【雌雄、陰陽(yáng)、動(dòng)靜的分辨】
一、有形的稱為雌雄，無(wú)形的稱為陰陽(yáng)，實(shí)為一體兩面，其名稱不同而本質(zhì)是相同的。
二、山與水的分類：
山：高山、崗嶺、山丘、高樓大廈、高大的人造設(shè)施、地勢(shì)較高之處、室內(nèi)的櫥柜、書柜、衣柜、桌椅、高大的器物、封閉的場(chǎng)所、堆滿物品的地點(diǎn)、靜態(tài)的、人員較少走動(dòng)的位置等等，都可以視為廣義的「山」，其性質(zhì)屬靜、屬陰、屬雌。
水：江河、溪流、溝渠、街道、巷弄、二水交會(huì)的水口、道路相交的路口、地勢(shì)較低之處、建筑物出入的大門、室內(nèi)的通道、走廊、電梯口、開窗之處、空曠的場(chǎng)所、氣流流通之處、人員較常走動(dòng)的位置等等，都可以視為廣義的「水」，其性質(zhì)屬動(dòng)、屬陽(yáng)、屬雄。
【雌雄交媾，陰陽(yáng)相合】
一、有形之雌雄，須
兩兩相對(duì)相望，例如一山一水、一高一低、一實(shí)一空，如此方合雌雄交媾之旨。
二、無(wú)形之陰陽(yáng)，出於自然，本身即成陰陽(yáng)相對(duì)之勢(shì)，例如乾與坤相對(duì)，震與巽相對(duì)，陽(yáng)卦與陰卦相對(duì)，且陽(yáng)爻與陰爻相對(duì)。又如正神（陽(yáng)氣）的對(duì)面即為零神（陰氣），亦是陰陽(yáng)相合、雌雄相交。
三、有形與無(wú)形也須雌雄相交，故山（屬陰）應(yīng)配置在正神（屬陽(yáng)）方，而水（屬陽(yáng)）應(yīng)配置於零神（屬陰）方，以符合「陰用陽(yáng)朝，陽(yáng)用陰應(yīng)」之理。
【各運(yùn)山水零正之配合應(yīng)用】
以上是將各運(yùn)的山水與零神正神搭配的種種變化，如何判斷吉兇，如何分辨旺財(cái)或旺丁，均以圖解說(shuō)明。根據(jù)以上的圖解，小道們可以再將各運(yùn)的山、水分佈情況按照上元、下元來(lái)做一個(gè)歸納。小道們?nèi)∶窟\(yùn)的大金龍所代表的大父母卦來(lái)看：
一運(yùn)時(shí)，山在北，水在南。
二運(yùn)時(shí)，山在東北，水在西南。
三運(yùn)時(shí)，山在東，水在西。
四運(yùn)時(shí)，山在西北，水在東南。
六運(yùn)時(shí)，山在東南，水在西北。
七運(yùn)時(shí)，山在西，水在東。
八運(yùn)時(shí)，山在西南，水在東北。
九運(yùn)時(shí)，山在南，水在北。
小道將山與水的方位代換成后天卦來(lái)看，上元一、二、三、四運(yùn)時(shí)，水分佈於離、坤、兌、巽卦，恰好是老母領(lǐng)三女的陰卦這一邊。而山則分佈於坎、艮、震、乾卦，恰好是老父率三男的陽(yáng)卦這一邊。到了下元六七八九運(yùn)時(shí)，山與水的分佈情形剛好相反，山在離、坤、兌、巽這一邊，而水在坎、艮、震、乾這一邊。這也就是所謂的「兩片之說(shuō)」，一二三四為一片，六七八九為一片，陰卦一片，陽(yáng)卦一片，山一片，水一片。
【坐向與零正之關(guān)係】
一棟房屋的坐向該如何判斷，古時(shí)與現(xiàn)代存在著不小的差異。古代的房屋幾乎皆為合院的型態(tài)，不管是三合院或四合院，它的正面與背面非常清楚，一看即知，大門必定設(shè)在正前方，偶爾會(huì)稍微偏旁邊一點(diǎn)，但也一定是在房屋的正面，而背后則完全封閉，幾乎沒(méi)有任何開口。這樣的建筑形式，第一，門向即是房屋的朝向，第二，如果以前面所說(shuō)的山水分類法來(lái)看，很清楚的，正前方，大門的位置就可歸類為水，而后方封閉為實(shí)、為靜可歸類為山。
再依照山配正神方，水配零神方的規(guī)則來(lái)安排坐向，於是就得到一個(gè)結(jié)論：「坐正向零」是最吉利的。也就是說(shuō)房屋的正面，大門的方位要在零神方，房屋的背面要在正神方，這樣才是吉利的格局。換句話說(shuō)，古時(shí)合院式的房子，只要一律取坐正向零的方位，再將四周圍象徵山水的物體調(diào)整在符合零正原則的位置上，那就是吉利的房屋格局了。
可是現(xiàn)代的房屋坐向就沒(méi)有那么單純了，受到西方建筑設(shè)計(jì)理論的影響，現(xiàn)今的房子不再採(cǎi)合院的形式，大致上可以區(qū)分為三種類型：
一、連棟透天式：
這類型的房子在臺(tái)灣的都市城鎮(zhèn)中很常見，中南部尤其受歡迎。連棟透天式的房子其實(shí)也很好辨認(rèn)坐向，絕大多數(shù)的大門都是開在建筑物的正面，也就是說(shuō)，大門那一面就是「向」，而房子的背面那一方就是「坐」。而且基本上正面與背面的差異也和合院式的房子類似，正面比較美觀，窗戶和門也會(huì)開得比較大，光線比較明亮，空氣的流通性也比較好。而背面的造型會(huì)比較簡(jiǎn)單，窗戶可能比較小，有的房子會(huì)有后門但比較小一點(diǎn)，基本上背面仍是比較封閉、比較靜態(tài)的。
二、公寓大廈式（包括商業(yè)大樓）：
這類型的建筑物，常常在外觀上每一面的造型、裝飾、開窗方式都差不多，有時(shí)很難去區(qū)分哪一面是正面，哪一面是背面。
三、獨(dú)棟式：
在現(xiàn)今寸土寸金的都市中，這類建筑比較少見，大多出現(xiàn)在郊區(qū)，屬於別墅型的建筑?；蛘哙l(xiāng)村中的農(nóng)舍，也常常見到這種獨(dú)棟式的房子。這類建筑基於空間與造型設(shè)計(jì)的考量，往往每一面都做得很美觀，有時(shí)也不容易分出正面或背面，而大門為了配合空間設(shè)計(jì)，往往不是恰好開在建筑物的正面，所以並不能用門向來(lái)決定坐向。
當(dāng)房屋的「坐」與「向」不是那么清楚簡(jiǎn)單就能判定的時(shí)候，要如何與零神正神相配合呢？是否坐正向零就一定吉？坐零向正就一定兇呢？
此棟建筑一面是開大窗，另一面則較多實(shí)墻，所以一邊為空，一邊為實(shí)。不過(guò)兩面都設(shè)計(jì)得很美觀，很難說(shuō)哪一面一定是正面，哪一面一定是背面。這就是現(xiàn)代建筑的特色。
現(xiàn)代的商業(yè)大樓，各面的設(shè)計(jì)處理手法均相同，同樣也很難去分別哪一面才是正面哪一面才是背面。
關(guān)於這個(gè)問(wèn)題，玄空六法有其獨(dú)特的思考角度，玄空本義中說(shuō)：「陽(yáng)宅專重納氣，古式屋宇，以大門為總氣口，其納氣最足，故可以共大門為宅向?！褂终f(shuō)：「陽(yáng)宅即立極復(fù)雜，各間有各間納氣重輕緩急之不同，各層有各層納氣之不同，不論宅之坐向，專論納氣方位之合時(shí)不合時(shí)，坐向之得失無(wú)關(guān)也?！顾孕樟ǖ睦碚撜J(rèn)為，房屋的坐向不是判斷吉兇的重點(diǎn)，「納氣口」位於何方才是吉兇的關(guān)鍵。一棟房子，大門是最大最主要的納氣口，所以大門必須開在零神方，而古時(shí)合院式建筑的大門一定位在整棟建筑群的正前方，所以只要將大門放在零神位，整棟建筑就必定形成坐正向零的格局，而納氣口大門即可納得零神方之旺氣，所以重點(diǎn)不在於房子的坐向如何，而在於大門這個(gè)納氣口是不是配置在零神方。此即天元第五歌所說(shuō)：「宅龍論地水神裁，尤重三門八卦排，只取三元生旺氣，引他入室是胞胎?！?/p>
掌握了納氣口要在零神方的原則之后，不管是古代合院式或現(xiàn)代西洋式的房子，都不會(huì)被坐向的問(wèn)題所困擾了。只要將納氣口、動(dòng)處、空處調(diào)整在零神方，將實(shí)處、封閉處調(diào)整在正神方就是零正相符的吉利格局。此即玄空本義所說(shuō)：「如門路或動(dòng)氣方，為當(dāng)運(yùn)生旺之方，則南北東西，任何坐向均吉。如為衰死之氣，則任何坐向均兇，不繫乎坐向，全繫乎此方之宜動(dòng)宜靜也?！沽硗?，所謂納氣口並非只有門路而已，窗戶也應(yīng)算是納氣之口，所以談養(yǎng)吾說(shuō)：「其門窗大小，啟閉久暫，與納氣上大有關(guān)係?！?/p>
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