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說說屈原的種族和流放路線

我一直認(rèn)為，學(xué)問有三個層次，第一層次叫印象，第二層次叫背景，第三層次叫細(xì)節(jié)。所謂印象，就是根據(jù)粗略的印象式的東西給出學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和看法。所謂背景就是在印象的基礎(chǔ)上，了解當(dāng)時時代的地理、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等背景情況，并據(jù)此充實(shí)那個印象式的東西，從而使學(xué)問更加深入一步。所謂細(xì)節(jié)，就是在印象和背景的基礎(chǔ)上，力爭求得所有或更多的真實(shí)的細(xì)節(jié)情況，特別是專業(yè)細(xì)節(jié)情況，這是走向真理的必經(jīng)途徑。

說這個，是一個引子。因?yàn)槊康蕉宋绻?jié)，中國人都會提到一個名字，那就是屈原。對現(xiàn)代中國人來說，屈原是一個偉大的名字，是一個偉大的詩人，他有詩人的潔凈的靈魂和愛國主義的情懷，他受到人民的愛戴。這已經(jīng)是歷史和文學(xué)的常識了。從學(xué)術(shù)的角度來看，這個歷史與文學(xué)的常識只是印象式的東西，要還原真實(shí)的屈原，必須要了解更多的背景知識和細(xì)節(jié)情況，從而更加豐富、豐滿屈原的形象。

所以本文就談?wù)勄姆N族和流放路線以及其它的一些情況。

1、關(guān)于屈原的歷史記述

司馬遷寫《史記》，有一篇《屈原賈生列傳》，是七十列傳的第二十四篇。這里面記述了屈原的生平事跡。坦率地說，記述的相當(dāng)簡略，為什么呢？因?yàn)樗抉R遷就知道那么多。關(guān)于屈原并沒有多少文字資料從先秦流傳到漢代。這也許并不是秦火造成的。因?yàn)樵谒抉R遷創(chuàng)造列傳這一記史的體例之前，古人并沒有關(guān)于個人的傳記。司馬遷的記述是以他對楚國歷史的了解，結(jié)合對屈原作品的閱讀理解得出的。他所看到的資料并不比我們今天的人看到的多很多。

很多人都沒有太注意，其實(shí)戰(zhàn)國史是非?；靵y的，我讀《戰(zhàn)國策》與史記《三十世家》，發(fā)現(xiàn)了這個混亂，許多東西都對不上茬口。在《六國年表》的序言里，司馬遷說，秦焚詩書，而史記獨(dú)藏周室，以故滅。當(dāng)然，秦人并沒有燒掉《秦記》，但是《秦記》的記載非常簡略。

事實(shí)上，戰(zhàn)國史遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有春秋史清晰，原因在于春秋史有《左傳》這樣的書留傳下來，并一直流傳到今天，而戰(zhàn)國史缺少這樣的可靠的記述，所以混亂并不怪司馬遷沒有搞清楚，而是他沒有能夠搞清楚的資料。關(guān)于屈原的歷史資料里，最多的其實(shí)還是屈原自己的記述，寫在他的楚辭作品中的。

所以，關(guān)于屈原，關(guān)于屈原作品的解釋，幾乎每一個問題都會引起爭論，都有由許多人提出的許多個答案。

屈原與楚辭研究一直是國學(xué)的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)之一，雖然搞清楚的可能性不是很大，但卻煅煉了一代又一代的學(xué)者，滋養(yǎng)著他們的學(xué)術(shù)成長。

2、屈原的種族

屈原的種族，屈原自己說的最可靠，是不是？《離騷》的第一句和第二句就說了這個問題“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！钡鄹哧柕臓幾h不太大，就是五帝中的顓頊，但伯庸的爭議就沒完沒了，我只能同意一個，就是伯庸是祝融。屈原是楚之同姓，所以屈原的祖先就是楚國的祖先?！冻兰摇肪蛷念呿滈_始。

按照司馬遷的記載，帝高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎，能光融天下，為祝融氏，其弟吳回繼重黎后，亦為祝融。這個部族對火的使用是非常先進(jìn)的。上古人類取火，不象我們現(xiàn)在這樣簡單。現(xiàn)在，我們連火柴都不用了。吳回有六個孫子，長為昆吾，三為彭祖，六為季連，楚為季連之后。

《山海經(jīng)》沒有提到卷章，卻提到老童，據(jù)現(xiàn)代出土的楚簡或帛書，楚人常祀老童、祝融與鬻熊，所以有學(xué)者推斷，卷章可能是老童之誤，司馬遷抄錯了。老童是很令人感興趣的，因?yàn)樗赡苡泻笕诵绽?，這關(guān)系到中國另一個哲學(xué)大師老子的種族。

我們還是簡單些吧，太細(xì)，文章就太長了。季連的后人在夏商之際生活在楚丘，在今天的山東曹縣東南有一個楚丘，河南的滑縣及濮陽附近還有一個楚丘。當(dāng)時，這些地域生滿了荊楚一類的植物。這是楚人稱荊稱楚的開始。他們起源于中原腹地，卻受到殷商的排擠。商湯都商丘，南楚丘被劃入殷商王幾之地，楚族大概北遷，到達(dá)北楚丘。不巧的是，湯孫武丁王遷都安陽，北楚丘也成了殷商的眼中釘，肉中刺?！对娊?jīng)·商頌》“撻彼殷武，奮伐荊楚。罙入其阻，裒荊之旅。有截其所，湯孫之緒。維女荊楚，居國南鄉(xiāng)。” 面對強(qiáng)大的殷商王朝，楚人無法立足，子孫離散，一部分南遷匯入淮夷，一部分西遷最終依附于周人。

匯入淮夷的，在周室王天下之后曾與周王朝發(fā)生激烈的沖突，周公曾親征淮夷?！对娊?jīng)·魯頌》中有“戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承”的詩句。西遷依附于周人的正是鬻熊，羋姓，子侍文王，為周火師。他的重孫子熊繹被周成王封以子男之田，居丹陽。這是楚人被納入周王朝的諸侯序列的開始。有學(xué)者認(rèn)為，楚人的早期崛起與周公的關(guān)系很大，周公征淮夷獲得有楚族血緣的楚俘，他可能將這些楚俘交給了同屬羋姓而依附周人的鬻熊部族，從而使鬻熊部族的力量壯大，具備了成為諸侯的實(shí)力。這個推測應(yīng)該是合理的。值得一提的是，鬻熊有一本書叫《鬻子》，它是鬻熊本人所著，還是后人輯編，還是戰(zhàn)國時的托名，這個已經(jīng)說不清了。但《文心雕龍》明確地說，《鬻子》是先秦諸子之始。

春秋時代，楚武王崛起于江漢平原，他的小兒子熊瑕受封于屈地，子孫以封地為姓，為屈氏，這是屈原的祖先脫離楚王室序列而獨(dú)立成姓的開始。熊瑕戰(zhàn)敗自殺于公元前699年，距離屈原有400年。

3、屈原是貴族嗎？

現(xiàn)在，介紹屈原的普通文章基本都要說屈原是楚國貴族，對嗎？應(yīng)該說對。但也要有些補(bǔ)充，是貴族，但也不那么貴。因?yàn)榍系眯站嚯x屈原已有近400年了，用現(xiàn)在老百姓的話說，早就出了不止一個五服了。他與楚懷王與楚頃襄王的血源關(guān)系實(shí)際上已經(jīng)十分疏遠(yuǎn)，應(yīng)與庶民無異。但屈姓發(fā)展的很好，子孫眾多，為楚之大姓，在政治上有一定的話語權(quán)，同時也是楚國公族的主要支持力量之一。但屈原很難說是屈姓的族長一類的人物，在戰(zhàn)國時代，在王權(quán)不斷強(qiáng)化的政治潮流下，屈姓只是作為一個大姓存在，而不是作為一個有組織的政治實(shí)體存在，這一點(diǎn)應(yīng)該是無疑的。

從屈原與王室血源疏遠(yuǎn)而屈姓子孫眾多這兩點(diǎn)來看，屈原并不是完全依靠自己的貴族身份取得自己的地位的，他是以勤學(xué)增長才干獲得人生成功的一個典型，他的楚辭作品表明了他的博學(xué)，而這是需要刻苦學(xué)習(xí)才能獲得的。屈原在自己的作品《惜誦》說：“思君其莫我忠兮，勿忘身之賤貧。事君而不貳兮，迷不知寵之門。”這應(yīng)該是屈原身份地位的真實(shí)寫照。

楚懷王，最初對屈原的任用也是從庶民或相當(dāng)庶民的楚人同宗中選拔賢者，反映了他想有所作為的政治抱負(fù)，而屈原也極力輔佐，也希望有所作為，強(qiáng)大楚國就是他們的目標(biāo)交集。

4、屈原是哪的人？

我們現(xiàn)在一般的介紹都說屈原是秭歸人，在長江三峽的邊上。我認(rèn)為，這個說法并沒有先秦時代的文字記載來支撐。秭歸一說，起源于推測。因?yàn)橹艹赏醴獬佑诘り?，在楚武王的時代，也就是屈氏得姓的時代，楚國處于崛起的初期，疆土還不是很大，因此，屈氏的封地在丹陽附近應(yīng)該是合理的推測。丹陽的地望在哪里呢？丹陽在秭歸是一個很強(qiáng)大的說法。所以屈地在秭歸的說法也就跟著強(qiáng)大起來。秭歸說起于何時，不得而知，但是《水經(jīng)注》引述袁山松的記述，說屈原有賢姊，聞原放逐，亦來歸，欲令自寬全，故名秭歸。在秭歸，屈原的田宅都在。對此說法的正確與否，酈道元也沒有斷定，只是他說，因事而立證有點(diǎn)過于明顯了。

由于屈地在秭歸，所以屈原也就變成了秭歸人。但是這里面有三個問題，第一個楚子封丹陽，丹陽到底在哪里？說法眾多，周室列封不僅是獎勵功臣，也是守在四夷，換句話說，周天子希望楚子能夠發(fā)揮鎮(zhèn)撫或阻滯江漢間百蠻的作用。只不過，幾百年之后，楚國強(qiáng)大起來，給周王室?guī)淼耐{反而超過了江漢間的百蠻。但從封藩建制的初衷來看，也許，丹陽在江漢平原的北邊，在丹水流域更符合當(dāng)時的地緣態(tài)勢。第二個問題，屈氏封于屈地，不等于就居住于屈地，比如魯國的季氏封于費(fèi)，但是費(fèi)地由家臣管理，季氏家族還是居于魯都曲阜。第三個問題，即便居住于封地，后世子孫分散，也未必全部居住于封地。比如，中國民間非常熟悉的姜子牙，姓姜，氏呂，人稱呂尚。呂是子牙先世的封地，呂在哪里，在今天河南的南陽，但姜子牙很明顯是殷商王畿附近的人，與南陽不搭邊界。

所以，因屈地在秭歸，而斷定屈原是秭歸人，是把四百年前祖先的封地與后世子孫的居住地當(dāng)成一回事了。那么，屈原是哪的人呢？其實(shí)屈原自己的作品已經(jīng)說的非常清楚了，他是楚國郢都人，地望在今天的湖北江陵紀(jì)南城。屈原作《哀郢》，他寫道：“民離散而相失兮，方仲春而東遷。去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡。” 又說“發(fā)郢都而去閭兮，荒忽其焉極。”其中的“去閭”就是離開閭里，離開自己居住的小區(qū)的意思?！栋й返淖詈?，他更說“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之！”

5、理解楚史必須要找到的云夢澤

讀先秦時代關(guān)于楚國的文字，最令人困惑的就是云夢澤了，我曾經(jīng)想當(dāng)然的認(rèn)為，云夢澤可能是鄱陽湖，故寫詩句說：“鄱湖霧滿迷云夢，廬嶺山深探古幽。才感周成封楚子，又驚秦帝赭湘流?！钡沁@是不對的，超越了楚本土的核心范圍。

楚國最早是在丹陽，后居荊山，然后楚武王時代大啟群蠻，成為江漢平原上的霸主，楚武王末年，遷都郢，江陵紀(jì)南城。

江漢平原在地理上是一個與中國其它地區(qū)有明顯區(qū)分并被隔離的地域，他的南緣是長江，西邊是武當(dāng)山、荊山、巫山等山地，北邊是桐柏山脈與大別山脈，通過南陽盆地與中原相聯(lián)系，東邊是大別山，與安徽地區(qū)相隔離。這個區(qū)域一直到頃襄王東遷都是楚國的核心區(qū)域。顯然，云夢澤應(yīng)在江漢平原上。

直到最近讀《水經(jīng)注》我才把這個縈繞在心中許多年的問題基本上弄明白。

長江在出三峽后進(jìn)入到了一個地勢比較低的區(qū)段。南岸有自然堤，北岸無堤，實(shí)際上構(gòu)成了一個大澤，有大的洪水，江水首先要蓄在這個大澤里，這個大澤就是所謂的云夢澤。在遠(yuǎn)古，云夢澤應(yīng)是一個大湖。隨著長江和漢水年復(fù)一年的泥沙沉積，這個大湖逐漸變成了一個大澤，枯水季陸地露出的多，雨季呢再分流蓄洪，露出的少。

要弄明白云夢澤的范圍，必須先要了解一下已經(jīng)消失的夏水。夏水的得名，據(jù)說是夏天多水季有水流，而枯水季則沒有水流。在今天沙市附近，從長江分流出一個分支，沿現(xiàn)在河道流的是江水，在北面沿另一條河道流的是夏水，夏水的大概流向是從江水分出后向東北流，在今天仙桃附近注入漢水，隨漢水在漢口又重新注入長江，這在古代叫做“汜”，所以古書說，夏水，江之汜也。夏水入漢水后的那一段漢水，也稱夏水，沙市是夏首，武漢是夏尾。夏水與江水所圍住的范圍，就是古云夢澤，在江水與夏水之間，還有許多浦口互相聯(lián)絡(luò)，這是這一區(qū)域的特點(diǎn)，具體情況還是很復(fù)雜的。之中野獸叢生，是楚王的圍獵苑囿。著名的楚章華臺應(yīng)該是建在云夢澤中的高地上。

很顯然，這個范圍是非常大的。云夢澤因泥沙淤積而逐漸成陸。一些民眾也逐漸遷墾于中。漢代之后，開始出現(xiàn)行政區(qū)劃。三國時代，曹操敗走華容道北返，華容道在云夢澤中，雖然泥濘，但是可以通過，與先秦時代已經(jīng)截然不同。云夢澤區(qū)域逐漸增多的人口和逐漸增大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，讓人們考慮必須預(yù)防洪水的危害，于是先秦時代本不存在的荊江北堤開始修建。云夢澤失去了在長江漲水時的分洪蓄洪作用，夏水也逐漸消失。北邊不能蓄水，水自然就流向南邊，江水從城陵磯分洪倒流入湘水，洞庭湖的面積開始擴(kuò)大。先秦時代，楚人言必稱云夢，而洞庭湖等江南湖泊則不很著名，但到唐代，洞庭湖則已經(jīng)規(guī)模浩大。我們讀唐詩：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城?！笨梢院荃r明地感受到這一點(diǎn)。明代中葉，荊江北堤完全封閉，洞庭湖進(jìn)入三百余年的全盛時代。蓄洪江水的到來，擴(kuò)張了洞庭湖，水位下降之后，洪水會從城陵磯重新匯入長江，看起來這是一個很美妙的自然地理調(diào)節(jié)過程，但泥沙也沉積了下來，并不能隨湖水流走。這也就意味著，洞庭湖可能在走云夢澤最終消失的老路，必將對荊江南北兩岸的生態(tài)造成重大影響，當(dāng)然，這是一個非常漫長的過程。

由此，也就回答了另一個問題，為什么在先秦時代，江漢平原的核心區(qū)域是江陵，而今天江漢平原的核心區(qū)域卻是武漢。因?yàn)槟菚r的武漢大部分處在云夢澤中，不具備中心區(qū)域的地理?xiàng)l件。江漢平原是一個典型的內(nèi)陸河流三角洲。

屈原生活在云夢澤仍然多水，夏水仍然存在的時代。你看他在《哀郢》中說：“去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡。”又說：“過夏首而西浮兮，顧龍門而不見。”楚人的交通路線，常常從郢都東出，陸行至漢水，登船到漢口（亦稱夏口），回溯長江過夏首再回返江陵，也可以南出入江登船，下浮夏首，沿江則至漢口，回溯漢水，再陸行或回溯夏水回江陵，沿夏則水行至漢水，到漢口，回溯長江再回到夏首。總之，江夏水路實(shí)際上是一個個封閉的環(huán)。由城陵磯入湘水，則可以進(jìn)洞庭，再溯沅水，與整個江南水系聯(lián)接在一起。古代陸路通道很少，水系和水路對交通具有十分重要的意義。

6、屈原的流放是個什么概念？

《卜居》說：“屈原既放，三年不得復(fù)見?！薄稘O父》說：“屈原既放，游于江潭?！鼻牧鞣攀莻€什么概念呢？這里的流放一定要與后世的流刑區(qū)別開來。

在今天的政治生態(tài)中，一個重要領(lǐng)導(dǎo)的文秘人員，時間久了，領(lǐng)導(dǎo)可能給下派安排一個地方上的主要的職位，這叫重用，是比做文秘更好的安排。但是在古代，實(shí)行的是君主制，一個人職位的重要與否實(shí)際上是以距離君主的遠(yuǎn)近來區(qū)分的。屈原原來在楚懷王的身邊，參與機(jī)要，這是重要的，是重用，是提拔，后來外放做官，遠(yuǎn)離君王身邊，這就不重要了，叫貶謫。其價值取向與現(xiàn)代社會正好相反。同樣的情況也出現(xiàn)在賈誼身上，賈誼在漢文帝身邊時，正式的職務(wù)是太中大夫，據(jù)《漢書·百官公卿表》序言，是一千石的職位，而長沙王太傅則是二千石的職位，而且太傅是尊官。以我們今天的觀點(diǎn)來看，這好歹也是升職，跨了一大步，由司局級官員，變?yōu)槭〔考壒賳T。但是古人一致認(rèn)為，這是貶謫，沒有人提升職的事，為什么呢？古人是以離皇帝的遠(yuǎn)近來評價這件事的。

屈原的流放，實(shí)際上應(yīng)是外放做官。這無論從當(dāng)時人們的觀念來看，還是從屈原自己的觀念來看，都意味著不再獲得君王的信任，都不再是楚國政治的重要成員。屈原一直試圖結(jié)束外放的狀態(tài)，重新回到楚王身邊。雖然沒有直接的記錄，但是我們可以設(shè)想，屈原也一定會通過各種方式，通過各種渠道向楚王表達(dá)這樣的要求和想法，但是都遭到了拒絕。所以《哀郢》說：“惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，江與夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年而不復(fù)。”又說：“曼余目以流觀兮，冀一反之何時。鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之！”

但是，這并不意味著，在某種特殊的情況下，屈原不能回到郢都。根據(jù)《史記》的記載，屈原在外放期間，仍然有向楚王進(jìn)諫的情況，比如，他曾勸懷王扣留張儀，又曾阻止楚懷王入秦。正如賈誼在做長沙王太傅期間，也曾上書文帝進(jìn)諫，而且還得到了文帝的采納。屈原呢，也可能是經(jīng)過不斷爭取，得到回郢工作的機(jī)會，或者他本來就有這樣的機(jī)會。所以，屈原所說的“至今九年而不復(fù)”的“不復(fù)”可能不是指不能回到郢都，而是指不能回到君主身邊。這里面具體的詳情無法復(fù)原了，但是合理的推測對于我們讀懂屈原的作品，理解屈原的人生選擇非常重要。

最重要的一點(diǎn)是，屈原的流放不能理解成罪犯流放，不能與流刑相混淆。從屈原的作品來看，不論寫得多么苦楚，沒有被限制人身自由的情況，相反他乘船似乎都有隨行人員進(jìn)行操作。《哀郢》說：“楫齊揚(yáng)以容與兮，哀見君而不再得。”其中的“楫齊揚(yáng)”表明，給屈原劃船的不是一個人兩個人，而是一隊(duì)人，一群人。

那么，屈原外放，做的是什么官呢？我認(rèn)為可能是與楚國各地敬神祭祀有關(guān)的管理官員，他的《九歌》《大招》等作品也可能是這期間的職業(yè)創(chuàng)作。