人類要生存、繁衍，絕對離不開水。水利、水利工程與水文化之間的關(guān)系密切不可分。通過闡述我國水利工程與水文化的內(nèi)涵，并從我國水利工程與水文化的歷史沿革與演變，論述了水利、水利工程與水文化之間的辯證耦合統(tǒng)一關(guān)系。
　　
　　關(guān)鍵詞：水利 水利工程 水文化
　　
　　地球上的人類要生存、繁衍，絕對離不開水。人類社會的演替和發(fā)展以及其相對應(yīng)的水文化也都離不開自然生態(tài)水環(huán)境所提供的客觀基礎(chǔ)。
　　
　　一、我國水利工程與水文化的內(nèi)涵。
　　
　　從古至今，在各項水利工程建設(shè)和各種水利事業(yè)中都必然要創(chuàng)造與其相適應(yīng)的水文化。而各個時代和各個時期的水文化，又反過來促進人類對自然生態(tài)水環(huán)境的重新認識，并把這種觀念、思想、行為、價值觀等反映于水利工程建設(shè)和所從事的水利事業(yè)工作中，形成新型的對應(yīng)于這種水文化時代或時期的水利工程和水利事業(yè)。因此，水利工程、水利事業(yè)與水文化之間的相互關(guān)系是一種持續(xù)演替發(fā)展的辯證耦合統(tǒng)一。
　　
　　在人類社會的發(fā)展過程中，水文化是人類對人類社會各個時代和各個時期水環(huán)境觀念的外化，是人類為適應(yīng)自然生態(tài)水環(huán)境與滿足興利除害需求的一種方式，也是人類指導自身行為和評價水利工程、水利事業(yè)的準則，以及人與人之間對于在從事水利工程建設(shè)和水利事業(yè)工作活動中，進行經(jīng)驗交流和總結(jié)與評估其效果、效益及其價值的準則。同時，水文化也反映著人類社會各個時代和各個時期一定人群對自然生態(tài)水環(huán)境的認識程度，以及其思想觀念、思維模式、指導原則和行為方式。中國的水利工程、水利事業(yè)與水文化具有我國民族的特點。我國水利工程、水利事業(yè)與水文化之間的關(guān)系是，中華民族自古迄今在對于水的領(lǐng)悟規(guī)律過程中所建立起來的帶有獨具中國特色的觀念，從而形成我國水文化的重要內(nèi)涵之一。
　　
　　二、我國水利工程與水文化的歷史沿革與演變
　　
　　我國治水歷史非常悠久，治水經(jīng)驗十分豐富，具有深厚的歷史文化底蘊。
　　
　　1．我國秦代以前的水文化
　　
　　我國水利建設(shè)歷史可追溯到四千年前，由遍布我國各?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）的遺址可以明顯地看出，遠在舊石器時代和新石器時代，這些遺址都有一個突出的特點，即在全國幾乎每處江河、湖泊和宜牧草原，都有先民活動的遺跡分布在這些水源的附近?？梢哉f明，原始社會人類活動的分布都是與水源的分布共生的。世代相傳的大禹治水，就是典型的原始社會的水文化。傳說鯀用堵法治水失敗，只好自沉于羽淵，化為玄龜；而禹因受啟示于龜背文（紋），用疏法治水獲得成功；《洛陽記》載，“禹時有神龜，于洛水負文列于背，以授禹。文即治水文也。”致使后人在治水之前，均祭祀神龜，治水中，澆注大龜，以鎮(zhèn)水妖，永保平安。
　　
　　我國進入奴隸社會，有記載可查考的最早的水利設(shè)施約在公元前兩千年前，典型的河南登封龍山文化，就有鑿井技術(shù)和陶制排水管道的記載。到公元前1600～前1100年前后，商代有關(guān)水利工程的文字記載了溝洫井田制度。公元前1000年前后，西周時期，已有蓄水、灌排、防洪等水利工程、水利事業(yè)的記載。特別是在春秋戰(zhàn)國時期，秦國郡守李冰興建都江堰工程，鄭國修建的鄭國渠（即現(xiàn)在的涇惠渠前身），楚國修建的芍陂等，至今仍存在，經(jīng)擴建、改造和發(fā)展，繼續(xù)為人民造福。在黃河下游兩岸，各諸侯國自筑防洪堤防，“壅防百川，各以自利”，以堤防保護本國，又以鄰為壑，彼此“水攻”。直到公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，才廢止了“水攻”，統(tǒng)一了全國水政。這些都表現(xiàn)出我國奴隸社會時期水文化的主要特征。
　　
　　2．我國察代以后的水文化
　　
　　在秦代以后，我國進入了長時期的封建社會，其中經(jīng)歷了三次統(tǒng)一與三次和平時期，從而也帶來了三次水利的大發(fā)展和人口的大增加，相應(yīng)地，我國水文化也經(jīng)歷了三次大演變和大進展。
　　
　?。?）秦漢時期
　　
　　秦始皇統(tǒng)一中國，為統(tǒng)一治理江河，發(fā)展灌溉創(chuàng)造了條件。此時期的水文化為適應(yīng)自然、滿足人口增加及安居樂業(yè)的需求，對江河堤防實行“決通川防，夷去險阻”；水文化的代表性灌溉工程有關(guān)中的鄭白渠、成國渠，以及為開拓嶺南修建的靈渠，使湘漓通航。自漢代起，為鞏固國防，在西北屯邊墾殖，開發(fā)了青海的湟水流域、寧夏的河套地區(qū)和甘肅的河西走廊。
　　
　?。?）隋唐宋時期
　　
　　隋煬帝修通了南北大運河。特別是唐朝，國泰民安，長江流域大規(guī)模開墾荒地，修筑圩垸，以及荊江和漢江堤防；塘堰灌溉遍布，并已有提水灌溉，灌溉面積大為擴大，作物單產(chǎn)和總產(chǎn)大大提高。公元1069年，宋神宗時期，支持王安石變法，水文化出現(xiàn)了《農(nóng)田利害條約》法令，設(shè)立了農(nóng)田水利官，“四方爭言水利，古陂廢堰，悉務(wù)復興”。北宋徽宗，提倡圍湖造田。南宋時期，珠江口大規(guī)模修堤圍墾，太湖、浙東建設(shè)海塘，以及著名于后世的蘇北以范仲淹命名的“范公堤”等。唐詩、宋詞，人文傳記和小說興盛，以及李白、杜甫、王羲之、柳宗元等詩詞和書法家都給后世留下了大量有關(guān)水利方面的文筆墨跡。此時期的水利工程與水文化相互交融，充分反映了當時人們的物質(zhì)生活和精神面貌。
　　
　?。?）元明清時期
　　
　　到1840年清道光二十年，全國人口已達4.1億，耕地面積達0.73億hm2，復種指數(shù)達110%，這些均得益于水利工程和水文化的發(fā)展。如元代屯田，不僅在西北，而且還擴展到東北和西南邊疆。公元1542年，明嘉靖二十一年，更把荊江大堤連成整體，又修筑武漢市堤、黃廣大堤，以及安徽同馬大堤和無為大堤，康熙和雍正年間，又撥?？钚拗V堤圍，修堤圍墾極盛，即“湖廣熟，天下足”。紅樓夢、水滸、三國演義、西游記等名著中，都有很多有關(guān)水的精彩描述。水文化充分反映了封建盛世的思想意識、價值觀念和行為方式。