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想象一種「語(yǔ)言」就是在想象一種「生活形式」

2016.01.17

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近瀏覽英文文章時(shí)看到這樣一句話(huà)，“if words were invented to conceal thought，Newspapers are a great improvement on the bad invention.” （如果語(yǔ)言是為了隱藏思想而被發(fā)明的，那么報(bào)紙就是對(duì)這不良發(fā)明的一大改進(jìn)。）

讓全世界都忘了我高明駿 - 約在某一天

這是一個(gè)很有意思的觀點(diǎn)，讓人突然聯(lián)想了維特根斯坦，想到了語(yǔ)言游戲與解構(gòu)。

思想在表達(dá)時(shí)，語(yǔ)言常常顯得很poor很貧乏，但維特根斯坦卻在對(duì)語(yǔ)言的不斷解構(gòu)中，挖掘、并且玩味著語(yǔ)言自己所要表達(dá)的新的意義。

不斷的否定、懷疑與解構(gòu)，將批判進(jìn)行到無(wú)以復(fù)加，這算是我對(duì)后現(xiàn)代粗淺的理解。

而在后現(xiàn)代大師中喜歡維特根斯坦是因?yàn)?，他“語(yǔ)言游戲”中有趣的小矛盾。

一方面他和古希臘柏拉圖的文學(xué)“游戲說(shuō)”隔著上千年遙相呼應(yīng)，另外一方面他又是后現(xiàn)代否定懷疑一切的代表者之一。

他似乎是個(gè)傳承者，又更像是一個(gè)突進(jìn)者。

“語(yǔ)言游戲”是維特根斯坦后期哲學(xué)中的一個(gè)核心概念，說(shuō)白了，就是不把語(yǔ)言當(dāng)語(yǔ)言，它們不是孤立靜止的描述符號(hào)，而有著自己的表達(dá)，它們通過(guò)各種形式在游戲在狂歡，并體現(xiàn)著主觀能動(dòng)的人的生活形式。

也許，這解釋了你和愛(ài)人通過(guò)信件文字溝通與面對(duì)面說(shuō)情話(huà)，給人感官上帶來(lái)的巨大不同。有許多生活形式或語(yǔ)言游戲以我們自己固有的想法是難以理解的。

維特根斯坦就曾嘲諷地說(shuō)，“有些人認(rèn)為聾啞人雖然學(xué)會(huì)了手勢(shì)語(yǔ)言，但是他們其實(shí)都用一種聲音語(yǔ)言在內(nèi)心對(duì)自己說(shuō)話(huà)。聾啞人能有聲音語(yǔ)言嗎？所有沒(méi)有因搞哲學(xué)而變得麻木不仁的人都會(huì)注意到這里有某種毛病?！?/section>

用一種尺度（聲音語(yǔ)言）來(lái)理解所有的語(yǔ)言，這種觀點(diǎn)確實(shí)是太過(guò)于主觀與任性。

人類(lèi)無(wú)疑擁有著多種生活形式的語(yǔ)言游戲，肢體語(yǔ)言、神態(tài)語(yǔ)言以及那些潛意識(shí)當(dāng)中的，沒(méi)有被我們認(rèn)知的語(yǔ)言形式。

這些語(yǔ)言形式互通但又各自獨(dú)立的存在，用維特根斯坦的理論來(lái)說(shuō)，他們之間存在著一種“家族相似”，大家“血脈相成”，又是有著不同的個(gè)體表達(dá)。

“家族相似說(shuō)”認(rèn)為不存在語(yǔ)言的本質(zhì)，各種語(yǔ)言游戲之間的“家族相似”是一種錯(cuò)綜復(fù)雜、重疊交錯(cuò)的“相似性”關(guān)聯(lián)。

面對(duì)多種生活形式的語(yǔ)言游戲，維特根斯坦教導(dǎo)我們“不要想，而要看！”通過(guò)觀察語(yǔ)言的實(shí)際使用來(lái)研究語(yǔ)言的個(gè)別性、多樣性，從而發(fā)現(xiàn)其中不同的生活形式。

如果我們做一個(gè)形象的比喻，那就像你在做幾何題，而每一次視角的轉(zhuǎn)換都意味著一個(gè)新的生活場(chǎng)景。

維特根斯坦對(duì)語(yǔ)言“反本質(zhì)”的新定位，實(shí)際上就是一種反叛，用懷疑眼光批判一切的精神。而這種精神在他本人前后期的哲學(xué)研究中也有鮮明的體現(xiàn)。

維特根斯坦后期的思想完全就是對(duì)前期思想的一種批判與反思，早年他曾受羅素的影響，成為邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的先驅(qū)之一。

誰(shuí)能想到，一個(gè)堅(jiān)持在“形而上”的邏輯世界行走，堅(jiān)持“我們確實(shí)有意義談?wù)摰氖虑槎贾荒苡每茖W(xué)和邏輯才能說(shuō)清楚”的一位哲學(xué)理論家，后期會(huì)成為日常語(yǔ)言哲學(xué)的主要代表，“相信通過(guò)日常分析，特別是語(yǔ)言的分析可以來(lái)糾正我們的思考”。

語(yǔ)言不是人們生活中的邊緣話(huà)題，不是一個(gè)拿來(lái)用的“工具”，而是我們理解世界的關(guān)鍵，這是維特根斯坦給予我們的新的視角。

很喜歡這樣一種說(shuō)法，“想象一種語(yǔ)言就意味著想象一種生活形式”。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，去發(fā)掘與理解不同的語(yǔ)言形式，去觀察與感受你能了解到的各種“語(yǔ)言游戲”，是個(gè)很有趣的事兒，也更利于我們?nèi)ダ斫馊祟?lèi)生存的本質(zhì)。

也正因?yàn)椤罢Z(yǔ)言游戲”的如此之復(fù)雜性，在維特根斯坦的眼里，“沉默”也成為了一個(gè)很關(guān)鍵的詞語(yǔ)。

有些東西，有時(shí)也許你用上千萬(wàn)的字、費(fèi)盡腦力都難以把它說(shuō)得透徹明晰，那么這時(shí)，選擇沉默就是最好的。

就像我提到的語(yǔ)言的poor與乏力，很多時(shí)候你雖然對(duì)它有所了解，卻無(wú)從尋找合適的字眼去解釋到自己所想的程度，“當(dāng)對(duì)象是無(wú)法言說(shuō)之物時(shí)應(yīng)保持沉默?！?/section>

“對(duì)于不可言說(shuō)之物必須保持沉默。”這是維特根斯坦的一句名言。個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)哲學(xué)理論的背后，其實(shí)也寓意著一種生活哲學(xué)的態(tài)度。

可能也正是這樣一種謙虛且懷疑一切的態(tài)度，讓維特根斯坦一方面用著接近古希臘的哲學(xué)談?wù)摲椒ā⒂锰K格拉底似的“靈感直觀思維法”談?wù)搯?wèn)題。另外一方面又堅(jiān)持著邏輯論證的走樣。

前期堅(jiān)持形而上的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義，后期又敢于徹底否定自己，走向邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的背離面，走向日常生活語(yǔ)言。百科上有這么一段評(píng)語(yǔ)概括他的一生：

“維特根斯坦這樣的哲學(xué)家代表了一種肆無(wú)忌憚、靈活思考的哲學(xué)思想傳統(tǒng)，給人們的思考方式、思考角度帶來(lái)了無(wú)限的可能性。他也許不是最出名的，但卻是20世紀(jì)最偉大的思想家?！?/section>

Via：慧田哲友Elaine 投稿

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