唐醉石（1886—1969），西泠印社早期社員，現(xiàn)代書(shū)法篆刻家。原名源鄴，字李侯，小字蒲傭，號(hào)醉龍、醉農(nóng)，別署醉石山農(nóng)。中年以后，所作皆署醉石，遂以此行。湖南長(zhǎng)沙善化人。自幼父母雙亡，隨外祖父李輔耀宦游杭州，19 歲時(shí)，即為西泠印社初創(chuàng)時(shí)期的重要社員。曾任南京國(guó)民政府印鑄局技正、故宮博物院顧問(wèn)。建國(guó)后，任湖北省文物管理委員會(huì)主任、湖北省文史研究館副館長(zhǎng)。1961 年創(chuàng)建東湖印社，任社長(zhǎng)。輯有《醉石山農(nóng)印稿》、《唐醉石印存》、《唐醉石治印選集》等。
治印是我國(guó)傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)。幾千年來(lái)隨著我國(guó)文化的發(fā)展，特別是文字的發(fā)展，治印學(xué)也取得了精湛獨(dú)特的成就，豐富了我國(guó)瑰麗多彩的文化寶庫(kù)。博覽歷代名家印譜及有關(guān)方面的理論，爭(zhēng)芳呈艷，實(shí)為我國(guó)文化上的一個(gè)特色。
篆刻藝術(shù)始于文字產(chǎn)生之初，據(jù)可考的文獻(xiàn)資料證明，早在3800多年以前，就開(kāi)始萌芽。近代出土和發(fā)現(xiàn)的一批古文化遺跡，如氏族社會(huì)、漁獵時(shí)期表現(xiàn)人民喜怒哀樂(lè)、生產(chǎn)勞動(dòng)或重大事件的壁刻、壁畫(huà)、原始社會(huì)的祭祀占卜，工具上的圖案、符號(hào)，以及后來(lái)成為我國(guó)文字始祖的甲骨文，都是先民初期以刀代筆的藝術(shù)，也是我國(guó)最早的篆刻。至商周之際，我國(guó)文化進(jìn)入青銅時(shí)代，銅器銘識(shí)為金文，又促進(jìn)了篆刻藝術(shù)的發(fā)展。從這些古文物上，我們看見(jiàn)了與治印有關(guān)的特殊章法、筆法和刀法的雛形。周朝末期我國(guó)出現(xiàn)群雄并立的局面，政治生活有了重大變化，為適應(yīng)這時(shí)的客觀需要，產(chǎn)生了代表各種信物的印章，篆刻開(kāi)始向治印過(guò)渡，并與刻銘文、刻畫(huà)分離。秦兼并六國(guó)后，統(tǒng)一了文字，作為信物的印章，也進(jìn)入了青年時(shí)期，成為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)。漢以后印章不僅有官印、私印之分，更有含蘊(yùn)詩(shī)情畫(huà)意的齋館別號(hào)，以及單刻詞句閑章，終至發(fā)展成為有欣賞與實(shí)用雙重價(jià)值的藝術(shù)。唐宋間是篆刻的停滯時(shí)期，成為印章“古法漸廢”的階段。元代趙子昂全面地復(fù)興古代文化藝術(shù)，使印章篆刻藝術(shù)也恢復(fù)了古雅的風(fēng)范。明清以來(lái)，在書(shū)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的影響下，印學(xué)到了極盛時(shí)期，并形成各種流派：明代文彭（三橋）承繼了漢、元印章典雅古樸的品格；何震（雪漁）則首創(chuàng)“徽派”（皖派）；清代丁敬又從徽派影響脫出，創(chuàng)導(dǎo)“浙派”，一掃矯揉嫵媚之習(xí)，開(kāi)拓了推陳出新、豐富多彩的局面。金石名家吳昌碩在談?wù)撟趟囆g(shù)的價(jià)值時(shí)說(shuō)：“雄偉瑰麗，渾穆雋秀，其奇氣橫恣，古意盎然，絕不為方寸間所囿者，直可與商周彝器、秦碣漢碑、炳炳煌煌之巨制并傳也?！北闶菍?duì)于這一新局面的評(píng)定。解放后，人民生活日新月異，篆刻面貌也因之影響而又新，有了明確的方向，成為有人民性的藝術(shù)。最近黨和政府大力提倡書(shū)法篆刻，后起人才輩出，風(fēng)格別樹(shù)，各有千秋，更為這門(mén)藝術(shù)展現(xiàn)出繁榮燦爛的遠(yuǎn)景。
若論印學(xué)，源流并出，各有所長(zhǎng)，亦各有所短。初學(xué)篆刻，不宜急于求成，亦不宜好高騖遠(yuǎn)，應(yīng)從基本功夫勤學(xué)苦練，如做學(xué)問(wèn)，日積月累，自然有成。所謂治印的基本功夫，不外書(shū)法、刀法、章法三者。
一、書(shū)法
治印是以刀代筆的藝術(shù)。一般人謂刻印全在刀上功夫。其實(shí)篆刻藝術(shù)的特點(diǎn)，是在一定的圖形內(nèi)，通過(guò)字形美，來(lái)間接表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)美。一般不求助于絢麗的色彩，而是藝術(shù)化的文字，可說(shuō)是文圖并茂，意境神情畢顯的簡(jiǎn)單圖案。我國(guó)文字由象形演變而來(lái)，字形與現(xiàn)實(shí)內(nèi)在聯(lián)系甚密切。因此字形美，常能喚起人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)中種種美的形體和動(dòng)態(tài)的聯(lián)想。古人有“學(xué)治印先學(xué)寫(xiě)字”之說(shuō)，蓋須先學(xué)表現(xiàn)字形美和字的結(jié)構(gòu)組成也。幾千年來(lái)，我國(guó)字體變化很大，書(shū)法名家輩出，各具風(fēng)姿，或淳厚、或?yàn)t灑、或豪邁、或蒼勁、或嬌媚、或委婉，都在字的形體中表現(xiàn)出來(lái)。點(diǎn)、劃、撇、捺、鉤等的形態(tài)美，構(gòu)成渾然一體的風(fēng)格。古人在評(píng)論印章優(yōu)秀作品時(shí)，常談到：“冠冕渾成，藏妍精于樸茂，寄纖巧于端莊，乍疏乍密，或隱或顯，負(fù)抱相背，俯仰乘承，任其所之，莫不中律?！睆倪@些話里可以看出字形美是印章的基礎(chǔ)。歷代精于治印學(xué)者皆善書(shū)，印與書(shū)相輔相成，日臻精極。刻篆隸字更是要從學(xué)寫(xiě)篆隸字開(kāi)始。學(xué)會(huì)寫(xiě)字，就相應(yīng)地學(xué)會(huì)剖析字意。尤其偏旁，如金、木、水、火、土、人、手、心、足等，知其起源，熟其變化，從而掌握印章布局、構(gòu)圖，胸有成竹，自然指揮如意。
隸書(shū)橫匾“鷦寄廬”﹙116cm×37.5cm ﹚
二、章法
簡(jiǎn)言之，即印的布局。印除了要表現(xiàn)單字的形態(tài)美，也需要表現(xiàn)圖形美。漢字筆畫(huà)繁簡(jiǎn)不一，古文有一字成文、三五至九字成文者。或圖形相間、黑白陪襯，皆仰之布局。印之章法，要布置妥帖，不板不俗，不故弄玄虛，不矯揉造作。字既上印，就要根據(jù)美的要求，與字的詞意相結(jié)合，另行安排，取長(zhǎng)舍短，粗細(xì)搭配，既能表現(xiàn)蒼勁、豪邁，也能表現(xiàn)委婉、秀麗。字與字之間須相顧盼，貴有情趣、有意境。歷代治印家講究仿古，特別是承繼漢印的傳統(tǒng)風(fēng)格。明清以來(lái)，以章法變化為主要特色。各流派也共同強(qiáng)調(diào)沿襲古代治印藝術(shù)所達(dá)到的成就，借以保持印章藝術(shù)中固有的含蓄、雋永、穩(wěn)健、飽滿、不浮薄、不粗鄙等特色。章法的四個(gè)基本要求：一曰神，有神色、有風(fēng)度；二曰奇，不落俗、不老一套，別具姿容；三曰工，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，一氣呵成，點(diǎn)畫(huà)布置有情理，典雅；四曰巧，玲瓏別致。古人談到章法時(shí)，曰有三害：“聞見(jiàn)不博，筆無(wú)淵源，一害也；偏旁點(diǎn)畫(huà)，湊合成字，二害也；經(jīng)營(yíng)位置，妄意疏密，三害也?！保ㄒ?jiàn)清·桂馥《續(xù)三十五舉》）初學(xué)治印，當(dāng)以為戒。
三、刀法
執(zhí)刀如執(zhí)筆，刻字如書(shū)寫(xiě)，這是刀法的基本要求?？逃∧玫叮么笾?、二指、三指合總執(zhí)拿，伸無(wú)名指于刀下，夾住刀后，手臂空提，使臂用力，則劃文振動(dòng)欲飛?？淌菸挠玫抖嘧詥喂P。秦文細(xì)柔，須緩緩轉(zhuǎn)彎，不可一刀直透，若直透，不是軟弱，定是枯澀，不似本文矣。刻鐵線文，輕健鋒芒，只須復(fù)槽用力，使畫(huà)文勻凈。刻肥文，用刀就墨，兩邊下刀，取去中間墨路，方有骨力，再向字畫(huà)中間行一刀，畫(huà)路正直，即印用到底，字跡也端正。至于古文刀法，亦兩面下刀去墨路，只用刀的兩頭鋒芒尖利處，不必將刀別起頭刻。寫(xiě)意刀法，須刀口純熟如戲墨戲筆，隨意情趣。鋒芒草草，若非刀口純熟，則學(xué)壞手。用刀如用筆，刻印如寫(xiě)字，忌描、忌戳、忌刮。所謂匠氣，皆此弊也。古人在總結(jié)用刀的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，談到六害：心手相乖，有形無(wú)意，一害也；轉(zhuǎn)運(yùn)緊苦，天趣不流，二害也；因便就簡(jiǎn)，顛倒茍全，三害也；刀鋒全無(wú)，專求工致，四害也；意骨雖具，終未脫俗，五害也；或作或輟，成自兩截，六害也。（見(jiàn)清·何震《續(xù)學(xué)古編》）治印刀法很多，不一一例舉，在實(shí)踐中自能有所體會(huì)。
學(xué)治印如學(xué)其它藝術(shù)，貴在有志，有興趣。必須有探索其究竟的精神，然后佐以臨摹實(shí)踐，方克有成。開(kāi)始可以先學(xué)刻漢印，有了漢印的基礎(chǔ)，再進(jìn)而秦文古籀。經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，印學(xué)中奧秘自不難領(lǐng)悟。初學(xué)治印有了漢印基礎(chǔ)，再擇善而從之。如金石家鄧完白、吳昌碩等人的作品，雖沉雄豪邁、卓爾不群，但不易得門(mén)。切忌在風(fēng)格上生搬硬套。在治印基礎(chǔ)未定之前，應(yīng)循序漸進(jìn)。多刻、多看、多寫(xiě)、多研究，自然日臻完善。多刻可以增進(jìn)書(shū)法、章法、刀法的熟練程度。多看、多寫(xiě)、多研究則可以提高判斷、評(píng)價(jià)、鑒別優(yōu)劣的能力。這是治印學(xué)中認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證規(guī)律。
本文限于篇幅，未能多所闡述。掛一漏萬(wàn)，僅可供篆刻藝術(shù)的愛(ài)好
者參考，并請(qǐng)諸法家指正。
（ 原載1962 年5 月15 日《湖北日?qǐng)?bào)》）
【本文責(zé)任編輯 郭超英】
隸書(shū)對(duì)聯(lián)：“莫忘少小趨庭日，共有艱難捄國(guó)心?！保?28cm×29.5cm）
原文標(biāo)題：《治印淺說(shuō)》
來(lái)源：《西泠印社》第四十一輯（西泠印社早期社員唐醉石研究、紀(jì)念《西泠印社》創(chuàng)辦十周年專輯）
2015年起《西泠印社》與《西泠·藝林》將一并升級(jí)為國(guó)家正式期刊《西泠藝叢》。
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