錫伯族宗教習俗--薩滿舞春

薩滿是草原民族信奉的原始宗教，在維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、蒙古、滿、錫伯、達斡爾等民族都曾留下很深的烙印。薩滿教的中心思想是萬物都有靈，認為世界上的任何東西都有自己的主宰神靈。薩滿的義務就是充當勾通眾神靈和人之間關系的使者。薩滿教沒有教規(guī)，又無宗教組織和場所，是以個人為中心的完全唯意志的宗教。各民族信奉的薩滿教都有其不同的民族特色。錫伯族信奉的薩滿教也注入了本民族的特色，如獨特的宗教儀式和神靈崇拜。薩滿是神的使者之一，一個薩滿的形成是通過一定的修煉和時間達到的，通常是通過師傅的口傳和自己的心靈感受來取得正名的。

錫伯族的薩滿從初學到超凡，一般要經歷幾個階段的儀式。從學者，必須祈告“從神靈”和本姓成員(一般薩滿都是獨傳，信奉薩滿的都系薩滿成員)求之保佑，然后進入正傳。上刀梯是錫伯族薩滿獨有的形式，是取得正名的重要一步，刀梯，錫伯族稱“查庫爾”，是用馬刀、鍘刀等刀具扎成梯子，少則18級，多則48級，一般為25級，梯高10幾米。當徙弟登梯成功,師傅當著眾人面授于浸過羊血的托里（銅制的護心鏡），這樣他就取得了正傳的薩滿資格，就可開始履行神職。這種薩滿稱“依勒吐薩滿”（公開的薩滿），沒有取得托里的薩滿則稱“布吐薩滿”（隱蔽的薩滿），不被認為是正統(tǒng)的高超的薩滿，一般來說，布吐薩滿多指一些無師自通的薩滿。而末能成功登梯的人，則稱二神（托里），他們一般成為薩滿的助理。

跳神治病是錫伯族薩滿的重要宗教活動，實際上是完全唯意志的精神療法。薩滿企求劇烈的跳神念唱活動中，達到眾神附身的境地，即巫出固（神靈）附身，薩滿進入恍惚沉緬的狀態(tài)，得到神的啟示后，薩滿蘇醒解釋病因，最后執(zhí)神鼓跳神舞，伴隨各種廝殺的動作和強烈的叫喊，以驅趕邪魔，達到治病的目的。

薩滿的一切神功，都決定于神祗的指點，這只有薩滿個人意會到，據(jù)《薩滿舞春》的記敘，在這派系中共有數(shù)十位薩滿神，伊散珠媽媽是神祖，柳樹神翁、獵神、喜利媽媽以及動物圖騰的神靈等等。在期的薩滿儀式中，上述儀式和神靈被大大簡化了。

《薩滿舞春》是在察布查爾發(fā)現(xiàn)的唯一的書面形式的記載，手抄于1884年，是錫伯族薩滿教儀式的較完整的記載，對研究薩滿教和錫伯族歷史文化有重要的參考價值。