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東坡在徐州任職時間將近兩年，雖然任職時間不長，但他卻為當(dāng)?shù)刈隽瞬簧偈?，組織全城人抗洪當(dāng)然是最著名的一件事，同時他在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)了煤炭也是重要的一個歷史事件。

東坡寫過一首名為《石炭》的詩，他在此詩的小敘中寫道：“彭城舊無石炭。元豐元年十二月，始遣人訪獲于州之西南白土鎮(zhèn)之北。以冶鐵作兵，犀利勝常云。”

壯觀的石牌坊

東坡于此說得很明確，徐州原本不產(chǎn)煤炭，后來他派人到處尋找，終于在徐州西南的白土鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了煤礦。因為煤炭燃燒時溫度高，以此來冶煉鐵礦打造兵器，制作出的武器鋒利異常。

當(dāng)然用煤炭煉鐵造兵器只是其用途之一，燒煤炭予以取暖更多的是普惠百姓，他在此詩中寫道：

君不見，前年雨雪行人斷，城中居民風(fēng)裂骭。

濕薪半束抱衾稠，日暮敲門無處換。

豈料山中有遺寶，磊落如磬萬車炭。

流膏迸液無人知，陣陣腥風(fēng)自吹散。

根苗一發(fā)浩無際，萬人鼓舞千人看。

投泥潑水愈光明，爍玉流金見精悍。

南山栗林漸可息，北山頑礦何勞鍛。

為君鑄作百煉刀，要斬長鯨為萬段。

題款在這里

因為雨雪不斷，徐州城中百姓院中的柴草都濕透了，生火十分難用。百姓的寒冷讓東坡心焦，他派人去山中尋找煤礦，終于覓得，緩解了當(dāng)?shù)匕傩盏膬鲳H。這個發(fā)現(xiàn)令東坡十分興奮，他在詩的小敘中明確地表達(dá)了這與他的安排有直接的關(guān)系，同時他也寫出了當(dāng)?shù)厝说玫矫禾繒r的興奮。

在徐州首先發(fā)現(xiàn)煤礦之事，究竟是不是東坡派人所為，后世學(xué)者有不同看法，蔡世華在《光明的使者——蘇軾徐州煤炭開發(fā)的歷史價值再探析》一文中，首先提及：“中國被認(rèn)為是世界上最早發(fā)現(xiàn)和利用煤炭的國家之一。”因為早在新石器時代文明遺址中就有煤雕裝飾品，先秦經(jīng)典《山海經(jīng)》中載：“風(fēng)雨之山，其上多白金，其下多石涅。”蔡世華說所謂石涅其實京師煤炭。之后對煤炭的記載資料漸多。

喜雨亭

然而大規(guī)模開發(fā)和利用煤炭則是北宋之后的事情，按照相關(guān)學(xué)者的研究，認(rèn)為到北宋時期因為人口增加，當(dāng)時供暖的主要原料是木柴、木炭，隨著長期的砍伐，很多山林都被砍光了，故沈括在《夢溪筆談》中感嘆說：“今齊魯間松林盡矣，漸至太行、京西、江南，松山大半皆童矣?！?/span>

因為燃料的缺乏，使得人們開始尋找替代品，故煤炭成為了首選。如此說來，煤炭的燃燒作用不是東坡發(fā)現(xiàn)的，但東坡在《石炭》詩的小注中也沒說自己是煤炭的發(fā)現(xiàn)人，他起手即稱“彭城舊無石炭”。彭城乃是徐州的舊稱，東坡只是稱他是徐州煤礦的發(fā)現(xiàn)者，盡管不是他親自所為，然卻是他安排人前去辦理的。故宋朱弁在《曲洧舊聞》中說：“石炭不知始何時，熙寧聞始到京師。東坡作《石炭行》一首，言以冶鐵作兵器甚精，亦不云始于何時……今西北處處有之，其得甚博，而豫郡不復(fù)說也?！?/span>

出自東坡手筆

但也有人認(rèn)為唐代詩人孟郊才是徐州煤炭的發(fā)現(xiàn)者，孟郊在唐德宗貞元年間在徐州生活過，此階段他寫過一首《答友人贈詩》，該詩有這樣的詩句：

青山白屋有仁人，贈炭價重雙烏銀。

驅(qū)卻坐上千重寒，燒出爐中一片春。

吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身。

終于登頂

從此詩中可以看到，在那個時候徐州已經(jīng)使用煤炭了。但蔡世華認(rèn)為唐代徐州確實有人使用煤炭，但這些煤炭未必產(chǎn)自徐州：“因為煤炭作為一種商品很早就可以出售買賣，在徐州見到的物品未必就產(chǎn)自徐州。早在戰(zhàn)國時期，李斯就說過，秦王所享用的昆山之玉、隨和之寶、明月之珠、太阿之劍，‘此數(shù)寶者，秦不生一焉’。蘇軾詩中寫道：‘濕薪半束抱衾禂，日暮敲門無處換。’這說明徐州居民想用念禂換購一些濕薪都沒有，更何況貴如金銀的煤炭呢？因此也可以推測，在北宋以前，徐州人如果使用煤炭作為燃料，也主要是從外地流通進(jìn)入的，發(fā)現(xiàn)徐州地區(qū)有煤炭并加以開發(fā)使用，則始于蘇軾。迄今尚無證據(jù)能改變蘇軾在任徐州知州時發(fā)現(xiàn)與開采徐州煤炭的開創(chuàng)之功。”

山頂院落的大門

這種說法確實有道理，如此推論起來，在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)煤炭，解決了徐州百姓冬季取暖問題，同時也鍛造出了鋒利的兵器，這乃是東坡在徐州任職期間的主要政績之一。

東坡為什么要強調(diào)煤炭能鍛造出鋒利的兵器，顯然他乃是從國防角度來著眼。對于他的軍事思想，可由他所寫《徐州上皇帝書》得以完整表達(dá)。他在這封奏章中寫道：“及移守徐州，覽觀山川之形勢，察其風(fēng)俗之所上，而考之于載籍，然后又知徐州為南北之襟要，而京東諸郡安危所寄也?！?/span>

以為是放鶴亭

東坡任徐州太守時，詳細(xì)查看了當(dāng)?shù)氐牡貏?，因此考慮到徐州乃兵家必爭之地，它關(guān)涉到京東地區(qū)的安危，之后他寫到了歷史上的情形：“昔項羽入關(guān)，既燒咸陽而東歸，則都彭城。夫以羽之雄略，舍咸陽而取彭城，則彭城之險固形便，足以得志于諸侯者可知矣?！?/span>

當(dāng)年楚霸王項羽攻入了咸陽城，但他卻在彭城建都，可見他對彭城是何等之重視。對于其觀察的結(jié)果，東坡向皇帝報告說：“臣觀其地，三面被山，獨其西平川數(shù)百里，西走梁、宋，使楚人開關(guān)而延敵，材官騶發(fā)，突騎云縱，真若屋上建瓴水也。地宜粟麥，一熟而飽數(shù)歲。其城三面阻水，樓堞之下，以汴、泗為池，獨其南可通車馬，而戲馬臺在焉。其高十仞，廣袤百步，若用武之世，屯千人其上，聚檑木炮石，凡戰(zhàn)守之具，以與城相表里，而積三年糧于城中，雖用十萬人不易取也?！?/span>

原來是誼亭

徐州一城三面環(huán)山，只有西面有幾百里的平川，且當(dāng)?shù)赝恋胤饰郑资仉y攻，同時他認(rèn)為當(dāng)?shù)厝耍骸捌涿窠蚤L大，膽力絕人，喜為剽掠，小不適意，則有飛揚跋扈之心，非止為盜而已?！?/span>

正因為以上的這些原因，所以蘇軾向皇帝建議應(yīng)當(dāng)在此增加駐軍，以此來保衛(wèi)首都的安全。余外，按照徐州當(dāng)?shù)匚氖穼＜业难芯?，東坡在徐州時還做過不少的貢獻(xiàn)。但因東坡在人們的心目中更多的是他在文學(xué)上的貢獻(xiàn)，而忽略了他也是一位為國籌謀的能吏。再加上他境遇不佳，在離開徐州后，除了短暫的時間外，大多數(shù)時段他都是在被貶中，使他無法展現(xiàn)自己的理政才能。

放鶴亭文保牌

當(dāng)然東坡畢竟是一位偉大的文學(xué)家，他不能整天的案牘勞形，他在工作之余結(jié)交了不少文士，也創(chuàng)作了許多膾炙人口的作品。在徐州期間，他結(jié)識了多位當(dāng)?shù)孛耍渲凶顬楹笫浪吣耸窃讫埳饺藦執(zhí)祗K。

張?zhí)祗K是一位隱士，在東坡認(rèn)識他之前少有人知，后來東坡為他寫了篇《放鶴亭記》，致使其成為后世文人歌詠的人物。東坡的所為可與李太白的《贈汪倫》一詩相比擬，如果李白沒有寫過這首詩，估計千年以來沒人知道歷史上還有個汪倫。

放鶴亭是個獨立的院落

放鶴亭是一處仿古院落

關(guān)于張?zhí)祗K的情況，蘇軾在《跋張希甫墓志》后中稱：“余為徐州，始識張希甫父子。元年冬，李夫人病歿，徐人多言其賢，至于死生之際，無所留難。而天驥出其手書數(shù)十紙，記浮屠、道家語，筆跡雅健，不類婦人，而所書皆有條理。是時希甫年七十，辟谷道引，飲水百余日，甚瘠而不衰，目瞳子炯然?！?/span>

匾額

張希甫乃張?zhí)祗K之父，東坡說他到徐州后與張氏父子均相識。元豐元年的冬天，張?zhí)祗K的母親李夫人病逝了。徐州有不少的人夸贊李夫人之賢，張?zhí)祗K拿出其母寫的一些書法作品給東坡看，東坡認(rèn)為李夫人的書法筆力雅健，絕不像是婦人所寫，可見張?zhí)祗K有很好的家學(xué)。張希甫在晚年修煉首家的辟谷導(dǎo)引之術(shù)，其僅喝水不進(jìn)食百十余日，雖然人很清瘦，但精神極佳。

張山人畫像

張希甫的觀念同樣影響到兒子張?zhí)祗K，張?zhí)祗K一直獨自修行，年過38歲尚未婚配，為此東坡曾勸過他。東坡在《聞公擇過云龍張山人輒往從之公擇有詩戲用其韻》一詩中寫道：“山人樂此耳，寂寞誰侍側(cè)。何當(dāng)求好人，聊使治要襋?！钡菑?zhí)祗K修道之志堅定，他認(rèn)為“不如學(xué)養(yǎng)生，一氣服千息?！?/span>

東坡在徐州時間與張?zhí)祗K多有交往，他在徐州期間所創(chuàng)作的詩文，除了《放鶴亭記》外還有七八篇標(biāo)明是為張山人作，可見兩人交往之密切。

東坡簡介

東坡畫像

張?zhí)祗K究竟有什么本領(lǐng)讓東坡這樣青睞他，邵博在《邵氏聞見后錄》中有如下記載：

或問東坡：“云龍山人張?zhí)祗K者，一無知村夫耳。公為作《放鶴亭記》，以比古隱者；又遺以詩，有‘脫身聲利中，道德自濯澡’，過矣?！睎|坡笑曰：“裝鋪席耳?！?/span>

側(cè)旁的碑廊

有人認(rèn)為張?zhí)祗K其實就是一村夫，東坡在《放鶴亭記》中卻把他寫的像是一位古代的高隱之士，同時還夸贊張道德高尚，這種夸贊方式太過了。東坡聞言后笑著說，這只是裝門面而已。

這段對話是否實有其事，其實很值得推敲，比如蘇軾到徐州任上不久就去拜訪過張?zhí)祗K，而后他寫了篇《過云龍山人張?zhí)祗K》一詩，此詩的下半段為：

君家本冠蓋，絲竹鬧鄰保。

脫身聲利中，道德自濯澡。

躬耕抱羸疾，奉養(yǎng)百歲老。

詩書膏吻頰，菽水媚翁媼。

饑寒天隨子，杞菊自擷筆。

慈孝董邵南，雞狗相乳抱。

吾生如寄耳，歸計失不早。

故山豈敢忘，但恐迫華皓。

從君學(xué)種秫，斗酒時相勞。

碑廊全景

以此可見，張?zhí)祗K絕非村野之夫。如前所引，張?zhí)祗K的母親李夫人也很有修養(yǎng)，這在古代絕非普通人家。也許是張?zhí)祗K太過達(dá)觀的人生態(tài)度，讓他沒有留下什么作品，以至于讓人們誤解為他沒什么學(xué)問。張?zhí)祗K達(dá)觀的人生態(tài)度令東坡很羨慕，他說自己恨不得跟隨張?zhí)祗K一同去隱居。東坡在杭州任職期間，張?zhí)祗K還專程到杭州去看望他，臨別之時，東坡寫了首《次韻送張山人歸彭城》。既然是次韻，說明張山人也會作詩，并且其作詩水平能入東坡法眼，所以他才會予以“次韻”。東坡在此詩中寫道：

羨君飄蕩一虛舟，來作錢塘十日游。

水洗禪心都眼凈，山供詩筆總眉愁。

雪中乘興真聊爾，春盡思?xì)w卻罷休。

何日五湖從范蠡，種魚萬尾橘千頭。

充滿仇恨的砸碑之舉

傷痕累累

張?zhí)祗K在杭州住了十天，東坡陪他游山玩水，兩人交流了不少看法，以至于又讓東坡產(chǎn)生了人生如寄之感，他真想脫離仕宦，返回家鄉(xiāng)盡享天倫之樂。這首詩也說明了張?zhí)祗K乃是東坡頗為喜愛的朋友，故《邵氏聞見后錄》中所載的那段話不是失實就是另有所解。

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