有人說，江西詩派是我國文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱的詩文派別。這句話是否能夠成立，細(xì)想之下，倒也有些道理。在此之前，雖然有太多的大詩人團(tuán)體，但都沒有一個(gè)正式的詩派名稱，由此可見，江西詩派的成立對于中國詩史有著特殊的意義在，而此派的宗主就是黃庭堅(jiān)。
江西詩派名稱的來由緣于宋呂本中所作《江西詩社宗派圖》，此圖將黃庭堅(jiān)列為了宗師，而后列出了陳師道等二十五人為其法嗣。具體這二十五人的名稱在多種歷史史料中均有記載，但在人名和人數(shù)上則略有差異。比如趙彥衛(wèi)在《云麓漫鈔》中將二十五人中的何顗去掉，而后添加上了呂本中；王應(yīng)麟在《小學(xué)紺珠》里面所錄的名單跟《云麓漫鈔》相同；而劉克莊的《江西詩派小序》則變?yōu)榱硕?。到了宋末，方回于《瀛奎律髓》中首次提出了江西詩派?/span>“一祖三宗”，其將杜甫列為祖，而三宗則分別是黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。自此之后，江西詩派的概念得以固定了下來?？傊髟娕傻某闪⑹侵袊娛飞系囊粋€(gè)重要事件。
黃庭堅(jiān)撰《山谷琴趣外篇》，清宣統(tǒng)三年至民國六年仁和吳氏雙照樓刻《景刊宋金元明本詞》本，書牌
黃庭堅(jiān)撰《山谷琴趣外篇》，清宣統(tǒng)三年至民國六年仁和吳氏雙照樓刻《景刊宋金元明本詞》本，卷首
雖然方回把杜甫命名為江西詩派的“一祖”，而實(shí)際上此派的創(chuàng)始人依然是黃庭堅(jiān)，然因這一派人的詩風(fēng)大多模仿杜甫，故才有了方回的歸類，其實(shí)杜甫是追認(rèn)進(jìn)去的。雖然黃庭堅(jiān)在生前未曾提出過要?jiǎng)?chuàng)建江西詩派，但黃寶華在《黃庭堅(jiān)評傳》中稱：“由于他的倡導(dǎo)，在他生前與身后逐漸形成了一個(gè)創(chuàng)作群體，南宋呂居仁將他標(biāo)舉為‘江西詩派’。”
宋初詩壇上主要流行“晚唐體”和“西昆體”，“晚唐體”主要模擬賈島、姚合的詩風(fēng)，這類的詩風(fēng)被后世總結(jié)為“窮愁之吟”；而“西昆體”是宗法李商隱，這類的詩喜歡鋪排典故，綴飾辭藻，被稱之為“西昆體”詩風(fēng)。黃庭堅(jiān)想矯正這兩派的詩風(fēng)，而后漸漸形成了自己的風(fēng)格。
黃庭堅(jiān)撰《山谷內(nèi)集詩注》二十卷，清光緒二十一年至二十五年義甯陳氏四覺草堂刻本，書牌
黃庭堅(jiān)撰《山谷內(nèi)集詩注》二十卷，清光緒二十一年至二十五年義甯陳氏四覺草堂刻本，卷首
其實(shí)黃庭堅(jiān)詩風(fēng)的形成，有一部分是受其父黃庶的影響。陳師道在《后山詩話》中說：“唐人不學(xué)杜詩，惟唐彥謙與今黃亞夫庶、謝師厚景初學(xué)之。魯直，黃之子，謝之婿也。其于二父，猶子美之于審言也。然過于出奇，不如杜之遇物而奇也。三江五湖，平漫千里，因風(fēng)石而奇爾?！倍o(jì)曉嵐在《四庫全書總目》中也有同樣的論述：“江西詩派奉庭堅(jiān)為初祖，而庭堅(jiān)之學(xué)韓愈，實(shí)自庶倡之。其《和柳子玉十詠》中《怪石》一首最為世所傳誦，然集中古體諸詩，并戛戛自造，不蹈陳因，雖魄力不及庭堅(jiān)之雄闊，運(yùn)用古事、熔鑄剪裁，亦不及庭堅(jiān)之工巧，而生新矯拔，則取徑略同。先河后海，其淵源要有自也。”
看來這個(gè)文保牌上所言者就是地上的這塊兒石頭
紀(jì)曉嵐說，江西詩派初祖黃庭堅(jiān)的詩風(fēng)其實(shí)是學(xué)韓愈，黃的這個(gè)觀念則是受其父黃庶的影響。而后紀(jì)舉出了黃庶的兩篇詩名，其中一篇為《怪石》：
山鬼水怪著薜荔，天祿辟邪眠莓苔。
鉤簾坐對心語口，曾見漢唐池館來。
對于這首詩，《洪駒父詩話》中稱：“山谷句法高妙，蓋其源流有所自云?！笨磥泶蠹叶颊J(rèn)定黃庭堅(jiān)的詩風(fēng)是受其父的影響。按照《道山清話》上的記載，其實(shí)黃庭堅(jiān)本就是個(gè)神童：“黃庭堅(jiān)年五歲，已誦五經(jīng)。一日，問其師曰：‘人言六經(jīng)，何獨(dú)讀其五？’師曰：‘《春秋》不足讀?！?jiān)曰：‘于是何言也？既曰經(jīng)矣，何得不讀？’十日成誦，無一字或遺。其父庶喜其警悟，欲令習(xí)神童科舉。庭堅(jiān)竊聞之，乃笑曰：‘是甚做處？’庶尤愛重之。八歲時(shí)，有鄉(xiāng)人欲赴南宮試，庶率同舍餞飲，皆作詩送行。或令庭堅(jiān)亦賦詩，頃刻而成。有云：‘君到玉皇香案前，若問舊時(shí)黃庭堅(jiān)，謫在人間今八年?！?/span>
黃庭堅(jiān)雕像
黃庭堅(jiān)5歲時(shí)就已經(jīng)學(xué)習(xí)五經(jīng)，某天他問自己的老師：人們都說儒家經(jīng)典是六經(jīng)，為什么現(xiàn)在僅學(xué)其中的五個(gè)？我真搞不清黃的老師是什么水準(zhǔn)，他本應(yīng)當(dāng)告訴黃——六經(jīng)中的《樂經(jīng)》失傳了，所以今天只能學(xué)習(xí)五經(jīng)。然而這位老師卻回答說：因?yàn)椤洞呵铩凡挥米x了。我跟黃庭堅(jiān)的疑問一樣：既然《春秋》是經(jīng)，為什么不讀呢？顯然，黃庭堅(jiān)質(zhì)疑于老師回答問題的偷換概念。
雖然沒有得到滿意的答案，但黃庭堅(jiān)不聽老師所說，僅用了10天就把《春秋》一字不落地背了下來?？吹絻鹤尤绱寺斆?，黃庶當(dāng)然十分喜愛，于是想讓他去參加神童科舉。但黃庭堅(jiān)不是個(gè)愿意走捷徑的人，他堅(jiān)持要努力學(xué)習(xí)，而到了他8歲時(shí)，就能寫出如此自視很高的詩句，可見他絕對是個(gè)神童。
豎刻的文保牌少見
重建碑記
雖然天資聰穎，但后天的努力也很重要，余外還要有所機(jī)緣。黃庭堅(jiān)的機(jī)緣很有意思，《曲洧舊聞》卷四中稱：“黃魯直于相國寺得宋子京《唐史》稿一冊，歸而熟觀之，自是文章日進(jìn)。此無他也，見其竄易句字，與初造意不同，而識(shí)其用意所起故也?！笨磥睃S庭堅(jiān)學(xué)問大長的秘訣是得一冊著名的稿本，而后他認(rèn)真研讀，于是寫作技巧大增。
為什么得到一冊稿本就有這么大的長進(jìn)呢？古人寫作沒有電腦，而手稿的涂涂改改，每次的勾畫都能看得清清楚楚，有心人會(huì)從字跡中的每次改變學(xué)到對方的寫作思路和文字用心，恰好黃庭堅(jiān)是聰明絕頂之人，所以，他得到這冊稿本并能從中學(xué)到很多的寫作技巧，也就不足為怪了。
這個(gè)香爐的制式有些萌（黃庭堅(jiān)墓）
黃庭堅(jiān)確實(shí)是個(gè)天才，他在詩史上與蘇東坡并稱為“蘇黃”；在詞曲上，又與秦觀并稱；而在書法史上，又跟蘇軾、米芾、蔡襄并稱為“宋代書法四大家”，這四人被簡稱為“蘇黃米蔡”。
在詩史上，雖然黃庭堅(jiān)跟蘇軾并稱，但黃卻始終視蘇為自己的老師，一生執(zhí)弟子禮。早在宋熙寧五年，蘇軾任杭州通判時(shí)就讀到過黃庭堅(jiān)的詩作。當(dāng)年的十二月，蘇軾來到湖州，他在知州孫莘老處讀到了黃庭堅(jiān)的詩作，對黃的詩十分欣賞，于是就給黃寫了封信：“軾始見足下詩文于孫莘老之坐上，聳然異之，以為非今世之人也。莘老言：‘此人，人知之者尚少，子可為稱揚(yáng)其名?！Y笑曰：‘此人如精金美玉，不即人而人即之，將逃名而不可得，何以我稱揚(yáng)為！然觀其文以求其為人，必輕外物而自重者，今之君子，莫能用也?！?/span>
蘇軾在信中對黃庭堅(jiān)所作之詩大為夸贊，而黃則更為推崇蘇，黃在回信中稱贊蘇說：“學(xué)問文章，度越前輩，大雅愷悌，約博后來，立朝以直言見排拫，補(bǔ)郡輒上最課：可謂聲實(shí)于中，內(nèi)外稱職”。但蘇黃真正密切起來卻跟當(dāng)時(shí)的政局有較大的關(guān)系。
墓園外空空蕩蕩的停車場
宋元豐八年三月，宋神宗去世，他的兒子趙煦即位，此即為哲宗。但哲宗當(dāng)時(shí)年僅10歲，于是就由太皇太后垂簾聽政。高氏在神宗時(shí)期就不喜歡新黨人物，故而她垂簾之后立即就起用了當(dāng)年因?yàn)榉磳ν醢彩路ǘ赓H的官員，因此蘇軾、黃庭堅(jiān)回到了朝中。在宰相司馬光的安排下，黃庭堅(jiān)跟范祖禹、司馬光共同校訂《資治通鑒》，而后又任神宗實(shí)錄院檢討官。
當(dāng)時(shí)有一批文人圍繞在了蘇軾的身邊，其中名氣最大的四位——黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒和秦觀被稱之為“蘇門四學(xué)士”，再后來又加上了陳師道和李廌，這六人全稱為“蘇門六君子”，故而黃庭堅(jiān)正式成為了東坡的弟子。
當(dāng)年他們在一起經(jīng)常搞雅集，其中最有名的一場叫“西園雅集”，此集之所以出名，是因?yàn)檫@次聚會(huì)中有了大畫家李公麟的參與，他將那場聚會(huì)化為了一幅《西園雅集圖》。但是這幅圖的真?zhèn)问艿搅撕笫赖馁|(zhì)疑，還是明代王世貞說得比較公允，他覺得沒必要探究真?zhèn)?，重要的是有這樣一段歷史故事流傳后世。
當(dāng)年黃庭堅(jiān)在京跟蘇軾交往了三年多，到元豐四年，蘇軾離京前往杭州任職，而此時(shí)黃庭堅(jiān)在京城已經(jīng)有了很大的詩名，當(dāng)時(shí)人就認(rèn)為他寫詩的水平不低于東坡，所以才有了“蘇黃”的并稱，那時(shí)京城的很多詩人都效仿他二人的詩風(fēng)，劉克莊在《后村詩話》中稱：“元祐后詩人迭起，一種則波瀾富而句律疏，一種則鍛煉精而情性遠(yuǎn)，要之不出蘇、黃二體而已?！?/span>
黃庭堅(jiān)墓園外觀
因?yàn)樘K黃的實(shí)力相當(dāng)，故而引起了別人的八卦，認(rèn)為他二人肯定在爭名問題上暗自較勁，《詩話總龜》后集卷三十七中稱：“元祐文章，世稱蘇、黃。然二公當(dāng)時(shí)爭名，互相譏誚，東坡嘗云：‘黃魯直詩文，如蝤蛑、江珧柱，格韻高絕，盤餐盡廢，然不可多食，多食則發(fā)風(fēng)動(dòng)氣?！焦纫嘣疲骸w有文章妙一世，而詩句不逮古人者。’此指東坡而言也?！笨磥恚说难哉勁e止中已經(jīng)有了互相諷刺的意味。但后人認(rèn)為這是胡亂解讀，王楙在《野客叢書》中稱：“殊不知蘇、黃二公同時(shí)，實(shí)相引重。黃推蘇尤謹(jǐn)，而蘇亦獎(jiǎng)成之甚力?！娢谋戎帧⒔蛑?，豈不謂佳？至言‘發(fā)風(fēng)動(dòng)氣’、‘不可多食’者，謂其言有味，或不免譏評時(shí)病，使人動(dòng)不平之氣，乃所以深美之，非譏之也?！恼旅钜皇?，而詩句不逮古人’，此語蓋指曾子固，亦當(dāng)時(shí)公論如此，豈坡公邪？”
王楙認(rèn)為，蘇黃之間只是在打趣逗樂，完全沒有諷刺的意味，更何況黃庭堅(jiān)的所言指的是曾鞏，而根本不是東坡。且東坡生性詼諧，他經(jīng)常跟好友調(diào)笑，葛立方在《韻語陽秋》卷二中稱：“魯直謂東坡作詩，未知句法。而東坡題魯直詩云：‘每見魯直詩，未嘗不絕倒。然此卷語甚妙，而殆非悠悠者可識(shí)，能絕倒者，已是可人?！衷疲骸x魯直詩，如見魯仲連、李太白，不敢復(fù)論鄙事。雖若不適用，然不為無補(bǔ)?！绱祟}識(shí)，其許之乎？其譏之也？魯直酷愛陳無己詩，而東坡亦不深許?！贬槍Ω鸬倪@番話，黃寶華評價(jià)說：“葛氏的這段話立論持平，既揭出了蘇黃的美學(xué)趣尚之異，又點(diǎn)明了他們相互尊崇的實(shí)質(zhì)?！?/span>
高峰書院
從各種資料記載來看，黃庭堅(jiān)一直對東坡尊崇備至，比如他在《書王周彥東坡帖》中稱：“東坡先生道義文章，名滿天下，所謂青天白日，奴隸亦知其清明者也，心悅而誠服者，豈但中分魯國哉！士之不游蘇氏之門，與嘗升其堂而畔之者，非愚則傲也?！倍渡凼下勔婁洝肪矶恢械挠涊d則更為明確：“趙肯堂親見魯直晚年懸東坡像于室中，每蚤作衣冠薦香，肅挹甚敬?；蛞酝瑫r(shí)聲實(shí)相上下為問，則離席驚避曰：‘庭堅(jiān)望東坡門弟子耳，安敢失其序哉！’今江西君子曰‘蘇黃’者，非魯直本意?！?/span>
黃庭堅(jiān)直到晚年都在家中懸掛著東坡的畫像，每天早晨起來，他都會(huì)恭恭敬敬地向畫像行禮。有人問他為什么這樣，黃明確地說：我是東坡的弟子，我的做法就是尊師，這有什么奇怪的呢？即此可知，江湖上將蘇、黃并稱，這肯定不是黃庭堅(jiān)的本意。
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