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尼山可謂儒門圣地，《闕里文獻考》稱：“尼山在縣東南六十里，本名尼丘山，以避圣諱，去一字。即顏母所禱也。山五峰連峙，名五老峰。書院在中峰之麓，下有坤靈洞，北為中和壑，其流為智源溪，溪即沂水之源。宋仁宗皇祐二年以尼山為孔子誕生之地，封山神為毓圣侯?！?/span>

由此可知，尼山原名尼丘山，后來因為孔子誕生于此，孔子名丘，為了避諱，尼丘山改名為尼山。對于尼山所處的位置，紀思在《曲阜尼山的孔子洞和孔廟》一文中簡述道：“尼山在山東省曲阜東南60里，和泗水縣、鄒縣鄰接。抗日戰(zhàn)爭時期為八路軍的根據(jù)地。今行政區(qū)劃屬泗水縣，古跡保管則屬曲阜縣。尼山麓有一個小村，名夫子洞村，這一帶山巒翠蔚，風(fēng)光優(yōu)美，孔子洞就位于南來通向村中的路旁山崖下。”

尼山書院碑

既然是孔圣人誕生之地，故后世對其父親叔梁紇和母親顏徵在有著特別的推崇，有人在尼山上建起了一座孔廟，同時還在孔廟之后建起了一座書院，《曲阜縣志》記載：“周顯德中，兗州趙某以尼山為孔子發(fā)祥地，始創(chuàng)廟祀?！?/span>

按照這個說法，尼山孔廟創(chuàng)始于五代時期，但這句話明確地說，當(dāng)時孔廟的功能只是祭祀，還沒有廟學(xué)?！蹲蓶|撫為請飭委清厘鄒縣魯源湖上二社祀田畝事》中稱：“再查尼山廟祀，始創(chuàng)周顯德中，宋慶歷三年，即廟為書院。立學(xué)舍，置祭田。后毀于兵火。”可見是宋代時，尼山孔廟已經(jīng)建起了廟學(xué)，并且當(dāng)時還有祭田，只是后來廟學(xué)毀于戰(zhàn)火。

金末元初時，尼山孔廟依然很破爛，楊奐在《東游記》中寫道：“癸丑，穿林麓而東約六里許達尼山，五峰隱隱在霄漢間，而中峰迥出，昔之所謂圩其頂者是也。廟廢雖久，而規(guī)模猶可見，其西智源溪橋也，端南即大成門，次北者即大成殿，其東泗水侯殿，其西沂水侯殿，大成之后鄆國夫人殿也，其后齋所也，西有齊國魯國之殿，齊國之東而南向者為毓圣侯殿，大成之東，齋廳也，兵余獨存焉。”

孔子像

那時的廟學(xué)已不存在，但尼山上還殘存有文廟的部分殿宇，元代有幾位帝王對推廣儒學(xué)頗為上心，在一些名儒的推動下，各地文廟有不少被修整一新，尼山孔廟也在此例。

至正二年，奎章閣侍學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士虞集寫了篇《創(chuàng)造尼山書院之記》，此記中稱：“尼山書院山長臨川金溪彭璠，歸自魯，以興復(fù)書院始末為言，乃為之次第其事云?！笨磥斫鹣伺憝[曾任尼山書院山長，以此說明，那時的廟學(xué)已經(jīng)改為了書院。對于此書院的景致，虞集在《記》中描寫道：“山皆石，其顛多蒼柏，諸小木皆巨葉，霜露即降，絢如渥丹。升降各途，升之谷草木之葉皆上起，降之谷草木之葉皆下垂，無成交戾反刺者。其東崖有石洞，曰‘坤靈之洞’，中有夫子石像，臨水與顏母山對。其北則防山，夫子合葬之父母處也。今書院在其中，前有智源之溪，后有中和之壑?！?/span>

尼山上有大量的石塊，但山頂上卻長滿翠柏，石縫間還有許多小樹，每當(dāng)霜降之時，層林盡染，一片丹紅。尤其在東崖下有孔夫子出生的坤靈洞，洞內(nèi)還有孔子石像，而尼山對面隔河相望乃是顏母山，尼山的北面是防山，而防山乃是孔子父母合葬處。尼山書院處在這樣自然環(huán)境和人文環(huán)境交匯之地，可見該書院地位之重要。

月臺上的古樹

對于書院前的孔廟，虞集在《記》中有這樣的描繪：“往昔奉尼山之神而祠曰‘毓圣侯’。其左有夫子之宮焉，故宋慶歷癸未，孔子四十六代孫襲封文宣公知兗州仙源縣宗愿作新宮廟，有殿，有寢，有講堂，有學(xué)舍，有祭田。自是歷宋金至于今，蓋三百余年矣，宮不知何年廢?！?/span>

尼山書院中有一座毓圣侯廟，這是其他孔廟以及其他書院中所未有者，關(guān)于此神的來由，《曲阜縣志·圣賢志》中稱：“仁宗皇祐三年封尼山神為毓圣侯?！比弧蹲蓶|撫為請飭委清厘鄒縣魯源湖上二社祀田畝事》中則稱：“宋皇祐二年，以尼山為孔子誕生之地，封山神為毓圣侯。元至正二年重修，設(shè)尼山書院山長。明正德二年，改山長為學(xué)錄。職視國子監(jiān)，相延至今。俱系咨部題授。”

此說法比《曲阜縣志》所載早了一年，正是因為尼山乃孔子誕生之地，故尼山山神也算有貢獻，故宋仁宗封此神為毓圣侯，于是就有了毓圣侯廟，此廟為尼山所獨有。關(guān)于毓圣侯祠的建造時間，我未查得相關(guān)史料，宋代陳國瑞寫過一首《題尼山毓圣侯祠》的詩：

巍巍雄鎮(zhèn)倚晴空，一抹煙嵐黛色濃。

深谷半含金翡翠，層巒高插玉芙蓉。

云開虎洞清溪繞，雨臥龍碑苔蘚封。

三獻禮成閑佇立，手捫日月思從容。

以此說明，早在宋代時，尼山孔廟就已經(jīng)建起了毓圣侯祠。所以才有了虞集在《記》中所寫的重修之事。對于尼山孔廟的修復(fù)，虞集在《記》中稱：“我國家奄有中夏，尚崇孔子之道，歲月浸久，典禮斯備。至順三年歲壬申，五十四代襲封衍圣公思晦，用林廟管勾簡實理言，請復(fù)尼山祠廟，置官師，奉祠焉，因薦彭璠可用事。聞中書，送禮部議。奎章閣大學(xué)士康里公夔時為尚書，力言其事當(dāng)行。議上，至元二年丙子，中書左丞王公懋德率同列執(zhí)政者白丞相，置尼山書院，以璠為山長?！?/span>

毓圣侯殿

提請修復(fù)尼山孔廟之人乃是孔子第五十四代孫孔思晦，孔思晦經(jīng)過他人的提議，要求恢復(fù)尼山寺廟，同時推薦彭璠掌管此事。此事受到了奎章閣大學(xué)士康里夔夔的支持，他向皇帝力言此事可行，為此得到了皇帝的批準。

關(guān)于尼山書院的建設(shè)過程，虞集在《記》中寫道：“三年六月至官，祓舍山中，罄竭私囊，具羊豕為酒，告山之神，召近鄉(xiāng)父老受神賜，告以興廢之故。明日，鄉(xiāng)父老各以其人至。遂除荊棘，撤瓦礫，得殿及門之故基，諸舍之所在，次第而見，將告諸郡縣而經(jīng)營之。山東東西道肅政廉訪司分司寧夏楊公文書訥行部率其吏翟迪、趙士恒趨茲山，留璠舍。一日，顧瞻徘徊，以其事為己任，命同知滕州事郝寶閭領(lǐng)之，首出俸以為先。而監(jiān)州李彥博、鄒縣尹張士謙與郡邑之官屬暨大宗子孔克堅、襲曲阜令克欽，宗族子孫，凡齊魯之境賢卿大夫士民之好事者，出錢而勸成之。”

彭璠到任后，首先祭典了山神，而后動員附近的鄉(xiāng)親父老共同來搞建設(shè)，他的所為得到了一些地方官的支持，有人捐出俸祿，終于籌得了資金：“擇木于山，陶甓于野，傭僦致遠。牽車牛，服力役，連畛載途，飲餉相望。役大而民不知勞，又得古殿遺構(gòu)之成材。于魯之故家，尤稱巨麗。不數(shù)月而大殿成、殿門成、毓圣侯之祠成?！?/span>

叔梁紇像

經(jīng)過眾人的努力，同時又得到了一些建造大殿的舊材，施工幾個月后就建成了三座廟宇。同時學(xué)宮也一并建造完成：“學(xué)宮在廟之西，仿國子監(jiān)制也。作觀川亭于坤靈洞之上，相傳夫子之在川上，蓋在此云。”

對于此時建造起的孔廟及學(xué)宮的規(guī)制，《兗州府志》中有如下記載：“至順三年，衍圣公思晦請命重建，賜額尼山書院，立講堂、學(xué)舍、祭田，設(shè)山長一人奉祀。其制：中為大成殿五間，以奉天子；后為寢殿三間，以祀夫人。東廡三間，以祀伯魚。西廡三間，以祀子思。廟之西北為啟圣公廟，廟后有寢，祀顏氏夫人。其西南為毓圣侯廟，以祀尼山之神。宋仁宗皇祐二年，封山神為侯故也。廟之東南有觀川亭，其下有坤靈洞，洞中有石床、石枕，有孔子危坐石像。洞前蓼水過之，命曰智源之溪。洞后有壑焉，命曰中和之壑。其東則顏母山也，與尼山相對，溪流其中。元人虞集、陳繹曾有記。歲以二月十八日、八月二十七日祭享顏母，山同日，俱曲阜縣官行禮?！?/span>

尼山孔廟后面的情形

由此而得知，尼山書院乃是元朝皇帝所賜匾額，自此之后，該書院與孔廟、學(xué)宮有著官派的管理人員，由此使得該組建筑有了官辦性質(zhì)，可惜這組建筑到元末時又毀于兵火。明永樂年間，張敏在其所撰《尼山重建新廟記》一文中寫到了當(dāng)時尼山文廟的衰敗狀況：“奈何元運既去，毀于兵燹，故址頹基，鞠為茂草。春秋祭祀掃地而行，觸目荒涼，誠為可嘆。”

但是孔子后裔還是努力地將文廟及學(xué)宮恢復(fù)了起來，此文中接著寫道：“五十九代孫襲封衍圣公彥縉，五十五代孫曲阜世尹克中，五十四代孫族長思楷，舉事希韶，令闔門族屬諭之曰：‘闕里廟貌，我太祖文皇帝撤舊更新，既以美矣。惟茲尼山，乃圣祖誕育之地，荒涼若是而不為究心，吾子孫寧不有愧焉爾乎？’由是眾發(fā)一心，鼎新重建正殿三間，高廣如制。其西則為毓圣侯殿，其西山則為啟圣王殿，又其北，則為啟圣王夫人殿也。神明三間，齋廳五間，庖湢有廬，祭器有庫，繚垣云矗，如矢斯棘，嗚呼，休哉！首事于永樂丁酉之春，落成于戊戌之夏。輪奐之美，視昔有加，構(gòu)制之規(guī)，于今為盛。”

尼山書院

此為永樂時的尼山孔廟狀況，對于明代時的維修情況，《闕里文獻考》中說道：“孝宗弘治七年六十一代襲衍圣公宏泰，五十八代孫、三氏學(xué)學(xué)錄公璜以修文廟余資重葺?！?/span>

進入清代，孔廟又多次進行修復(fù)，《闕里文獻考》又載：“國朝康熙十三年，六十七代衍圣公又加飾，易圍墻以磚石；雍正二年，六十八代衍圣公以歲久漸圮，更為鼎新；乾隆二十年，今衍圣公昭煥復(fù)率族人出資重修?！?/span>

清道光二十九年，尼山孔廟及書院又得到了再次的修復(fù)，修整完畢后，由第七十四代衍圣公孔繁灝撰寫了《重修尼山書院紀恩碑》，此碑首先講述了尼山獨特的地理位置，而后提到了廟學(xué)的創(chuàng)制時間：“周顯德中，始創(chuàng)廟祀于山之東麓。宋慶歷三年，四十六代文宣公始即廟為學(xué)。元至元二年始置書院?！?/span>

后周顯德年間，尼山上首先創(chuàng)建了祭祀之廟，宋慶歷三年，方創(chuàng)建了廟學(xué)。到了元至正二年，又創(chuàng)建了書院。而后孔繁灝談到了這三為一體的建筑的遞修與沿革情況。關(guān)于清代的情況，文中寫道：“吾朝康熙二十年重修，自是以來，歷久未修，剝風(fēng)蝕雨，摧殘日甚。道光丙午春，咨請工部奏，蒙皇上允準勅修，特命大吏勘估，撤舊更新，撥山東藩庫廟工生息三萬一千五十五兩另，俾繁灝敬謹督工。經(jīng)始于道光丁末春二月，造成于道光巳酉夏五月?！?/span>

中國獨有的建筑方式，即使沒有人為的損毀，每過幾十年就要進行大的修整，而每次的整修都要花費大量銀兩。道光年間的這次大修，乃是動用公款，對于整修后的情況，孔繁灝在文中寫道：“大成門三間，大成殿五間，東西廡十間，寢殿五間，東西廡六間，講堂三間，啟圣殿五間，寢殿五間，門三座，毓圣侯祠三間，門一間，后土祠一間，內(nèi)外圍墻共一百二十丈，大成殿檐柱舊用木，今易以石柱六，添置斗拱承塵。大成門外添造之欞星門一座，圍墻五十余丈。于廟后隙地添建神庖、神廚二所，新修禮器，謹藏廟廡。又書院九間，大門一間，茶房一間，圍墻三十丈。門外觀川亭一間?！?/span>

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