蘆笙長鼓舞
蘆笙長鼓舞是富川瑤族獨有的民族舞蹈，一般在富川瑤族祭祀盤王、還盤王愿等大型節(jié)日和祭祀活動中所用。富川瑤族是一個古老而又具有強烈團結(jié)、進取意識的民族，它的舞蹈文化和其他民族一樣，是隨著人類的生產(chǎn)、生活而誕生的。富川瑤族的蘆笙長鼓舞經(jīng)歷了最初的由無意識向有意識審美舞動的進化過程。它是融"巫"、"祭"、"娛"為一體的集體祭祀舞，對加強民族團結(jié)、發(fā)展富川瑤族文化有著極其重要的地位和作用。
據(jù)考證，富川的瑤族居民的祖先，隋唐時期由會稽山、千家峒及浙江一帶沿瀟賀古道搬遷到富川縣境內(nèi)居住。故此，他們的生活習(xí)俗都還有古道遺存的痕跡。如婚喪、年節(jié)、食宿等方面，與湖南、廣東、省內(nèi)布努、白褲瑤的內(nèi)容大同小異。即使是蘆笙長鼓舞，也與八步區(qū)土瑤的長鼓舞、湖廣苗族的蘆笙舞在內(nèi)容、形式上有相近、相似的地方。只不過是富川的蘆笙長鼓舞集這兩種舞蹈的精華融匯入自身的特色，編創(chuàng)出這種瑤鄉(xiāng)獨有的民族民間舞蹈。
富川過山瑤喜跳三十六套做屋長鼓舞和七十二套趕羊長鼓舞，把瑤族筑房建屋及盤王獵羊喪生、兒女殺羊制鼓、擊鼓為盤王報仇申冤等過程淋漓地展現(xiàn)出來。而平地瑤卻喜歡跳蘆笙長鼓舞，與過山瑤所跳的長鼓舞同出一源，只不過后者在前者的基礎(chǔ)上增加了大長鼓、蘆笙、小鑼這些樂器和它們的演奏形式、內(nèi)容。
富川瑤族的蘆笙長鼓舞，亦是瑤族為祭祀盤王而演跳的一種宗教性民族舞蹈，從中仍可看到"叩槽為號"的痕跡。在師公的引動下，舞隊中二至八人的純真少女，在音樂的伴奏下，身著五彩民族服裝，揮動霓裳長袖，翩翩起舞，跳著美女雙雙，將敬仰和祝福奉獻給盤王，以求人興財旺，安康于世，從中仍然可見瑤民族原始圖騰崇拜的影子。農(nóng)歷十月十六夜，師公事先挑選出來的四個純潔少女授予長鼓后，寨中盛裝的村民便抬著用竹木和彩紙扎成的大花轎，抬著豐盛的供品，系上象征瑤家圣地"千家峒"的特大稻谷、牛角，到盤古廟前焚香燒紙，請神接福，師公和手執(zhí)長鼓的少女在蘆笙、竹笛和小鑼、長鼓的音樂伴奏下，先拜"九州"，請神還愿，以表達后人對先祖虔誠至尊的心情。蘆笙長鼓舞除師公和伴舞的少女外，一般由兩人執(zhí)蘆笙，兩人執(zhí)小皮鼓，兩人執(zhí)小鑼，拜神后圍跳，三個或更多的大長鼓在旁邊圍著，由六個壯漢用砂包邊舞邊擊打，竹笛在旁邊吹奏邊呼號，節(jié)拍和諧，音樂悅耳，舞姿優(yōu)美動人。此舞在祭祀活動中，一般至少十二人跳，象征時而姓瑤人，多可至四十八、六十四人群跳。人不論幾多，但必須成雙?，F(xiàn)有的蘆笙由六根長短不一的竹管制成，內(nèi)裝自制的響銅簧片，可奏出六個音，大小長鼓借以泡桐木為原料，內(nèi)中挖空，兩頭大中間小，蒙上羊皮或牛皮彩繪而成。大長鼓因鼓身長鼓皮厚，為加強音響效果而在鼓內(nèi)裝上簧紙助響。歷史上的大小長鼓均用羊皮作鼓皮，但現(xiàn)在大多數(shù)瑤寨中都有用牛皮精致萊蒙鼓的?，F(xiàn)存的大小長鼓初步考證距今已有二百多年的歷史，它的大頭口徑30多厘米，小頭口徑
富川瑤族蘆笙長鼓舞情節(jié)生動，舞姿剛健粗獷，曲調(diào)旋律寬廣、優(yōu)美、抒情，風(fēng)格獨特，具有濃郁的民族特色。舞蹈動作七十二套又叫七十二變，經(jīng)過長期的歷史變革，至今在富川瑤鄉(xiāng)的各個舞隊中還保留得比較完整的有十多套，經(jīng)常表演的有九套：一、頭拜上四拜（又名頭拜鼓）；二、美女雙雙；三、坐堂齊；四、竹雞爬泥；五、左邊七；六、五足尖；七、三人舞；八、堂堂上；九、東北鼓。這些舞蹈動作不但體現(xiàn)了富川瑤胞對美好生活的向往和追求，也蘊含著濃厚的民族特色和生活氣息，保留著古老淳樸的藝術(shù)風(fēng)格和散發(fā)強烈的泥土芳香，它與它的道具長鼓和蘆笙一樣，成為富川瑤族世代流傳并引以為自豪的民族藝術(shù)瑰寶。
在漫長的歷史過程中，瑤族人民用趕廟會、吹笙擊鼓、歌舞笙簫等方式來祈求始祖盤王顯靈，降福呈祥，庇佑瑤鄉(xiāng)民眾風(fēng)調(diào)雨順，世代昌榮。但是千百年來瑤族人民仍然擺脫不了流離遷徙、受盡欺凌壓迫的厄運。新中國成立后，黨的民族政策像陽光一樣普照瑤鄉(xiāng)，瑤族人民翻身做主人，蘆笙長鼓舞也獲得了新生。富川瑤族蘆笙長鼓舞隊多次赴邕晉京參加全國、全區(qū)的少數(shù)民族文藝匯演，一一獲獎并得到各級領(lǐng)導(dǎo)的贊譽和親切接見。這不但使富川的蘆笙長鼓舞飲譽海內(nèi)外，為富川縣瑤族人民爭了光，而且也從另一個角度體現(xiàn)了瀟賀古道對瑤鄉(xiāng)的民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式的影響及推動、傳播作用。
