九成宮在今陜西省麟游縣城西2.5公里，距離西安150公里。原為隋之“仁壽宮”，隋末漸次荒廢。唐貞觀五年（631年）夏天，關(guān)中炎熱，群臣建議唐太宗新建避暑行宮，但唐太宗沒有接受這個建議，而是選擇將前朝已經(jīng)廢棄的仁壽宮進行簡單的修補，改建成自己的避暑行宮，并更名為“九成宮”。九成宮中本來沒有水源，唐太宗在此避暑時，發(fā)現(xiàn)西城北面的泥土有些濕潤，以杖疏導(dǎo)，泉水盡出，遂將此水導(dǎo)入石渠，命名為“醴泉”。古人認(rèn)為醴泉的出現(xiàn)是嘉瑞，于是唐太宗命令魏征撰文，歐陽詢書碑，立《九成宮醴泉銘》于泉水之側(cè)。今石尚存，藏于西安碑林，只是剜鑿過多，已非原貌。
《九成宮醴泉銘》是千余年來楷書臨習(xí)的范本，是“顏”、“柳”、“歐”、“趙”四大經(jīng)典楷體書法中“歐體”的代表作品。該書作筆力勁健，點畫瘦硬，神采豐潤，向上的挑筆出鋒含蓄，帶有明顯的隸書筆意。字體結(jié)構(gòu)典雅大方，法式嚴(yán)謹(jǐn)，看似平正，實則險勁。字形采用長方形態(tài)勢，字句、行距都較大，章法顯得寬松而清晰。歐陽詢書寫該銘時，已經(jīng)七十六歲，其書法藝術(shù)已是爐火純青，加之又是奉敕用心之作，因而，自古以來，此銘一直被譽為“楷書之極則”，備受人們喜愛。
《九成宮醴泉銘》全文敘述了“九成宮”的來歷及其建筑的雄偉壯觀，介紹了宮城內(nèi)發(fā)現(xiàn)醴泉的經(jīng)過，在歌頌唐太宗武功文治和節(jié)儉精神的同時，不失時機地提出“居高思墜，持滿戒盈”的諫諍之言。撰文者魏征是唐太宗時期重要的輔臣，以直諫聞名于史冊。觀此碑文所敘，慨非虛言。宋代曾鞏在跋文中稱：“九成宮乃隋之仁壽宮也，魏為此銘，亦欲太宗以隋為戒，可以見魏之志也?！痹撱懳臈l理清晰，文辭典雅，在本事的鋪陳中蘊涵諫諍的深意，是傳統(tǒng)中國廉政文化的重要體現(xiàn)。（沈必晟）
《九成宮醴泉銘》正文節(jié)選：
?。ɑ实郏┻z身利物，櫛風(fēng)沐雨，百姓為心，憂勞成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每弊炎暑，群下請建離宮，庶可怡神養(yǎng)性。圣上愛一夫之力，惜十家之產(chǎn)，深閉固拒，未肯俯從，以為隨氏舊宮，營于曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。于是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，葺其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以涂泥；玉砌接于土階，茅茨續(xù)于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往，俯察卑儉，足垂訓(xùn)于后昆，此所謂至人無為，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。
▲譯文：
?。ㄌ诨实郏┥嵘硪岳煜吕杳?，風(fēng)里來雨里去，一心為百姓著想，憂國憂民積勞成疾，皮膚和堯一樣變成了干肉的形態(tài)，手腳上磨出的繭子超過了大禹，雖經(jīng)針刺石砭治療，而血脈仍不通暢。住在京都，炎熱的暑天往往使人疲困不堪，群臣請求另建（避暑）行宮，這樣或許可以修身養(yǎng)性。但圣上愛護每一個黎民的勞力，珍惜小民的財貨，堅決拒絕，不肯聽從群臣的請求。于是提出隋代建筑的舊宮殿，是過去建造的，舍棄它感到可惜，毀掉它又會重新勞民傷財，應(yīng)當(dāng)沿襲既成的宮址，何必重新建造。于是去掉隋代舊宮的文飾而使之變得質(zhì)樸，一再儉省；去掉過多的奢華，只修補頹壞的部分。原來紅色石階補入沙礫，原來白色的墻壁現(xiàn)在只用泥灰，土階與原有的玉砌相接，茅屋連著原有的瓊室。仰看依舊壯麗的宮殿，可吸取過去隋代由奢侈而敗亡的教訓(xùn)，細(xì)看今天簡陋的修葺，完全可以成為后代子孫的楷模。這正是古人所謂的“至德之人表面上什么也沒有做，大的圣賢不妄自作為”精神的體現(xiàn)。前人竭盡全力，我只是安享成果就是了。
