筆者上網(wǎng)有個嗜好，專愛看各個聊天群里面詩友貼詩，有些是前人的，有些是今人的，幾年時間下來，多有受益，也借此知道了好些前人的名作。唯獨有一點，很多詩友在貼詩的同時，經(jīng)常忘記把題目一并發(fā)過來。
用詩題說事
其中有一些詩意明確、指向性很強的作品，不看題目也就能讀個大概明白。但有相當一部分詩，不看題目就讓人費解了，尤其是有序的詩以及用較長題目敘說本事的詩。
這一類詩若不結合題目來看，就好比你去看電影，電影里面的演員都戴著墨鏡，瞅不出個眉眼高低。試想一下，給你一組名人照片，上面的人都戴著大墨鏡，讓你辨認這些個人是誰。有的時候，甚至連口罩都戴上了，你瞅著他挺眼熟，覺得他是張三或是李四，他摘了口罩你一看，結果是王二麻子。
若是這般猜法，我想所有人首先能辨認出來的都一定是他——瞎子阿炳，因為現(xiàn)今還活著的人，誰也沒見過他不戴墨鏡的樣子。
瞎子阿炳
有趣的是，阿炳的代表作，原本也是一首沒有題目的曲子，他操二胡幾十年來，信手揮灑，把萬般感慨融入到弓弦上，逐漸形成了這首曲子，而現(xiàn)今我們說的《二泉映月》則是他錄這首曲子的時候，跟楊蔭瀏先生臨時取的名。
有題與無題
阿炳或許不知道，往前數(shù)個一千年多點，晚唐有一位大詩人，他作了幾首詩，或是這幾首詩已經(jīng)耗費了他太多的心力，以至于他無法再分出一絲精神來為那個讓他想到就會傷心的題目而悵觸；又或許是詩中所寫的內(nèi)容他本人也覺得迷惘，里面所載的情景只若有若無的在腦子里或長或短的駐留過，因此他也給不出一個確切的題目。
所以他的一首詩，就取了頭兩個字作題目——《錦瑟》。另外的幾首，干脆就叫作“無題”了。
錦瑟無端五十弦
當然，我們并不能說李義山（李商隱）的這些作品就是無題詩的濫觴，往更古里面說，《詩經(jīng)》里面有很多可以算作無題詩，而“率半思婦勞人之辭”的《古詩十九首》，也當視作失題。只是這一形式到了李義山手里才真正發(fā)揚光大，為后世不欲人知又不吐不快的作品開創(chuàng)了一個模板。
詠物與猜謎
既然是聊詩的題目了，那么不得不談跟題目關系最有趣的一類詩——詠物詩了。這一題材的詩起源極早，唐時則日益多了起來，成為詩中專門的一個門類，自宋已還，到了明清則真正的“成熟”，并形成一個專門的體例。
這里所謂的“成熟”，有一個標志，那就是詩的內(nèi)容不能有題面中所詠之物的字詞出現(xiàn)（主要就近體而言），唐人宋人已經(jīng)有意識地規(guī)避，但犯題的情況時有一見，像“西陸蟬聲唱”《在獄詠蟬》、“山寺桃花始盛開”《大林寺桃花》即是，至明清則非常罕見了。
因此，袁子才（袁枚）說詠物詩若無寄托便是兒童猜謎。從“猜謎”這兩個字就看得出其特點。
雖然詠物詩多少都有猜謎的意思在，但并不代表就可以不看題目了。不信的話，我們試著看首清代宋荔裳（宋琬）的詩：
銀花爛熳委筠筐，錦帶吳鉤總擅長。
千載專諸留俠骨，至今匕箸尚飛霜。
現(xiàn)在詩到手了，我就來猜猜他寫的是什么。
宋琬是在詠槐花嗎？
看頭一句，銀色的花要裝滿一筐子，若說尋常摘花拿回去插瓶，幾枝也就夠了，即便多采，委放在竹筐里面也容易壓壞掉，那他這是干什么呢？宋琬是山東人，宋萊陽嘛。在我們山東，歷來有槐花入饌的習慣，這么想，大概他是采槐花去了。
接下去看，“錦帶吳鉤總擅長”，這就跟頭一句貼合了，別人采槐花用勾桿子，他則要保持詩人的范兒，用錦帶綁著吳鉤，扔到樹上一摟便采得了，可稱擅長。
再來就是第三句了，“千載專諸留俠骨”，這得琢磨琢磨，要說專諸，我們都知道他借著進魚炙的機會，從魚肚子掏出那柄大名鼎鼎的魚腸劍，將吳王僚刺死，使公子光上位，自己則落了個亂刃分尸。這似乎跟詩聯(lián)系不大啊，再仔細想想，有了！專諸為了刺王僚，曾專門學過廚藝，被后世的廚子奉為祖師爺。原來這是說將槐花采回去仔細烹飪，前人用典之活絡，可見一斑矣。
那最后一句“至今匕箸尚飛霜”的意思就很明確了，這是開吃了。
若這么解讀，似乎也頗能自圓其說。然而拿過詩的原題來一看——《刀魚》，剛才費半天勁琢磨出來的意思，原來是鬧了個大笑話。
原來是刀魚！
另有一種情況，就更有意思了。好比義山寫蟬，有那么一句“五更疏欲斷”，用“疏欲斷”來描摹蟬在五更時的殘唱，極為傳神。然而不知題目去看，這句簡直不通嘛，五更是說時間，時間是連續(xù)的，怎么能說疏欲斷呢？
一個題目的差別，對句子造成的影響不啻霄壤。平時讀詩的時候多留神，就會發(fā)現(xiàn)這樣倚靠題目而發(fā)揮的句子不在少數(shù)，可知文與題之間關系的重要性。
前面啰啰嗦嗦說了許多，其實主要是講了必須結合題目來讀的詩，至于以題代序的詩、無題詩、詠物詩之外的其他門類，就不作贅言了。
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