很多人將《山海經(jīng)》視為中國神話的開山之作，研究中國神話少不了研究《山海經(jīng)》，未讀《山海經(jīng)》之前，我還天真地以為它是本小說，讀了后才發(fā)現(xiàn)，它是本詞典……
籠統(tǒng)地講，《山海經(jīng)》分為三部分：《山經(jīng)》、《海經(jīng)》、《大荒經(jīng)》，這里的“經(jīng)”并非四書五經(jīng)的經(jīng)，而是經(jīng)歷的經(jīng)。傳說上古時(shí)期，天下洪水泛濫，大禹治水，并分天下為九州，他還命一位名叫豎亥的人丈量土地，這個(gè)人步子很大，他從世界的最東邊開始走到世界的最西邊結(jié)束，走了五億十萬九千八百步，《山海經(jīng)》就是這期間完成的一部見聞錄。
《山經(jīng)》部分記錄了他們所經(jīng)歷過的名川大山以及上面的動(dòng)植物，《海經(jīng)》部分記錄了他們所經(jīng)歷過的大大小小各類國家以及那里的風(fēng)土人情，這里的海并不特指大海，有種說法古文“?！蓖ā盎蕖?，表意為昏暗隱蔽，引申意為人跡罕至的地方，子夏說“四海之內(nèi)皆兄弟也”，也可叫做“四晦之內(nèi)皆兄弟也”，東西南北四個(gè)方向只要有人的地方都是兄弟，其意為天下一家。
《大荒經(jīng)》的內(nèi)容與《海經(jīng)》略有重復(fù)，但與《山經(jīng)》、《海經(jīng)》僅僅描述自然風(fēng)光不同，《大荒經(jīng)》中故事部分相對較多，是很多神話故事的起點(diǎn)。
整個(gè)《山海經(jīng)》讀下來才三萬來字，但卻描寫了一百多個(gè)國家和地區(qū)，涉及到五百多座山，三百多條河，其中的珍禽異獸更是數(shù)不勝數(shù)，讓人不禁好奇它到底記錄的是哪個(gè)區(qū)域。這是一個(gè)很有爭議的話題，有人說《山海經(jīng)》描述的是中國古代的某個(gè)區(qū)域，如巴蜀之地或荊湘之地，也有人說它描述的是整個(gè)中國范圍，還有人說是整個(gè)亞洲，更有人說《山海經(jīng)》具有全球眼光，它記錄的是整個(gè)地球！最后一種說法還挺流行的，它的佐證是世界各地的動(dòng)物們與《山海經(jīng)》中關(guān)于異獸的描述有很大相似之處。
不過任憑哪種說法，都不具備壓倒性優(yōu)勢，因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》本身就是一筆糊涂賬，它記錄的里程前后矛盾，以《山經(jīng)·南山經(jīng)》為例，來看看它是怎么寫的：
南山之首曰?山。其首曰招搖之山，臨于西海之上，多桂，多金玉。有草焉……又東三百里，曰堂庭之山，多棪木，多白猿……又東三百八十里，曰爰翼之山，其中多怪獸……又東三百七十里曰杻陽之山……又東三百里柢山……又東三百里曰亶爰之山……又東三百曰基山……又東三百里曰青丘之山……又東三百五十里曰箕尾之山……凡?山之首，自招搖之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。
這《南山經(jīng)》僅僅是里程數(shù)不對，有的甚至連山頭數(shù)也對不上，愛較真的伙計(jì)要是糾結(jié)這些問題，這本書怕是沒法讀了?！渡胶＝?jīng)》最令人稱奇的乃是它記錄的那些異獸們，讀過另外一本叫做《觀山?！返臅厦娴牟鍒D十分精美，有興趣的可以去翻翻，就是有點(diǎn)貴，看電子書還算好。
不知道其記錄的異獸是否真的曾經(jīng)存在，如果純屬臆想的話，那不得不說，古人的腦洞真的很大，竟可以拼湊出這么多造型奇特的怪獸，按照常理，怪獸嘛，不過各種動(dòng)物互相拼接，再張牙舞爪就是了，如關(guān)于羬羊的記載，它來自于《西山經(jīng)》的錢來山，書中的描述是這樣的：狀如羊而馬尾。這個(gè)好理解，不就是羊和馬的組合嗎？
但《山海經(jīng)》顯然已經(jīng)不滿足于簡單的拼接了，如一個(gè)來自于《南山經(jīng)》基山的叫做“尚鳥 付鳥”（注意引號(hào)中應(yīng)是兩個(gè)字，音changfu）的怪獸，書中的描述是這樣的：狀如雞而三首、六目、六足、三翼。這個(gè)就有點(diǎn)復(fù)雜了，我在想，如果一個(gè)人沒見過這樣的東西，他是怎么拼湊出來的？還有，這只雞變異了嗎？
與上一位相比，來自于《南山經(jīng)》青丘山的九尾狐就顯得不那么怪異了，不過是“狀如狐而九尾”而已。
尾巴多好理解，但來自于《北山經(jīng)》譙明山的何羅魚就顯得有點(diǎn)怪異，人家尾巴多，它是身子多：一首而十身。
除了尾巴多，身子多外，還有頭多的，這位怪獸來頭很大，是昆侖山的門神，叫做開明獸，對它的描述是“類虎而九首，皆人面”。
與上面的諸位怪獸相比，一位來自于《中次二經(jīng)》陽山的怪獸更讓人難以理解：“狀如人面而豺身，鳥翼而蛇行”。僅從文字描述來看，它長了一張人臉和豺的身子，完了還有鳥的翅膀，最后走起路來是蛇行，我就想問：你那翅膀是干啥使的，扇風(fēng)用的嗎？
一位來自《北次三經(jīng)》倫山的怪獸表示不服，它最奇特的造型是“川在尾上”，這里的“川”是肛門的意思，我在想：莫非它在想拉粑粑的時(shí)候甩甩尾巴就行了？這也太糟蹋環(huán)境了吧？
《山海經(jīng)》中相當(dāng)一部分怪獸是吃人的，而這些能吃人的怪獸幾乎都可以學(xué)嬰兒叫，試想，半夜三更聽見嬰兒叫，人未有不去查看的，一去查看就有來無回，想來這怪獸吃人也挺講究策略的。
怪獸可以吃人，人也可以吃怪獸，這是《山海經(jīng)》公平的地方。在《山海經(jīng)》的記載中，相當(dāng)一部分怪獸具有“食療”效果，如一個(gè)叫“鮨魚”的怪獸，長得“魚身而犬首”，“食之已狂”，就是吃了能治瘋病。還有一個(gè)長得像猩猩的怪獸，“食之善走”。
像這些吃了能治病或改善人體機(jī)能的動(dòng)物，還好理解，但有些動(dòng)物吃了還能改善情緒，這就有點(diǎn)匪夷所思了，如一個(gè)叫做“類”的怪獸，長得“狀如貍而有髦”，“食者不妒”。還有一些動(dòng)物，吃了忘憂，的確很神奇。
除了食療功能外，相當(dāng)一部分怪獸還具備預(yù)兆功能，如鳳凰，“見則天下安寧”，在史書的記載中，盛世常有吉祥物出現(xiàn)就源自于《山海經(jīng)》。鳳凰是預(yù)示天下大治的，也有預(yù)示天下大亂的，如一個(gè)叫“大鶚”的怪獸，長得“狀如雕而墨文白首，赤喙而虎爪”，“見則有大兵”，一個(gè)叫“肥遺”的，長得“蛇形一首兩身”，“見則其國大旱”。
除了怪獸外，在《海經(jīng)》部分，還有很多神奇的國家，如厭火國的人能噴火，貫胸國的人胸前有個(gè)大洞，三首國的人有三個(gè)頭，一目國的人只有一只眼，另外還有小人國，大人國，男人國，女人國等等，全都聞所未聞，讀完《山海經(jīng)》，我只有一個(gè)問題：你們到底經(jīng)歷了些什么，能寫出這樣的書？
聯(lián)系客服
