《非誠勿擾》里，舒淇和葛優(yōu)有一場非常有意思的談判對手戲。舒淇愿意做葛優(yōu)的女友，條件是葛優(yōu)要容她心里有別人。葛優(yōu)沉吟：人在我這兒，心在別處……之后，討價還價道：那你能允許我，心在你這兒，身體有時候開小差嗎？這場談判，還真不是一般逗貧。它觸及的話題，是男女兩性對心靈之愛和身體之愛的認知、理解以及期望值。寶玉對黛玉，再稱深情，做到的也就是這個程度——心在你這兒，身體有時候開小差。
寶玉的心靈之愛，全天下都知道，是給了黛玉的。他的身體之愛，就比較復雜，說他混亂，也不太冤。明寫的，和他初試云雨情的是襲人；暗示的，有伺候他洗澡明顯超時，汪了一地一床水的碧痕，有他跟人家“等一會兒睡下了”算賬、“卻不知如何算賬”的同性秦鐘等。黛玉出了名兒地愛吃醋。寶玉和寶釵、湘云任何一點親近，都會讓她看在眼里，疑上心頭，氣在臉上。可你見她吃過襲人姐姐的醋嗎？她沒可能不知道襲人和寶玉不同尋常的情分。連直性子晴雯都“瞞不過”，心比比干多一竅的林妹妹，怎么會所見不及？她都清楚，都明白，所以才會在寶玉襲人晴雯拌嘴生氣后，拍著襲人的肩，叫著“好嫂子”，玩笑說“必定是你兩個拌了嘴了，告訴妹妹，替你們和勸和勸”，一本正經(jīng)地表態(tài)“你說你是丫頭，我只拿你當嫂子待”。王夫人給了襲人姨娘的月例錢，她還跑去道喜。黛玉受不了的，是寶玉“心在別處”。身份、品貌、才氣都能和她媲美的寶釵、湘云，才有可能令寶玉分心他顧，黛玉擔心的，是寶玉被另一種風范吸引、折服和產(chǎn)生共鳴，她不再是他惟一的知己。至于寶玉和襲人，在黛玉眼里，也就是“身體開小差”層級的事情，和她所看重的精神交流，是兩個互不相擾的世界，可以漫不在意，或者說，她無暇顧及。屬于黛玉的年代，多的是賈珍、賈璉，能碰上一個像寶玉這樣“心在你這兒”的，已屬不易，身體方面，就只好抬抬手，不能多有要求了。 心高氣傲的林妹妹，迫于大環(huán)境，對愛和忠誠的要求，其實一直都是閉上一只眼，先自打了折的。不像舒淇，可以明確不干。她設(shè)置的權(quán)利義務邊界，是夫妻對彼此的身體有專屬權(quán)，忠誠就是身體的忠誠。葛優(yōu)還出的價兒，意思是，我對你好，是只在你這兒用心用情，內(nèi)心忠誠就是忠誠，身體出軌頂多算“開小差”。
女人認為，自己只要守住身體，就是對得起“他”；男人自辯，發(fā)生什么也就是生理問題，對“她”的心并沒變。這類被簡要概括為“精神出軌”和“身體出軌”的話題，一直在報刊婚戀版上沸沸揚揚地爭論著。
其實有什么好爭的？當把心靈之愛和身體之愛，硬生生劃開，加以區(qū)分、甄別，這場“愛”已經(jīng)是降低了閾值的愛；當把精神的忠誠、肉身的忠誠誰更要緊哪個優(yōu)先對比、衡量時，這種“忠誠”也早就淪落成打了對折的忠誠。和這類劃分、甄別、比較伴生的，還有一個默認的判斷，即心靈之愛比身體之愛來得更高貴，推重心靈之愛，輕賤身體之愛。這種把兩者先撕裂，再搞成比較級關(guān)系的思路，似乎被廣泛接納。其中隱含的邏輯是，人是動物（男人尤其是動物，呵呵），做出動物的本能反應和行動，在所不免；人又比一般動物高級，有智慧有情感（女人尤其是情感動物），要站在智慧情感動物的高度上，寬容和諒解身體開小差等動物的本能行為。
勸女人原諒男人的出軌，一般流行應用這個理論。但該理論鮮見于應用勸男人原諒女人出軌的實踐中。《非誠勿擾》的動人之處在，當越來越多的人都“認了”這類打了對折的愛和忠誠的時候，人到中年的葛優(yōu)不但了解舒淇“如果心不給你是絕不會把身子給你的”，也心甘情愿地認同“一旦她把心給你，你的身體就算是判了無期徒刑了”。
健康、完整、靈肉一體的愛情，總算還有人相信，追求，不放棄。
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