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田遨:解頤短語(yǔ)(16-20)
田 遨 1918年-2016年,出身書(shū)香門(mén)第,父親是前清進(jìn)士。解放前做過(guò)機(jī)關(guān)職員、銀行雇員、報(bào)紙編輯記者,1948年參加革命工作,后隨軍南下,在《解放日?qǐng)?bào)》擔(dān)任國(guó)際版主編。1960年調(diào)上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)任編劇。離休后專(zhuān)心寫(xiě)作,出版著作有:長(zhǎng)篇《楊度外傳》、中篇《寶船與神燈》、《鵲華秋色》、《鐘馗新傳》、詩(shī)文集《紅雨軒十二種》等。上海詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)。
十六
曲喻微含哲理,使人會(huì)心一笑。
自有理趣超超,不著理語(yǔ)說(shuō)教。
沈德潛評(píng)杜《江亭》云:“不著理語(yǔ),自足理趣。”此與嚴(yán)羽“不涉理路,不落言筌”同一見(jiàn)地。說(shuō)理太多,太露便不是詩(shī)。
十七
要能以小見(jiàn)大,要能常語(yǔ)見(jiàn)好。
藻飾不損真情,大巧不見(jiàn)技巧。
直白的抒情沒(méi)有美,太追求美,又會(huì)淹沒(méi)了情。奇趣是美,常語(yǔ)也是美。如何運(yùn)用的好是技巧,技巧又不見(jiàn)技巧是大技巧。
十八
好是一看就懂,尤貴經(jīng)久不忘。
細(xì)尋更覺(jué)有味,一字一個(gè)鏗鏘。
一看就懂不等于一覽無(wú)余,貴在耐人尋味。
十九
唐人闡明意象,詩(shī)派蔚為大宗。
欲寫(xiě)伊人倩影,一閃翩若驚鴻。
《文心雕龍》初見(jiàn)“意象”一詞,唐人才賦予明確內(nèi)涵,就是“意余于象”(意外見(jiàn)意)。劉禹錫“片言可以明百意,坐馳可以役萬(wàn)景”,“境生于象外”。司空?qǐng)D又提出“超以意外”??梢?jiàn)意象就是具體物象之外的藝術(shù)境界。簡(jiǎn)單說(shuō),有意無(wú)象,不是藝術(shù),有象無(wú)意,也不是藝術(shù)。
美國(guó)詩(shī)人龐德是意象派大師,就是從唐詩(shī)中獲得啟示的。他在巴黎地鐵站上對(duì)一女郎的驚艷,使他寫(xiě)了一詩(shī)。初稿是三十行,一年后壓縮為二行??梢?jiàn)意象派以簡(jiǎn)短隱秀取勝。這正是“不著一字,盡得風(fēng)流”的境界?!安恢蛔帧闭?,不多著一字也。
二十
眼前自有古今,一室便是乾坤。
微觀(guān)宏觀(guān)隨意,最數(shù)心靈無(wú)垠。
劉勰“思接千載,視通萬(wàn)里”。詩(shī)的情景離不開(kāi)時(shí)空,因而詩(shī)人往往富有歷史感與宇宙感,往往時(shí)空并提,有時(shí)又時(shí)空錯(cuò)綜,這暗合愛(ài)因斯坦“相對(duì)論”中“四維時(shí)空結(jié)合體”的理論。
元人詩(shī):“兩窗吞日月,一室養(yǎng)乾坤?!庇旯f(shuō):“世間海洋最大,大于海洋的是宇宙,大于宇宙的是心靈。”還應(yīng)該加一句,詩(shī)的心靈又大于一般心靈。
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