煉得丹田成至寶，任他烏兔走西東。
四十二
泝流一直上蓬萊，散作甘泉潤九垓；從此丹田沾潤澤，黃芽遍地一齊開。
四十三
玄珠搬運上昆山，兩扇朱門日月閑；捉取四蛇并二鼠，虎龍交媾一時間。
四十四
元君端拱座玄都，三疊胎仙舞八隅；變化一陽天地震，太平因此妙工夫。
四十五
兩枝劍掛南宮角，自在元神謁玉皇；從此天宮相見后，玉階來往是尋常。
四十六
靄靄煙籠十二樓，絳宮清靜萬神游；有人問我家何處？占得風(fēng)光最上頭。
四十七
幾回抖擻上昆侖，運動璇璣造化分；晝夜周而還復(fù)始，嬰兒從此命長存。
四十八
玉爐靄靄騰云氣，金谷蒙蒙長紫芝；神水時時勤灌溉，留連毋使火龍飛。
四十九
西山白虎放癲狂，東海青龍不可當(dāng)；坤母若來相制伏，一齊捉入洞中藏。
五十
外道邪魔忽逞威，七星寶劍向前揮；果于鬼窟交鋒處，奪得明珠一顆歸。
五十一
自然宗祖一靈臺，內(nèi)有長生不死胎；妙運陰陽還返后，周回卦氣八門開。
五十二
身中一竅名玄牝，的在三關(guān)要路頭；若也知時能運用，木金交并自沉浮。
五十三
劈開玄牝露雙關(guān)，鍛煉功夫不等閑；學(xué)者要知端的處，直須北斗面南看。
五十四
大道根莖識者稀，常人日用孰能知？為君指出神仙窟，一竅彎彎似月眉。
五十五
幾回抖擻上昆侖，足躡玄關(guān)眾妙門；仗劍擘開天地鎖，金烏玉兔自相吞。
五十六
昨宵姹女啟靈扉，窺見神仙會紫微；北斗南辰前后布，兩輪日月往來飛。
五十七
仔細思量是妙哉，朝朝滿勸九霞杯；能教地魄搬精轉(zhuǎn)，自有天魂祝壽來。
五十八
煉己修心義最深，修心須要識天心；神仙妙訣無多子，練就陽神消眾陰。
五十九
昆侖一直至泥丸，鎮(zhèn)日追攀自往還；若要長生兼出世，到頭不離自身間。
六十
小小壺中別一天，鐵牛耕地種金蓮；這般景象家家有，因甚時人不學(xué)仙？
六十一
碧潭深處捉明珠，翻手拋來上太虛；托仗黃婆收拾得，化為金液結(jié)凝酥。
六十二
修丹須要覓根源，產(chǎn)在先天與后天；若得谷神長不死，此身何患不為仙。
六十三
執(zhí)文泥象皆非實，得象忘言始合真；大抵修丹皆法象，由來萬化在人身。
六十四
仙經(jīng)萬卷重重說，道在常人日用間；若也自能顛倒運，不勞萬水與千山。
六十五
求仙惱亂幾多人，為愛修真未識真；若得紅鉛并黑汞，煉成至寶出囂塵。
六十六
雖然小小一壺中，上下乾坤法象同；若也知時能運用，金烏玉兔自西東。
六十七
得悟無為是有為，潛修妙理樂希夷；幾回日月灘頭立，直把絲綸釣黑龜。
六十八
玉京元始座瑤臺，紫氣凝空殿闕開；西閣洞門三四叩，九天仙子一齊來。
六十九
恍惚之中有至精，龍吟虎嘯最堪聽；玄珠飛趂昆侖過，晝夜河車不暫停。
七十
獨步侖山望杳冥，龍吟虎嘯甚分明；玉池常滴陰陽髓，金鼎時烹日月精。
七十一
自家精氣自家身，何必區(qū)區(qū)問別人；下手速修猶太晚，勸君回首莫因循。
七十二
心酸世上幾多人，不解修真自損真；精漏氣凋神喪去，透靈別殼入迷津。
七十三
先天先地最玄機，福淺焉能得遇之；采得真鉛須急煉，勸君切莫更遲疑。
七十四
學(xué)人不識水中金，謾向諸般取次尋；只是黑鉛為至寶，本居兌位寄于壬。
七十五
學(xué)人不識水鄉(xiāng)鉛，顛倒陰陽位屬乾；仿佛本居于坎位，分明寄產(chǎn)兌宮邊。
七十六
初煉還丹須入室，婦人懷孕更無殊；圣胎凝結(jié)圓成后，出入行藏豈有拘？
七十七
露心剖腹不相誣，急急躬親大藥爐；六十甲中尋甲子，三千日內(nèi)著功夫。
七十八
一等旁門性好淫，強陽復(fù)去采他陰；口含天癸稱為藥，似恁淤沮枉用心。
七十九
指閉尾閭稱是道，何曾虎嘯更龍吟；元陽搖動無墻壁，錯認(rèn)黃泥喚作金。
八十
金丹大藥最通玄，向上天機不妄傳；為報近來修道者，煉精不住亦徒然。
八十一
自得仙師真口訣，敢將鄙句泄玄微；學(xué)人于此詳窮究，詩內(nèi)篇篇露盡機。
金丹大成集
卷四
樂道歌
舍妄歸真隱市鄽，煉鉛烹汞結(jié)還丹；
時人不慕長生道，聲色縈心一夢間。了真子，惟樂道，奇哉妙在回心早；
浮名浮利總虛華，世間惟有修真好。說修真，人最多，窮通表里無一個；
因到丹山遇至人，一言與我都訣破。得訣歸來試煉看，龍爭虎戰(zhàn)片時間；
云收雨散萬籟寂，徹夜風(fēng)雨撼萬山。辟地誅茅筑神室，閉關(guān)絕俗及腥羶；
兀坐茅廬惟守一，玉爐養(yǎng)火不曾閑。從今踏破生死戶，翻身跳出鬼門關(guān)；
昆侖頂上堪來往，時引元神去又還。惟樂道，煉金丹，五氣調(diào)元玉洞寬；
拍手笑吹無孔笛，玩弄玄珠九曲灣。鉛龍汞虎交媾時，一霎火焰飛燒天；
調(diào)燮火工宜仔細，剛?cè)嵛奈淠v意。朝暮屯蒙有君臣，知足常足歸本位；
前行須短退須長，春夏秋冬依次第。二十八宿歸一爐，水火要分前后隊；
復(fù)臨二卦宜溫養(yǎng)，壯觀沐浴須回避。還返工夫入坤宮，煉得堅凝成一塊；
這般手段出作家，試問時人會不會？了真子，惟樂道，奇哉妙在回心早；
垢面蓬頭任所宜，寂寞無人相聒惱?？曙嫿饾{與玉液，饑餐交梨并火棗；
兩輪日月任西東，仰窺造化工夫巧。西邊兌金位屬酉，東邊震木位屬卯；
靈臺皎潔無人修，玄壇寂靜無人掃。煉精化氣氣化神，大都神氣精為寶；
金木自然會交并，水怕濫兮火怕燥。如龍養(yǎng)珠常自顧，如雞養(yǎng)卵常自抱；
金液還丹在眼前，迷者多而悟者少。有人日夜煉來餐，味勝醍醐真?zhèn)€好；
問我日下用工夫，不離頂門真一竅。出自虛無縹緲間，先天先地為大道。
學(xué)人得悟大還丹，于此歌中細尋討。我若分毫誤學(xué)人，萬劫風(fēng)刀當(dāng)受考。
茅廬得意歌
茅廬七尺高，橫過九尺澗，清閑一主人，怕客來惱聒。饑則淡飯三五匙，困則和衣睡一歇。為愛此清閑，萬事都擺脫，夜夜曲江頭，掬水弄明月，兩腳翻來拗乾斗，定息凝神入氣穴。瓊漿釀就從天降，流遍舌端甘似蜜；九杯飲罷又九杯，清復(fù)濃兮時自啜。這境界，甚奇絕，醉抱楊妃共歡悅；自家身里有夫妻，子母同形活潑潑。
如龍養(yǎng)珠心不忘，如雞抱卵氣不絕，猶如寒蟬吸曉風(fēng)，又如老蚌含秋月。醉里高歌喝一聲，虛空粉碎秋毫末。真得意，少人知，恍恍惚惚恰如癡。仰觀造化工夫妙，日還東出月還西，捉得日魂并月魄，一浮一沉珠自飛。默運乾坤一否泰，屯蒙抽添進退機；金木自然解交并，相生相克有幽微。臨爐施滌莫縱意，神水沐浴要防危；大都一年十二月，木液金精忌兔雞。十月脫胎吞入腹，九轉(zhuǎn)工夫在一時；莫將火候為兒戲，須共神仙仔細推。返中若也差毫發(fā)，汞走鉛飛不交結(jié)；學(xué)人于此善推詳，七七從來四十九。天地之間不逃數(shù)，此是玄玄真口訣；銀河若也會斗牛，密密固爐勿輕泄。下手不教神鬼見，烹煉玉爐成白雪；水銀元是黑龜肝，朱砂乃是赤鳳血。有文有武有剛?cè)?，進退往來細分別；溫養(yǎng)嬰兒并野戰(zhàn)，刻里工夫須口說。真得意，少人知，茅廬野僻人跡?。还该媾铑^惟樂道，如魚飲水自家知。云間獨酌逡巡酒，松下閑吟無韻詩；五岳秋高飛白鳳，九泉春暖養(yǎng)烏龜。自己陽神皆踴躍，從他陰鬼暗愁悲；元精每逢無窮數(shù)，玉液常餐不暫離。我家活計工夫別，未與常人話此規(guī)；少人知，真得意，自得天機常似醉。醉彈一曲無弦琴，琴里聲聲教仔細，勉賢能休貪鄙火，急尋師，覓玄指，今生若不悟修真，未必來生得恁地，回頭恁取紫金丹，煉來便是神仙位。
劍歌
兩枝慧劍埋真土，出匣哮吼驚風(fēng)雨；修丹若無此器械，學(xué)者千人萬人誤。
惟有小心得劍訣，用之精英動千古；知時飛入太霄間，分明尋得陰陽路。
捉住玉兔不敢行，爐內(nèi)丹砂方定所；審其老嫩辨浮沉，進退來往分賓主。
一霎火焰飛燒天，鍛煉玄精妙難睹；?；ｋm則聲悲苦，終是依依戀慈母。
若要制伏火龍兒，卻去北方尋水虎；龍見虎，互盤旋，恍恍惚惚結(jié)成團。
河車搬入昆侖頂，鎖居土釜勿抽關(guān)；息息綿綿無間斷，抱元守一要精專。
瓊漿釀就從天降，馥郁甘甜遍舌端；煉之餌之入五內(nèi)，只此號曰大還丹。
宿疾普消神氣爽，四肢和暢身康安；從來真火生于木，不會調(diào)勻莫強鎖。
玉爐火候須消息，火怕寒兮水怕干；若得先師真劍訣，下手修煉夫何難？
懸崖鐵壁掛殘雪，玉匣藏處老龍蟠；華池神水磨瑩凈，知時提挈自揮彈。
若遇有讎須急報，外道邪魔喪膽寒；破鴻濛，鑿混沌，自使來來無缺損。
專心定志不須忙，左右用之在款款；此歌寄語逢劍人，著意推窮可為準(zhǔn)。
贈諶高士辭往武夷歌
剝啄叩關(guān)辭我去，啟扉少款片時間；
道在自身修外覓，徒勞萬水與千山。君且聽，我試說，語無多，真妙訣；
夜深龍吟虎嘯時，急駕河車無暫歇。須更搬入泥丸頂，進火玉爐烹似雪；
華池神水湛澄澄，澆灌黃芽應(yīng)時節(jié)。瓊漿玉液頻吞咽，四體熏蒸顏色別；
旁門小法幾千般，惟有此道最直接。在外即非砂與硫，在內(nèi)亦非精與血；
圓陀陀地鎮(zhèn)相隨，赤灑灑兮光皎潔。知時下手采將來，固濟神爐勿輕泄；
九還七返片時功，橐龠吹噓藉曉風(fēng)。要識玄關(guān)端的處，兒女笑指最高峰；
最高峰，秀且奇，彼岸濛濛生紫芝。只此便是長生草，無限修行人不知！
縱筆書數(shù)句，可謂泄天機，君兜芒鞋去，畢竟幾時歸。
傳語眾仙休擬議，待我工夫徹到頭，換骨定是來武夷。
贈鄒嶧山歌
荷君與我剔圖書，捉摸虛空樣也無，機在心兮巧在手，也是無中生出有。
了真子，雌雄劍，飛太空，掣雷電，半夜哮吼時，指破陰魔臉，奪得明珠還，不與常人見。
一陣交鋒定太平，元君端坐三清殿，驕姹女，嫁金公，洞房深處云雨濃。
白面郎君騎白虎，青衣女子跨青龍。牛斗河邊相見后，一時關(guān)鎖在中宮。
運動天然真火候，掀天鍛煉一爐紅，金公無言姹女死，九還七返片時功。
若非歐冶傳劍訣，安得青霄有路通，生涯只此雌雄劍，吹毛利水快如風(fēng)。
君苦問，此劍訣，天機未敢分明泄，青龍項下剜明珠，白虎頭邊歃鮮血。
有時飛入昆侖頂，交加千里沖妙穴，雌雄飛逐不曾閑，來往己手自提挈。
出匣光射透天罡，照耀鋒芒何凜冽，學(xué)人要覓真劍方，為言不是尋常鐵。
西江月（十二首）
一
兩手擘開混沌，坦然直露丹宗；日魂月魄自西東，牢捉莫輕放縱。
外道邪魔縮項，相將結(jié)寶中宮；九還七返片時功，皆賴黃婆相送。
二
默運乾坤否泰，抽添妙在屯蒙；起于復(fù)卦剝于終，溫養(yǎng)兩般作用。
沐浴要防危險，吹噓全藉巽風(fēng)；工夫還返入坤功，火足不宜輕弄。
三
要識真鉛真汞，都來只一根源；烹煎火候妙中玄，不是知音難辨。
采取莫差時日，仍分弦后弦前；玉爐一霎火燒天，無位真人出現(xiàn)。
四
莫問九三二八，無過陰偶陽奇；大都離坎結(jié)夫妻，要識屯蒙既未。
若遇一陽起復(fù)，便堪進火無遲；只因差失在毫厘，野戰(zhàn)更宜仔細。
五
鼎器法天象地，坎離運用無差；夫妻相會入黃家，共說無生妙話。
雨意云情了當(dāng)，領(lǐng)頭駕動河車；搬歸頂上結(jié)三花，牢閉玉關(guān)金鎖。
六
撥動頂門關(guān)捩，自然虎嘯龍吟；九還七返義幽深，出入不離玄牝。
運用玉爐火候，鼎中煉就真金；強兵戰(zhàn)勝便收心，妙在無傷無損。
七
一二復(fù)臨養(yǎng)火，兔雞沐浴潛藏；分明變化在中央，結(jié)就玄珠片晌。
還返歸根脫體，守城抱一堤防；黃庭來往是尋常，恍惚之中縱放。
八
夾脊雙關(guān)透頂，此為大道玄門；金丹只是此宗根，大要知時搬運。
溫養(yǎng)守城野戰(zhàn)，華池玉液頻吞；玉爐常使火溫溫，采藥審他老嫩。
九
調(diào)燮火工非小，差殊只在毫厘；鼎爐汞走黑鉛飛，從此恐君喪志。
須共真師細論，無令妄動輕為；幽微玄妙最深機，言語仍須避忌。
十
九曲江頭逆浪，霎時沖過天心；昆侖頂上水澄澄，釀就瓊漿自飲。
便向此時采取，河車搬運無停；陰陽一炁自浮沉，鎖閉玉關(guān)牢穩(wěn)。
十一
藥產(chǎn)西南坤地，金丹只此根宗；學(xué)人著意細推窮，妙絕無過真種。
了一萬般皆畢，休分南北西東；執(zhí)文泥象豈能通，恰似啞人談夢。
十二
金液還丹大道，古人萬劫一傳；傾心剖腹露諸篇，接引直超道岸。
莫怪天機泄盡，此玄玄外無玄；留傳萬代與名賢，有目分明睹見。
南鄉(xiāng)子（十二首）
（西南乃產(chǎn)藥之所，因此故，為名。）
一
真汞與真鉛，產(chǎn)在先天與后天；大要知時勤采取，玄玄！得穴何愁不作仙。
進火要精專，審究前弦與后弦；屯卦抽添蒙卦止，難傳！毫發(fā)差殊不結(jié)丹。
二
兩手劈鴻蒙，慧劍飛來第一峰；外道修羅驚縮項，神通！造化元來在掌中。
鍛煉玉爐紅，橐龠吹噓藉巽風(fēng)；十月脫胎吞入腹，坤宮！立見三清太上翁。
（老子曰：自己三清何勞上望？）
三
溫養(yǎng)象周天，須要微微火力全；愛護嬰兒惟藉母，三年！運用抽添象缺圓。
牛斗會河邊，拾取玄珠種玉田；定意如如行火候，精專！剖腹分明說與賢。
四
生甲更生庚，此是丹頭切要明；藥嫩采來歸土釜，煎烹！文武剛?cè)岽蔚谛小?div style="height:15px;">
氣含太極，道立玄門。日摶月而易行其中，月持日而易藏其用。水騰浮作離中汞，火降沉為坎里鉛?？布{戊兮月魄烏飛，離納己兮日魂兔走，戊己為爐而烹煎；日月坎離為藥而點化魂魄。日合五行，月隨六律，門通子午，數(shù)運寅申。復(fù)臨泰壯夬乾兮六陽左旋；遘遁否觀剝坤兮六陰右轉(zhuǎn)。百八十陽兮日宮春色，百八十陰兮月殿秋光。月不自明，由日以受其明；日之有耀，因月以發(fā)其元。互為室宅，交顯精神。長教玉樹氣回根，不使金花精脫蒂。姹女捉烏吞玉兔，嬰兒驅(qū)兔吸金烏。自震庚兌丁而乾，納甲壬由巽辛艮，丙內(nèi)坤藏乙癸。上弦數(shù)八兮砂中取汞，下弦數(shù)八兮水內(nèi)淘金。青龍是木，木產(chǎn)火中；白虎是金，金生水內(nèi)。七八十五兮坎離交，九六十五兮乾坤合。自子至巳先進陽火，自午至亥后退陰符。七八者，少陽少陰之?dāng)?shù)；存九六者，老陽老陰之?dāng)?shù)。寓二八十六兩兮中金卦炁，五六三十日兮妙運天輪。屯蒙常起于朝昏，既未無愆于晦朔?；秀彼薪鸩欢?，飛揚火里木難收，金木間隔既殊途，水火調(diào)和歸一性。七返返上九還，還元結(jié)就玄珠，煉成至寶，不神之神，所以神滅息定，息至無息。二十四氣，體天之消息；七十二候，隨時而卷舒。惟能得象忘言，不在執(zhí)文泥象。悟之者簡而且易，迷之者繁而愈難。即周易象而參改之，自然契合，獨魏伯陽之著詳矣，宜究精微。
先天炁，乃天元一炁也。在天樞之上注之。后天炁，乃地元一氣也，在地樞之下注之。人若得斗柄之機，斡運則升降往來，周而復(fù)始，與天同運矣。元和子曰：人身大抵同天地也。
夫月因日以受其明，晦朔合璧之后，魄中生魂，以陽變陰；月晦象年終，月朔象歲首，自朔日受日辰之符，因水生銀，至月晦陽氣消盡，即金水兩物，性情自相包裹。《參同契》云：月晦日相包，隱藏其垣廊。
