哈嘍大家好，不知道大家注意到?jīng)]有，由于古典詩(shī)詞的教育不像以前，不像古代時(shí)候有個(gè)系統(tǒng)性的接觸，現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上（現(xiàn)實(shí)也有）古典詩(shī)詞的愛(ài)好者往往學(xué)詩(shī)無(wú)門。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的發(fā)展已經(jīng)有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間了，正是由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，給許多對(duì)古典詩(shī)詞有興趣的人們有了接觸詩(shī)詞的機(jī)會(huì)，原來(lái)詩(shī)詞也是離我們生活這么近，它并不是只存在于古代，只存在于遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。
網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，詩(shī)詞因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)而火，近幾年的網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一大批所謂的教授，博導(dǎo)，各種著名的詩(shī)人，詞家，某某比賽冠軍，XX省第一詩(shī)人等等等等人物，他們的水平如何對(duì)于初接觸的愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，也許并不重要，關(guān)鍵是名頭好聽(tīng)，看著吸引人，于是乎一大批的初學(xué)者慕名而來(lái)，各種網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)班如雨后春筍般的在網(wǎng)絡(luò)廣袤的土地上生根發(fā)芽。學(xué)詩(shī)的好多人為此愿意付出金錢，付出時(shí)間，對(duì)于詩(shī)詞的發(fā)展來(lái)講這是好事，有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展。歷史的車輪滾滾而來(lái)，詩(shī)詞并沒(méi)有淹沒(méi)在塵土下，這是幸事。
當(dāng)然這些都不是重點(diǎn)，我今天不得不說(shuō)的是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞教育動(dòng)不動(dòng)就取一個(gè)：一堂課教會(huì)你絕句，教會(huì)你寫律，教會(huì)你填詞等等的題目，哇初看好吸引人，初學(xué)者對(duì)于知識(shí)的渴望，猶如曹操對(duì)著饑渴的士兵曰：娃兒們看，前方好大一片楊梅樹(shù)。有木有流下本來(lái)就不多的口水，還使勁的舔下干裂的嘴唇。詩(shī)詞真是這么容易聽(tīng)一堂課就會(huì)的嗎？答案肯定是否定的。
那么為什么他們有如此大的膽子吹下這牛逼，不得不提一個(gè)詩(shī)人清代的王漁洋，我們一起來(lái)百度看看百度里講的王漁洋對(duì)于詩(shī)詞的見(jiàn)解：清初詩(shī)人王士禎，是繼司空?qǐng)D、嚴(yán)羽之后倡導(dǎo)神韻理論的又一大家， 是“神韻說(shuō)”的集大成者。遺憾的是，王漁洋平生只“拈出神韻”二字，并未對(duì)此作正面系統(tǒng)闡述。后世注家各執(zhí)己見(jiàn)，紛紛詮釋。有認(rèn)為“神韻”即 “格調(diào)”亦即 “肌理”，它是“徹上徹下無(wú)所不該”的，這是翁方綱“泛神韻論”的解釋。有認(rèn)為 即，郭紹虞先生力主此說(shuō)，他指出 ：“神韻”“韻” “實(shí)則漁洋所謂神韻，單言之也只一‘韻’字而已。”敏澤先生以為神韻 “有時(shí)是指創(chuàng)作上和形似，形式等等相對(duì)應(yīng)的內(nèi)在的神似、氣韻、風(fēng)神等一類的東西”，“有時(shí)它又是指創(chuàng)作中那種在內(nèi)容上以寫景為特點(diǎn)，在風(fēng)格上比較清新，富有詩(shī)情畫意的氣氛和境界。”蔡鐘翔先生認(rèn)為 ：神韻是“古淡清遠(yuǎn)的意境”。吳調(diào)公先生在其著作《神韻論》“。葉嘉瑩先生也說(shuō) ：總論中則說(shuō) ：神韻的主要內(nèi)涵是指詩(shī)味的清逸淡遠(yuǎn)”“總清遠(yuǎn)二妙，則為神韻。”
錢鐘書先生在談到漁洋詩(shī)論時(shí)亦評(píng)述道“神韻乃詩(shī)中最高境 界”說(shuō)等等。以上諸“優(yōu)游痛快，各有神韻。此外還有味外味”、“神韻分離，以韻為主”說(shuō)自有其合理乃至深刻的方面，它們都不同程度地談到“神韻”的某種內(nèi)涵。然而就漁洋詩(shī)論和詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)際傾向來(lái)看，似感不甚妥切。有人認(rèn)為，王漁洋標(biāo)舉的“神韻說(shuō)”“有兩層含義 ：一是指詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格上，“優(yōu)游不迫”與“沉著痛快”兩種風(fēng)格并舉而又側(cè)重于古淡閑遠(yuǎn)一格 （簡(jiǎn)稱“并舉說(shuō)”），二是指在某一首詩(shī)歌中追求“與詩(shī)的高度統(tǒng)一，重在詩(shī)的內(nèi)在品質(zhì)”，韻則偏重詩(shī)的外在風(fēng)貌（簡(jiǎn)稱“統(tǒng)一說(shuō)”）。
百度太長(zhǎng)不全部復(fù)制，大伙可以自行百度之，注意上面標(biāo)紅的文字，后世的人對(duì)于王漁洋的神韻說(shuō)所做的闡述，亦有列舉。然而王自己并沒(méi)有深入的提出這種說(shuō)法，后來(lái)后來(lái)我不知道什么時(shí)候什么時(shí)間，就有了漁洋十二法具體十二法我且列下：漁陽(yáng)絕句十二法簡(jiǎn)介
漁陽(yáng)，清王士禎是也。
第一法
作法：前兩句或賦陳、或起興、或議論，第三句以否定詞轉(zhuǎn)接。
例如：
王維：高郵雨泊
寒雨秦郵夜泊船，南湖新漲水連天。——一二句起興（秦郵指高郵）
風(fēng)流不見(jiàn)秦淮海，寂寞人間五百年。——第三句用否定詞“不見(jiàn)”轉(zhuǎn)折，第四句緊接第三句，兩句間為因果關(guān)系。（秦淮海即秦少游，高郵人）
第二法
作法：前兩句說(shuō)一事，第三句以轉(zhuǎn)折連詞承接。
例如：
王士禎：虎山擅勝閣眺光福以雨阻不得往
虎山橋畔盡層松，掩映寒流古寺紅。
卻上重樓看鄧尉，太湖西去雨蒙蒙。
第三法
作法：第三句故作假設(shè)或設(shè)問(wèn)之辭，第四句作答。
例如：
灞橋寄內(nèi)二首之二
太華終南萬(wàn)里遙，西來(lái)無(wú)處不魂銷。
閨中若問(wèn)金錢卜，秋雨秋風(fēng)過(guò)灞橋。（第三句假設(shè)，第四句緊接）
羅江驛夜雨
前旌已拂鹿頭關(guān)，風(fēng)雨勾留不肯閑。
何處行人最愁絕，潺亭亭下水潺潺。（第三句設(shè)問(wèn)，第四句答之）
第四法
作法：前兩句說(shuō)現(xiàn)在的事，第三句追憶過(guò)去，多用“年來(lái)”“憶”“記”等詞。
例如：
絕句
波繞雷塘一帶流，至今水調(diào)怨揚(yáng)州。
年來(lái)慣聽(tīng)吳娘曲，暮雨瀟瀟水閣頭。
盧師山
盧師昔日經(jīng)行地，惆悵蒼崖古木風(fēng)。
最憶深秋飛瀑下，四山寒葉亂流中。
第五法
作法：以前兩句說(shuō)往事，第三句則用“而今”“此日”等詞點(diǎn)明今事，以見(jiàn)今昔之感。 例如：
花朝道中有感寄陳其年
漁陽(yáng)三月無(wú)芳草，客思離情不奈何。
此日淮南好天氣，青驄尾蘸鴨頭波。
江上望青山憶舊二首之
揚(yáng)子秋殘暮雨時(shí)，笛聲雁影共迷離。
重來(lái)三月青山道，一片風(fēng)帆萬(wàn)柳絲。
第六法
作法：前兩句直賦眼前景，第三句以“好是”“分明”“好到”等詞加以作者的評(píng)論。
例如：
真州絕句五首之四
江干多是釣人居，柳陌菱塘一帶疏。
好是日斜風(fēng)定后，半江紅樹(shù)賣鱸魚。
清溪
蠻云漏日影凄凄，夾岸蕭條紅樹(shù)低。
好在峨眉半輪月，伴人今夜宿清溪。
第七法
作法：一二句就題直起，也是直賦眼前景、心中情；第三句以敘寫人事轉(zhuǎn)接，而結(jié)句則必由實(shí)返虛。
例如：
江上
吳頭楚尾路如何，煙雨秋深暗白波。
晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多。
清流關(guān)
瀟瀟寒雨渡清流，苦竹云陰特地愁。
回首南唐風(fēng)景盡，青山無(wú)數(shù)繞滁州。
第八法
作法：
前幾法都是以第三句為主，此法以第四句為主，用否定詞作結(jié)；但第三句亦不可輕忽，多用時(shí)間狀語(yǔ)或轉(zhuǎn)折連詞、因果連詞與之有一呼應(yīng)。
例如：
秦淮雜詩(shī)十四首之四
三月秦淮新漲遲，千株楊柳盡垂絲。
可憐一樣西川種，不似靈和殿里時(shí)。
秦淮雜詩(shī)十四首之五
潮落秦淮春復(fù)秋，莫愁好作石城游。
年來(lái)愁與春潮滿，不信湖名尚莫愁。
第九法
作法：
第四句作詰問(wèn)，第三句或呼應(yīng)，或不呼應(yīng)。
例如：
樊圻畫
蘆荻無(wú)花秋水長(zhǎng)，澹云微雨似瀟湘。
雁聲搖落孤舟遠(yuǎn)，何處青山是岳陽(yáng)。
夜泊雙漩子聞笛
嘉陵江上泊舟時(shí)，戍鼓初停月上遲。
已聽(tīng)寒潮不成寐，誰(shuí)家橫笛怨龜茲。
第十法
作法：前三句都寫今事，而第四句則歸結(jié)到詩(shī)人身上，追憶往昔，但不具體說(shuō)出，自有無(wú)限風(fēng)流蘊(yùn)藉。這與第五法第三句點(diǎn)明今事有區(qū)別。
例如：
夜雨題寒山寺寄西樵禮吉二首之一
日暮東塘正落潮，孤篷泊處雨瀟瀟。
疏鐘夜火寒山寺，記過(guò)吳楓第幾橋。
萬(wàn)山
新釣槎頭縮項(xiàng)鳊，楚姬玉手鲙紅鮮。
萬(wàn)山潭水清如昨，只憶襄陽(yáng)孟浩然。
第十一法
作法：前三句都是烘托，結(jié)句歸結(jié)到自身，筆力沉雄清健。
大風(fēng)渡江三首之一
鑿翠流丹杳靄間，銀濤雪浪急潺湲。
布帆十尺如飛鳥(niǎo)，臥看金陵兩岸山。
花朝道中有感寄陳其年三首之三
風(fēng)俗淮南古禁煙，紅橋解褉雨晴天。
酒徒散盡楊枝別，說(shuō)著花朝一惘然。
褉（xie 第一聲）：短襖。
第十二法
作法：詩(shī)中必有對(duì)偶（但不一定對(duì)仗），或一二句對(duì)，或三四句對(duì)，或在句中對(duì)。既用對(duì)偶，也有領(lǐng)起或總結(jié)，詩(shī)中胎息一氣奔騰直下。
例如：
瓜洲渡江二首之一
昨上京江北固樓，微茫風(fēng)日見(jiàn)瓜洲。
層層遠(yuǎn)樹(shù)浮青薺，葉葉輕帆起白鷗。（對(duì)仗）
葉欣離宮秋曉
翠華寂寂罷宸游，苑樹(shù)聲凄碧水流。
一片敗荷千點(diǎn)葉，靈波宮外不勝秋。（出句句中自對(duì)）
如上就是所謂的漁洋詩(shī)法，還有類似的有學(xué)詩(shī)五十六法。這下好了這些教授，老師們?nèi)绔@至寶，這是教學(xué)的不二法門啊，簡(jiǎn)單容易，好比老師教育我們寫句子，造句，雖然，還是，因?yàn)椋绻?/span>
我且示范下第三法作法：第三句故作假設(shè)或設(shè)問(wèn)之辭，第四句作答。
人間何處堪歸隱，范蠡操舟向五湖。
樹(shù)上紅楓留幾片，人間冷暖亦相關(guān)。
啊，我就不造句了。大家自行領(lǐng)悟去，說(shuō)白了這些詩(shī)法就是把詩(shī)的語(yǔ)言格式化。然后填詞造句，后世人稱王漁洋為王不見(jiàn)，是有道理的他在自己的詩(shī)中，動(dòng)不動(dòng)緬懷過(guò)去，然后不見(jiàn)不見(jiàn)啥啥。王漁洋說(shuō)白了就是一詩(shī)匠，文字的搬運(yùn)工而已。且看錢鐘書老先生對(duì)于王的評(píng)價(jià)：
王漁洋作詩(shī)善施人工之法，然一不矜持，任心放筆，則譬如飛蓬亂首，狼藉闊眉，妍姿本乏，風(fēng)流頓盡。漁 洋 天 賦 不 厚 才 力 頗 薄 乃 遁 而 言 神 韻 妙 悟 以 自 掩 飾 一 吞 半 吐 撮 摩 虛 空 往 往 并 未 悟 入，已作點(diǎn)頭微笑，閉目猛省，出口無(wú)從，會(huì)心不遠(yuǎn)之態(tài)。故余嘗謂漁洋詩(shī)病在誤解滄浪，而所以誤解滄浪，亦正為文飾才薄。
（節(jié)選自錢鐘書《談藝錄》）
這段話我給大家翻譯下王漁洋寫詩(shī)，善于運(yùn)用人工技法，然而一不小心，任意下筆的話，作品就好比發(fā)如亂草、闊眉狼藉的女子，本來(lái)就缺乏美貌，現(xiàn)在更失去了少許流風(fēng)余韻。漁洋天賦不厚，才華微薄，所以就借助言說(shuō)詩(shī)歌的神韻、詩(shī)人的妙悟來(lái)逃避這個(gè)問(wèn)題，以便掩飾自己。如此，好比說(shuō)話吞吞吐吐，用手撮起、摩挲虛無(wú)縹緲之物，往往并沒(méi)有悟出什么，卻作出點(diǎn)頭微笑、閉目猛然省悟、言語(yǔ)表達(dá)不出、心有所悟的神態(tài)。所以我說(shuō)漁洋的詩(shī)，毛病在誤解了滄浪（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》論詩(shī)有“詩(shī)有別才，非關(guān)書也，詩(shī)有別趣，非關(guān)理也”之句），而他之所以誤解滄浪，正是因?yàn)橛梦淖謥?lái)掩飾才華薄弱。
我們?cè)娫~的文化歷史淵遠(yuǎn)，學(xué)詩(shī)魏晉，唐，宋歷朝歷代都沒(méi)人把詩(shī)詞如此的格式化，模塊化，是有原因的，詩(shī)不是單一的文體，寫詩(shī)的人不是為了寫而寫，詩(shī)詞往往承載著一個(gè)詩(shī)人，詞家的人生故事，人生感遇，人生的道路，以及感情世界。詩(shī)詞是情感的載物，不是文字的堆砌。在我們沒(méi)有接觸詩(shī)詞教育之前，大家都知道李白，杜甫，蘇軾，辛棄疾，等等著名詩(shī)家，詞家。為什么在接觸了后，卻去選擇王漁洋的詩(shī)法呢？這難道不是一個(gè)幽默？難道詩(shī)詞是在清朝王士禎手上雄起的嗎，初學(xué)者切記，詩(shī)詞不是一堂兩堂課就可以學(xué)會(huì)的東西，也許需要我們一生的愛(ài)好。網(wǎng)絡(luò)上好多“詩(shī)人”一寫動(dòng)不動(dòng)就是十幾二十首，洋洋灑灑，其中蘊(yùn)含了多少感情，我們不得而知，就如前天金魚的公眾號(hào)網(wǎng)絡(luò)通病里的第幾病，我忘了，反正動(dòng)不動(dòng)就是一摞詩(shī)詞，詩(shī)詞真的廉價(jià)啊，阿貓阿狗都可以寫了，我真懷疑有了這些授課者，以后王漁洋的徒子徒孫會(huì)遍布網(wǎng)絡(luò)的所有區(qū)域，也許以后出門見(jiàn)到人都是師兄師弟師姐師妹的，恩，想想真好玩，我不禁莞爾。
這是我一個(gè)愛(ài)好古典詩(shī)詞的人的擔(dān)憂，我不希望到處見(jiàn)到漁洋詩(shī)法，但是這詩(shī)法卻被網(wǎng)絡(luò)上某些利用初學(xué)者心態(tài)的人給利用起來(lái)了，讓漁洋遍布每個(gè)角落。王家的祖墳估計(jì)位置選的好，現(xiàn)在估計(jì)都冒青煙了。
跪求教授漁洋詩(shī)法的你們，放過(guò)那些孩子，有本事沖我來(lái)。我希望能看到學(xué)東坡的，學(xué)杜甫的，學(xué)江西的，學(xué)西昆的，卻唯獨(dú)害怕看見(jiàn)學(xué)漁洋的，一個(gè)清朝的二流詩(shī)人，我個(gè)人覺(jué)得并沒(méi)有什么是值得我們借鑒的。哦，有點(diǎn)跑題，題目是啥，“瀉立?！眽α呀ㄗh瀉立停藥品公司給我廣告費(fèi)。我為什么要說(shuō)它是瀉立停呢。初學(xué)者往往想一下就掌握住詩(shī)詞的技巧，漁洋法確實(shí)可以，可以讓不會(huì)寫的人，頃刻寫出個(gè)像點(diǎn)樣子的東西出來(lái)，至于是不是詩(shī)這個(gè)我不知道，留待他人評(píng)價(jià)。對(duì)于詩(shī)詞應(yīng)付交作業(yè)這個(gè)也許有效果，或者要參賽忽悠下那些蹩腳的評(píng)委也許足夠，但是你真是喜歡詩(shī)詞的人，請(qǐng)把它忘了。瀉立停是藥，那種寫法就是病。
詩(shī)貴情真，切記。我感覺(jué)很多話都沒(méi)說(shuō)完，但是文章太長(zhǎng)估計(jì)沒(méi)人看，小詩(shī)作結(jié)：李杜詩(shī)篇萬(wàn)古青，后來(lái)人卻每相輕。漁洋不見(jiàn)百年后，肚子疼服瀉立停。
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