在太陽還沒升起以前，我們便從祥云縣城驅(qū)車趕往祥云縣禾甸鎮(zhèn)的大營七宣彝族村。車子前行了一個多小時，我們也如約而至的到達了這座位于白云深處的彝族村落。</p>
平時相對僻靜的大營七宣彝族村，在今天顯得格外熱鬧，這里將要舉行一年一度的大營七宣村彝族民俗“啞巴節(jié)”。 來自祥云縣東山、禾甸、米甸各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和來自楚雄州姚安、大姚縣的群眾近3萬余人云集七宣村，再加上做生意的經(jīng)商者，“啞巴節(jié)”儼然成了一個熱鬧的街市。</p>
七宣村“啞巴節(jié)”在每年農(nóng)歷正月初八舉行，是祥云縣禾甸大營七宣彝族村世代相傳的一個傳統(tǒng)節(jié)日，當(dāng)?shù)匾妥迦罕娬J為，通過“跳啞巴”能使當(dāng)?shù)匾妥宕迕駚砟觑L(fēng)調(diào)雨順，六畜興旺；能為村民避邪免災(zāi)，帶來清吉平安；也能給當(dāng)天到七宣游玩的客人帶來一年的吉祥、平安、和好運。</p>
關(guān)于“啞巴節(jié)”的傳說</strong> 在遠古時代，由于自然災(zāi)害、兵荒馬亂，少許幾戶人家遷移到現(xiàn)在的七宣，覺得這里的地勢、水土都還不錯，就定居下來，但還是避免不了自然災(zāi)害的沖擊。隨著人口的逐漸增加，人們的生活更加艱難，多數(shù)人還染上疾病。村里有一個漂亮的女孩，心地善良，可惜天生是啞巴。女孩為了村民的生活，徒步到寨子外面四處乞討，給大家討回干糧食物，求回藥材。一天，女孩乞討回來走到村外的龍?zhí)哆叄ìF(xiàn)在的龍王廟）坐下休息，困得不行便沉睡過去。</p> 當(dāng)女孩醒來的時，自己嚇了一跳。原來自己的心地和行為感動了龍王，被龍王帶到了龍宮，納為妃子，開始的時候女孩百般不情愿，因為她惦記自己的家和村民們，但最后還是嫁給了對她一片真心的龍王。</p> 時間一緩過去了八年，女孩為龍王生了很多的子女，更讓她驚喜的是，自己會說話了！可她還是忘不了生活苦難貧窮的七宣人民，幾次懇請龍王放自己回去看看。龍王經(jīng)不住女孩的誠心懇求，允許她在每年的正月初八帶著自己的子女回村探親，同時給七宣帶去雨水，藥材。從此，七宣人民的生活一天天好轉(zhuǎn)了，疾病也少了。村民就在每年的正月初八，選出村民裝扮成龍王，但裝扮者都不講話，代表對啞女的思念和感激。于是每逢正月初八，七宣村都按例舉行隆重的“啞巴節(jié)”以示紀(jì)念。</p> 
各具象征意義的“啞巴”彩繪
七宣村不大，卻很整潔。村里的大樹上掛著許多的紅綢條，整座村落沉浸在濃郁的節(jié)日氛圍中。一路步行進村遇到的村民從小孩到老者，都身著著彝族特有的節(jié)日盛裝，奇怪的是，他們的臉上布滿彩繪，這讓我們不由得好奇起來。</p>
原來，大營七宣彝族“啞巴節(jié)”當(dāng)日，整個村落男女老少都要進行臉部彩畫，男青年要理固定的發(fā)型，代表著本地彝族對祖先的追隨和崇拜，也體現(xiàn)了彝族從古至今的圖騰崇拜。</p>
“啞巴節(jié)”當(dāng)天，由村里懂畫的老者在龍王廟給大啞巴彩繪，大啞巴只在腰間穿一條羊皮短褲，赤裸上身和雙腿，頭上戴一個插著雉雞毛的牛皮頭飾。長者為他畫上一條黃龍，黃龍為龍王，畫在胸前，龍身纏繞雙腿；兩條青龍，青龍為龍子，畫在后背，龍身纏繞雙手，在青龍之間是二龍搶寶，還有云朵。大啞巴腰里還系著一個小竹籮，上面寫有文字，跳到每家都會由主人給他裝少許的米、油。手里拿著小研臼和鹽臼棒，一是在跳啞巴的時候用來擊打節(jié)拍，二是在小研臼里沖打食物，相傳里面的食物可以醫(yī)治百病，如果誰肚子痛、頭痛，跟大啞巴求討少許服下，立即見效。</p>
中啞巴男的上身穿羊皮褂，下身穿一條短褲，腳穿繡花涼鞋；女的穿彝族繡花服飾，腳穿繡花毛邊底的布鞋。身上和臉部的彩繪也比較講究，額頭畫太陽，男的黃心黑邊紅光，女的紅心白邊白光，臉部三條，男的黑底白邊上翹，女的紅底白邊下斜。在男的胸前畫牛頭，手臂上有女性生殖器官，人像手拿弓箭及勞動工具，雙腿膝蓋是女性乳房，有彝族文字，彩云圖樣，顏色以紅、白、黑為主。男的頭型是公雞頭，戴耳環(huán)。</p>
小啞巴的化妝比較簡單，只是用鍋煙胡亂涂抹臉蛋和雙手。小啞巴主要是給來客臉上涂抹鍋煙，表示歡迎，來客被涂抹越多表示越受歡迎。</p>
神牛身披灰色毯子，手舉編制牛頭，耕田老農(nóng)頭戴斗笠，身穿蓑衣，扶一犁，手拿鞭桿，高卷褲腳。</p>
傳承原生態(tài)“啞巴節(jié)”
七宣村里每年都有一戶村民來承接“啞巴節(jié)”，倘若遇到家里有喪事或不吉利的事情發(fā)生，就三年不能承接。“啞巴節(jié)”的活動是從龍王廟開始的，在太陽升起的時候，所有的“啞巴子民”在“大啞巴”的帶領(lǐng)下，圍著熊熊的火堆進行“三正三反”的追跳，殺雞恭酒，對龍王叩頭祭拜，然后圍繞盛滿清水的石缸依次凈身，即洗去煩瑣塵埃。</p>
接著是在承接“啞巴節(jié)”的村民家中舉行恭請“大啞巴”儀式，在這里要有彝族六大支系的族人畢摩和護衛(wèi)總管，也就是為村民守衛(wèi)寨子和捕取獵物的狩獵人。通過畢摩老者的號令，村民主人的三叩四拜，天地神靈的相互作揖，相互吼叫，這無疑是彝族人最真誠的祈福。</p>
恭請完“大啞巴”，接著就是恭迎“啞巴隊”，“啞巴隊”由一個大啞巴、12個中啞巴（男女各半），若干個小啞巴（有男有女），扮神牛一人，耕田老農(nóng)一人，葫蘆笙、三弦、笛子樂手各一人，講吉利者一人，接收供品者若干人，共20多人組成。族人畢摩和整個寨子的村民對“啞巴隊”是敬仰的，該有的禮數(shù)不能少，該做的叩拜不能缺，從村頭接到村尾，必須經(jīng)過“三請三唱三起號”。</p>
整個過程沒有導(dǎo)演藝術(shù)家編導(dǎo)，也沒有現(xiàn)代藝術(shù)的加工。活動再現(xiàn)了“啞巴節(jié)”來源的歷史故事，把平時農(nóng)耕勞作的場面用歌舞的形式展現(xiàn)給人們，同時“啞巴節(jié)”也告誡人們不能忘記美好生活與勞動和汗水永遠不能分開的道理，更不能忘記給彝家?guī)硇腋５淖嫦取?lt;/p>
大營七宣村“啞巴節(jié)”在傳承過程中保留了其相對完整的原生態(tài)貌，“啞巴節(jié)”被列為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護目錄。<br />
