良渚古城在哪里呢？具體位置在杭州城北18公里處余杭區(qū)良渚鎮(zhèn)。如果我們看地圖，可以發(fā)現(xiàn)良渚古城就在繞城公路的外邊一點(diǎn)。曾有人批評(píng)說，良渚古城和杭州城沒有關(guān)系，良渚不是古杭州。確實(shí)，從文化傳承而言，良渚文化的后裔可能是消亡或遷往外地了，并不是直接傳承到錢唐和杭州的，良渚時(shí)代離秦朝也有近2000年之久，良渚古城和秦錢唐縣的時(shí)間距離很遙遠(yuǎn)。從空間距離來看，良渚和杭州城有著一段距離，不能算重合。
但是我們今天依然還是把良渚古城視為是杭州城的發(fā)源地，并不僅僅是因?yàn)榱间竟懦窃谛姓^(qū)劃上屬于杭州。早在1977年，中國考古界的泰斗蘇秉琦在良渚說了一段很有意思的話：“我本來是想說良渚是古杭州。你看這里地勢(shì)比杭州高些，天目山余脈是它的天然屏障，苕溪是對(duì)外的重要通道。這里魚肥稻香，是江南典型的魚米之鄉(xiāng)，杭州應(yīng)該是從這里起步的，后來才逐漸向錢塘江口靠近，到西湖邊就扎住了?！?nbsp;蘇秉琦的這個(gè)話，不僅顯示了他開闊的地理視野，也顯示了他有宏大的歷史視野。這個(gè)發(fā)言，絕不是玩笑或心血來潮，正是因?yàn)樗泻玫拇缶钟^，才會(huì)有這樣的判斷。從更大的地理視角來看，良渚和杭州市區(qū)卻是非常相近的。在古代一個(gè)城址移動(dòng)，相差十幾里之遠(yuǎn)也是很正常的現(xiàn)象。良渚和杭州，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的城市發(fā)展過程。上述蘇秉琦的觀點(diǎn)完全可以成為我們理解古杭州的一個(gè)綱領(lǐng)性意見。實(shí)際上，我們?cè)谟^察杭州古代城址變遷的時(shí)候，也會(huì)發(fā)現(xiàn)，杭州古代城址的位置，在很長歷史時(shí)期內(nèi)，是變動(dòng)之中的，基本重合的并不多。所以，我們可以將杭州視為是一個(gè)區(qū)域范圍，是一個(gè)面，而不僅僅是城址本身那么小的一個(gè)點(diǎn)。從這一意義上來說，良渚古城是杭州的前生，并不算勉強(qiáng)。良渚古城遺址的時(shí)間，上限很可能是公元前2600年，下限是公元前2300年。我們知道，中國最早的朝代夏朝，大約是在公元前2100年。也就是說，良渚古城在夏朝之前更早好幾百年時(shí)間呢。
良渚古城這塊地方，其實(shí)早就以良渚文化聞名于世，特別是良渚的玉器，十分精美。20世紀(jì)80年代，在良渚古城中部位置發(fā)現(xiàn)了莫角山巨型臺(tái)址以及在莫角山上的反山墓地，又在城外位置發(fā)掘出了瑤山墓地，這兩處墓地出土了大批最高等級(jí)的良渚文化玉琮、玉璧等禮器，震驚于世。當(dāng)時(shí)人們就推測(cè)，良渚應(yīng)該是良渚古國的“首都”所在地。
2007年，良渚古城的發(fā)現(xiàn)再次震驚世人。首先就是新發(fā)現(xiàn)的這個(gè)城址規(guī)模巨大，古城略呈圓角長方形，正南北方向，東西長1500米—1700米，南北長1800米—1900米，總面積達(dá)290多萬平方米?？胺Q同時(shí)代古城中的巨無霸。這樣巨大規(guī)模的城，作為首都當(dāng)之無愧。
隨著古城的發(fā)現(xiàn)，以及更大范圍的勘察，良渚古城不斷地給人們一個(gè)又一個(gè)的驚喜和贊嘆。甚至一開始的時(shí)候，人們不敢相信這些事實(shí)，以至于產(chǎn)生了諸多懷疑。以下就讓我們來描述和想象一下這個(gè)偉大的古城吧。
我們先從中間開始講起。良渚古城的中心位置，就是20世紀(jì)80年代發(fā)現(xiàn)的莫角山巨型臺(tái)址,說是山，其實(shí)這完全就是一個(gè)由人工筑成的長方形土臺(tái)，東西長約670米，南北寬約450米，面積達(dá)30萬平方米，夯土高度，據(jù)勘測(cè)，達(dá)到十多米。這整個(gè)土臺(tái)的總土方量是十分驚人的。照考古隊(duì)長劉斌的話說，這個(gè)體積量相當(dāng)于埃及的大金字塔。只不過這個(gè)“金字塔”是四四方方的，不引人注目而已。人工土臺(tái)上面，有超過3萬平方米考究的大型夯土建筑基址；基址之上有數(shù)排大型柱坑，推測(cè)柱子的直徑小者也有50厘米，大者有90厘米；還有成千上萬的土坯殘塊，這些說明土臺(tái)上原先有宏偉的禮制性建筑。可以想象，這個(gè)巨大土臺(tái)，就是良渚古國的王宮所在地，性質(zhì)相當(dāng)于北京的故宮，可稱為宮殿區(qū)，顯然應(yīng)該是良渚古國的核心統(tǒng)治區(qū)?？上КF(xiàn)在土臺(tái)上種植的都是花果蔬菜，走上去的人們完全不會(huì)意識(shí)到自己正站在一個(gè)非常古老的王宮遺址之上。
再看城墻部分，城墻有兩大特色，一是特別寬，一般寬度都有40米—60米，甚至有達(dá)到80米以上的，現(xiàn)存最高為4米。打個(gè)比方，城墻底部的寬度相當(dāng)于今天11個(gè)—17個(gè)車道，最寬處已經(jīng)接近了長安街，如此寬的城墻，確實(shí)十分罕見。二是坡度緩。據(jù)考古發(fā)掘者說：“城墻內(nèi)外側(cè)與現(xiàn)在土筑的苕溪大堤的坡度類似，可輕易走上頂部。因此，僅憑墻體本身形態(tài)，要起到完全阻擋外敵侵入的可能性很小?！蓖鈮ζ露葍H有30度左右，“今天任何一個(gè)老太婆都可以走上去”；內(nèi)墻坡度反而還陡一些，約45度。毫無疑問，這樣的城墻，起不到人們對(duì)城墻的一般認(rèn)知的防御功能的作用。這兩點(diǎn)都是令人產(chǎn)生懷疑的地方，所以初期有多位學(xué)者對(duì)城墻性質(zhì)產(chǎn)生了質(zhì)疑。他們認(rèn)為可能就是防洪水的大壩，而且時(shí)代相當(dāng)遲。但是隨著考古工作的推進(jìn)，城墻整體情況已經(jīng)清楚，城墻墻體四面合圍，有八個(gè)城門，這些都有力地證明，這肯定就是古城墻，而非水壩。
城墻性質(zhì)可以肯定了，但疑問依然存在，為什么良渚古城的城墻會(huì)如此奇特？如果我們放開視野，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種奇特的現(xiàn)象并不孤立，中外都有其相似例子。
▲ 良渚古城布局圖
伊拉克北部曾經(jīng)做過亞述王國都城的霍爾薩巴德古城（Khorsabad）就是其中典型的一個(gè)例子：該城巨大的宮殿、廟宇建在一個(gè)高達(dá)18米的方形土臺(tái)上，全城被厚達(dá)75英尺的城墻環(huán)抱，這樣的厚度對(duì)于當(dāng)時(shí)人類所能具有的工程手段來說是完全不必要的。宮殿的一半凸出到城墻的外面，也不符合安全的原則。對(duì)這個(gè)奇特的現(xiàn)象，美國城市建筑史和城市規(guī)劃學(xué)家劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）是這么解釋的：“當(dāng)時(shí)人如此勞師動(dòng)眾大興土木完全是為了敬奉他們的神明。只不過起初為敬神而設(shè)計(jì)的種種形式，在后來的軍事防衛(wèi)作用方面更顯出實(shí)際效用罷了。因此，城堡要塞的象征性意義要早于其軍事作用?！庇纱?，他在《城市發(fā)展史——起源、演變和前景》（The City inHistory）一書中提出“城墻最初的用途很可能是宗教性質(zhì)的，為了標(biāo)明圣界（temenos）的范圍，或是為了避邪，而不是防御敵人”的城墻起源觀點(diǎn)。簡單的說，城墻一開始可能未必就非得是軍事防御功能。
“城墻=防御”只是我們根據(jù)經(jīng)驗(yàn)做出的判斷，乃至成為常識(shí)，成為預(yù)設(shè)。國內(nèi)外其他學(xué)者也認(rèn)為中國古代城墻的起源可能與宗教有關(guān)。如l971年美國芝加哥大學(xué)歷史系的鮑爾·惠特利（Paul Wheatley）在《四方之極》這部書中提出：早期中國城市的起源不是市場(chǎng)、城堡，而是在禮儀中心的基礎(chǔ)上最先興起的。
國內(nèi)的學(xué)者研究中，也有類似例子，如段渝的《巴蜀古代城市的起源、結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)體系》一文中指出：三星堆古城的東、西、南三面建有“基部厚達(dá)40米，頂部厚達(dá)20米”的城墻，“三星堆城墻固然高大堅(jiān)厚，但內(nèi)外兩面卻都是斜坡，橫斷面呈梯形，與鄭州商城絕然不同，這種形制根本不可能適用于戰(zhàn)爭(zhēng)防御”。而且從當(dāng)?shù)氐匦蝸砜?，這種城墻也難以起到防洪堤壩的作用。因此他認(rèn)為三星堆城墻是具有宗教禮儀性質(zhì)和神權(quán)象征性的建筑。
三星堆古城的這些形制，與鄭州商城“絕然不同”，但卻與良渚古城非常相似，都是外墻比較緩，起不到軍事防御功能?？芍^是無獨(dú)有偶。如果三星堆古城可以認(rèn)為是一種“宗教禮儀性質(zhì)和神權(quán)象征性的建筑”，那么，良渚古城為什么不能認(rèn)為也是同樣性質(zhì)的建筑呢？這種解釋，可以很好地解答部分質(zhì)疑，特別是對(duì)城墻特殊性的質(zhì)疑。
如果說伊拉克的霍爾薩巴德古城的例證還嫌太遠(yuǎn)的話，三星堆總可以算與良渚是同一個(gè)大文化范圍的吧。至于三星堆文化是否和良渚文化有關(guān)系，那就是另外一個(gè)專門問題了。即使是兩者根本無關(guān)，那也許能說明，這種建城墻的初始目的并不是一種偶然性事件，而是一定意義上古代先民帶有普遍意義的選擇。不同文化的人們會(huì)產(chǎn)生相同的文化選擇，也是屢見不鮮的事情。
良渚城墻，有可能并非出自實(shí)用的目的——軍事防御的功能，或者是防洪水的堤壩功能，而是有可能作為宗教信仰方面的功能。這種解釋，其實(shí)也剛好能和良渚文化本身特色結(jié)合起來，得到有力支持。實(shí)際上，良渚文化在信仰和神權(quán)方面的濃厚，早已經(jīng)為人矚目，是良渚文化的一大特色。規(guī)模巨大的祭壇，數(shù)量眾多而精美的玉器，以及玉器上刻畫的神化色彩明顯的圖徽，都非常明顯地展示了良渚文化在精神領(lǐng)域的突出成就，甚至被稱為“巫政之國”?？傊?，良渚古城墻的這種特殊情形，確實(shí)有可能是出于宗教性的目的而建筑起來的。當(dāng)然，這也只是推測(cè)之一。
另外一種良渚古城城墻用途的可能性推測(cè)來自考古工作者，劉斌等人推測(cè)認(rèn)為：城墻其實(shí)“有居住功能”。因?yàn)樵诔菈蓚?cè)，還發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年的垃圾溝，里面保存了大量日常用品。所以，這一圈城墻更像是一處環(huán)形的住宅區(qū)。如果說莫角山土臺(tái)是宮殿區(qū)，那么城墻就相當(dāng)于良渚古城市民居住小區(qū)。
值得一提的是，良渚古城這樣一種布局，顯然是按照功能用途的不同規(guī)劃建造起來的，這個(gè)做法和過去按照血緣氏族的組織原則規(guī)劃聚落的情況截然不同，而與現(xiàn)代社區(qū)的建設(shè)思想十分一致。
那為什么人們要住在高高的城墻上呢？其實(shí)結(jié)合良渚當(dāng)?shù)毓糯匀画h(huán)境，這點(diǎn)很容易理解。今天良渚是一片平原地帶，但是在5000多年前，這里是一片沼澤。再往上推，到距今8000年前，海侵達(dá)到全盛，海平面比今天高很多，所以良渚一帶淪為一片淺海，露出于海面上的主要是一些島嶼?，F(xiàn)在所謂環(huán)太湖平原，包括上海、嘉興一帶，都是公元前7000年之后才形成的。東部平原相繼成陸后，良渚地區(qū)是一種丘陵、孤丘與河湖沼澤的自然環(huán)境。良渚地區(qū)地勢(shì)平坦，雨量豐沛，水網(wǎng)密布，氣候溫暖，是世界絕佳的水田稻作生態(tài)系統(tǒng)。隨著自然環(huán)境逐漸好轉(zhuǎn)，困居于丘陵上的先民逐漸走下山坡，開始在一片濕地的沖積平地上拓展生存空間。換句話來說，當(dāng)年的良渚先民需要在沼澤中先堆出一些高地出來，然后在高地上生活。
▲ 良渚古城美人地遺址
有個(gè)有趣的事實(shí)告訴我們，當(dāng)年良渚的自然環(huán)境是個(gè)水世界：良渚古城的八個(gè)城門全部都是水門，沒有一個(gè)陸地的門。也就是說，當(dāng)時(shí)良渚人出行，基本靠舟船，考古隊(duì)員不僅發(fā)現(xiàn)有獨(dú)木舟，還有人工碼頭——在河岸邊上，有大型的板樁構(gòu)造，形成了人工的垂直河岸。這樣，船只便可以直接靠泊在岸邊，這跟目前我們江南水鄉(xiāng)臨河而居的景象，十分相似。劉斌說，良渚古城，其實(shí)已經(jīng)形成了江南水鄉(xiāng)都市最早的格局。
我們想象一下當(dāng)年的良渚古城，在中間是一個(gè)高高在上的宮殿區(qū)，周圍一圈則是居民區(qū)，中間這些空間，原來被認(rèn)為應(yīng)該是城區(qū)的部分，其實(shí)是不適合居住的河汊縱橫的沼澤濕地。這讓人不由想起了當(dāng)年一部美國科幻大片《未來水世界》，良渚古城正是一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的“過去水世界”呢。
當(dāng)然，良渚先民們實(shí)際上極力避免成為水世界，所以他們耗費(fèi)了大量的人力物力，修建了令人驚訝的巨大水利工程。目前發(fā)現(xiàn)有兩處：一是位于良渚遺址群西北部的山塘水壩，是一條長6公里的水壩，能擋住古城背面從大遮山流下的山洪，將水引向西邊，好讓古城直接避開山洪。二是西北面的大遮山中的彭公水壩系統(tǒng)。由十個(gè)人工堆筑的水壩構(gòu)成，長的300米，短的幾十米，建于兩山之間，而且部分可以和塘山的水壩相連，這就構(gòu)成了古城外完整的防洪水利系統(tǒng)，是良渚古城的有機(jī)組成部分。中國水利史的第一課，都是從大禹治水講起的，可良渚水利設(shè)施比大禹治水還早1000年。智慧的良渚先民通過這些偉大的水利工程告訴我們，他們要在濕地中建起的是一個(gè)美麗新世界。
▲ 良渚古城外圍水利工程
水，是和良渚古城息息相關(guān)的一個(gè)詞，實(shí)際上，水的問題，一直是杭州城發(fā)展變化的一個(gè)關(guān)鍵詞，因?yàn)楹贾莩浅侵返膶掖芜w徙變動(dòng)，其實(shí)都和水的變化分不開。甚至到了今天，杭州城依然被稱作“五水共導(dǎo)”的城市。所以雖然杭州沒有水城之名，但有水城之實(shí)，水早已成為杭州的靈魂。從水的角度出發(fā)，我們認(rèn)為良渚古城就是杭州的前生，非常恰當(dāng)。
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文章原名《杭州城的前生：良渚古城》
文章出版于2014年10月，第一版
作者系杭州文史研究會(huì)理事、
浙江大學(xué)歷史系副教授
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