一．經(jīng)驗(yàn)上的心得是生旺者不一定壽長(zhǎng)，死絕者不一定壽短，而在于命局內(nèi)是否存有生機(jī)。若是命中存有一點(diǎn)生機(jī)沒(méi)有受到?jīng)_克傷害時(shí)，一定能享高壽。反之，若是命局乍看之下，滿盤(pán)五行雖然一片生旺，仔細(xì)推敲，卻沒(méi)有一點(diǎn)生機(jī)的，每多夭折。生機(jī)可從寒熱燥濕調(diào)侯與通關(guān)去判斷。
二．壽元最常用的方法，是那一段的歲運(yùn)沖到那一段的柱，就要防性命之憂，不一定會(huì)死。但會(huì)有九死一生，千鈞一發(fā)的味道。
三．論壽元的第二種方法是看伏吟，年時(shí)伏吟有二種情況會(huì)發(fā)生，不是出生時(shí)見(jiàn)不到祖輩，就是六歲之前祖輩會(huì)死，這就是叫伏吟，伏吟這一組常?？梢哉撍廊耍院罂吹接蟹?，就可以斷論死人之事，可是并不一定是他自己本人，大部分是他周遭之親人，例如伏吟很厲害，他本人自己會(huì)死。（舉人：天干地支相同者曰“伏吟”。若只天干相同者，謂之天干伏吟，只地支相同者，謂之地支伏吟。天干地支天克地沖的曰“反吟”。若只是天干相克，曰天干反吟，只是地支相沖的曰地支反吟。）
例如：兄弟宮與妻宮伏吟，就是有可能是兄弟在年青時(shí)有人先死、或者是配偶之兄弟。而年時(shí)伏吟，出生六歲以前就會(huì)有祖輩去世，到晚年自已也會(huì)克子女，妻宮伏吟有可能是二次婚姻或配偶有兩次婚姻。
四．八字原局有伏吟，而大運(yùn)又碰上伏吟，流年不一定要伏吟，看生死的原見(jiàn)，不止是伏吟這個(gè)原則，還有反吟，還有墓庫(kù)（十二長(zhǎng)生中的墓絕死）這些原則交錯(cuò)綜合去論，我們既然知道那個(gè)大運(yùn)有性命之憂，最好能夠從這十年的大運(yùn)中找出那一年，至少也能正確的找出兩年，用這些原則配合，如大運(yùn)已經(jīng)伏吟了，不一定在伏吟的流年產(chǎn)生性命之憂，可能會(huì)在反吟的年，或者在十二長(zhǎng)生的死墓絕之地，但不一定要看本身的死墓絕，其它命中的六神也是要注意，也許是其性命之憂發(fā)生在近親的身上，等于是有近親的喪服（若找不出親人的對(duì)象時(shí)可以這樣說(shuō)）。
五．用伏吟看生死，就以近親來(lái)論。第一：如年月伏吟，可以說(shuō)出生時(shí)見(jiàn)不到祖輩的機(jī)率很大，這是以宮位的論法，第二∶有可能是配偶出生時(shí)見(jiàn)不到祖輩（我們可以從這種論斷中幫助未婚者找命中的配偶）。伏吟不但可論生死，因?yàn)榉魇侵貜?fù)出現(xiàn)的意思，還可以兼論他的祖輩，可能有雙數(shù)的現(xiàn)象，這樣的談法，比較籠統(tǒng)，然而只要牽涉到雙數(shù)的，都可以把它列入在預(yù)測(cè)的范圍，再配上豐富的經(jīng)驗(yàn)，就懂得是那一種雙數(shù)，如結(jié)過(guò)二次婚，雙胞胎，雙姓（入贅或出養(yǎng)給他人）等，也可論祖輩的兄弟姐妹。
六．用神死絕之處或用神被合、被沖、消滅掉，均有性命之憂。
七．伏吟是不可以看絕嗣（沒(méi)有生男孩），但羊刃是忌神，傷害力很強(qiáng)，是有人早夭或絕嗣，絕嗣最明顯的是年月兩柱的天克地沖。
八．伏吟也可以斷生死，其范圍不限于同一時(shí)空的運(yùn)，沖到同一時(shí)空的命，只要看到伏吟，不是本人，就是近親有性命之憂。
九．論壽元的方法是，胎養(yǎng)生與死墓絕。胎養(yǎng)生與死墓絕，這個(gè)原則比較重于沖合會(huì)，要命運(yùn)歲一定有感應(yīng)，如何感應(yīng)呢？一定要日元或六神所代表的親人之胎養(yǎng)生或死墓絕被沖出本命，或從外面沖入本命或者在原命中被運(yùn)程沖掉，合入本命（從大運(yùn)或流年命到本命）合出本命（原來(lái)在命中有的東西被歲運(yùn)合出來(lái)）。
十．反吟∶有一個(gè)前題，就是少年運(yùn)反吟到年柱，而青、中、晚年之大運(yùn)必須要反吟到其階段的柱才算，一般大運(yùn)與八字原局的沖，沖到其他時(shí)空的柱（如少年運(yùn)沖到日柱）則不算本人的性命之關(guān)，只能算吉兇禍福，沖得好，表示解除某種的約束，使自已邁進(jìn)一個(gè)新紀(jì)元，沖得不好，表示會(huì)喪失某些東西，及有關(guān)空間或生離之事的發(fā)生，運(yùn)的時(shí)空反吟到命的時(shí)空，本才有性命之憂。斷生死除了死墓絕之外，假如日干很強(qiáng)或很弱的偏枯命造用喜用神來(lái)斷生死最準(zhǔn)。
十一．如何斷壽命？
原命身弱，需印生扶逢沖印之年，必有災(zāi)病，如再逢財(cái)旺之鄉(xiāng)，再日干兼死絕必入黃泉。如流年、運(yùn)中有比劫之星方可有救。原命正官七殺及傷官，遇刑沖破害，不死則殘。原命傷官太重，財(cái)旺身弱，官殺重見(jiàn)，九死一生。以祿為用神，在沖祿之運(yùn)大禍臨頭，歲運(yùn)再遇刑克，爵祿停虧。拱祿拱貴又真實(shí)，官刃逢沖，不死也殘疾。日下有祿遇刑沖破害，日干無(wú)氣，必死。日干太弱逢眾克必死。
用神落空，閘局逢沖，再遇刑傷，不死則殘。提綱為用遇刑沖之歲，日主又兼死絕，疾病難醫(yī)。日支犯刑，月令逢破或逢刑沖再走死絕之運(yùn)而終。地支一片刑，原命又帶羊刃，在刑重之年，又遇飛刃而死。用神原神落空，日無(wú)入墓而死。
少年之死：子、午、卯、酉生，寅、申、巳、亥死；寅、申、巳、亥生、辰、戌、丑、未終；辰、戌、丑，未生，子、午、卯，酉死。男逢三七死，女逢二八亡。小月短一歲，大月論整數(shù)。四六為臍風(fēng)，二八壓死風(fēng)。寅、申、巳、亥年，忌辰、戌、丑、未日，如在本年有填實(shí)年月入黃泉。七歲十一犯水關(guān)，十九之歲病淹纏。好漢難過(guò)三十三，此歲都是吊客年，歲運(yùn)若遇逢刑克，日主無(wú)氣歸黃泉。三刑遇一片，此人不正干，若還有羊刃，逢沖掉頭關(guān)。天地轉(zhuǎn)殺歲，必有生死關(guān)。造惡雖未成，有救兇不顯。天羅地網(wǎng)年，好人受牽連。流年運(yùn)刑克，必定有災(zāi)禍，歲運(yùn)并臨年，吉兇細(xì)分辯，日主若有氣，他死我生還。
十二．本人之經(jīng)驗(yàn)，在大運(yùn)將交未交的最后一年，往往有人生重大之變動(dòng)，批命時(shí)應(yīng)提示當(dāng)事者特別謹(jǐn)慎渡過(guò)。
十三．六親死期∶六親之死期自古眾說(shuō)紛紜，難度極大，少有人評(píng)，偶爾有一些論述，但無(wú)統(tǒng)一之方法，《李氏命理家訓(xùn)》中對(duì)于六親之死期論述為“斬草除根”，斬草、即斬六親之草（六親星），除根、即除六親之根（四柱干支），除根主生死，斬草主取舍，如∶年柱根除，主父母命亡，然而到底要亡哪一位，要參看正印與偏財(cái)二星。
十四．自己死期∶
對(duì)于自己死期的判斷是千古難題，自古以來(lái)方法雖多，但雜亂無(wú)章，多不足信，更無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)《李氏命理家訓(xùn)》對(duì)于自已的死期論述為“年月格變、即為死期”。在大運(yùn)流年（有時(shí)候要考慮到流月）的綜合作用下，命局喪失了原來(lái)之性質(zhì)，而成為另類格局，如由病藥格變?yōu)闂壝窕蛴蓷壝褡優(yōu)椴∷幐?，格局一變，如同由?yáng)間到了陰間，生存界限變了，人也就死了。
十五．人的生死系乎用神，但是，就我們研究看壽的方法來(lái)論，未必如此，這是因?yàn)槿说膲勖⒎峭耆Q于用神，用神只是參考因素，看人壽命當(dāng)從四柱中的印、傷、食、祿入手，此四者為壽星，每個(gè)人的四柱結(jié)構(gòu)不一樣，需從其中找出壽星來(lái)分析，去論日主與壽星的死墓絕，觀其相互間的生沖合情況而斷壽。
十六．壽元星看生死∶
1．看食神。2．看印綬。3．看日主。4．看財(cái)星。
十七．壽元星有以下特征∶
1．命中少而精者，可為壽元星，多而旺者不為壽元星。
2．靠近日主或秉令者，可為壽元星，遠(yuǎn)隔日主或被制服無(wú)用者不為壽元星。
3．壽元星一般通根得氣，虛浮無(wú)氣者不成壽元星，特殊能拯救命局之天干，雖無(wú)根亦可作壽元星看。
十八．五行偏廢看生死∶
人命五行宜克衡中和，不宜偏廢枯索，所謂偏廢者，是指命中五行由于歲運(yùn)的作用，形成一種五行過(guò)旺或另一種五行過(guò)衰的情形，忌神、仇神過(guò)旺無(wú)法抑，或因生者太多，克者懼化為旺，或因自旺過(guò)度，克抑必激犯旺神；而壽元星或用神過(guò)衰又無(wú)法補(bǔ)，或因耗泄太多補(bǔ)神受制，或因克殺眾聚，補(bǔ)神無(wú)力，一旦出現(xiàn)這種情況，則五行無(wú)救，難逃一死，正如《三命通會(huì)》所云，金木怕過(guò)弱，弱極無(wú)補(bǔ)則死，火則怕過(guò)旺，旺極無(wú)制則死，水土如何？我的看法是，水怕衰極，土怕旺極。五行偏廢時(shí)，過(guò)旺者一般不死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，過(guò)衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。
十九．空亡忌看生死∶
空者即為死亡的信息征兆，壽元星怕見(jiàn)空亡，壽元星還怕見(jiàn)忌煞，所謂忌煞者非喪門(mén)、吊客之類的神煞，而是"墓、病、死、絕"四煞宮，如木墓于未，死于午，病于巳，絕于申之類。有人認(rèn)為死亡要看用神，筆者認(rèn)為，用神只管行運(yùn)之好壞，不主生死，只是年歲較高的人看壽時(shí)需參看用神，死亡取決于命局之壽元星及五行的關(guān)系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因?yàn)樗挠蒙衽c壽元星是一樣的。
二十．當(dāng)身弱的時(shí)候，正印為長(zhǎng)壽星，偏印亦是；當(dāng)身強(qiáng)的時(shí)候，食神為長(zhǎng)壽星，而傷官亦是。
二十一．
1．凡日干得時(shí)而專旺格局，貼身傷官或食神旺相健全，吐秀有力，都是高壽之象征。
2．凡身旺比劫多且有印，食神或傷官成局，或暗藏食傷局者，高壽之象。
3．身弱有根于座下，印綬旺相健全且貼身相生有情者，高壽。
4．凡身弱印貼身為用神，又有旺官(或殺)生用神，又有旺劫或比肩為用神者，高壽。
二十二．旺氣及身而止，50歲以后又行旺運(yùn)者，短壽之命。
二十三．關(guān)于壽命的看法，就是要注意原局是不是“性定原神厚”。凡八字中和，寒暖適中，用神得力，行運(yùn)又不相悖者，皆為長(zhǎng)壽命。
二十四．夭命的看法，關(guān)鍵是要從五行生命力的角度審視“氣濁神枯”四個(gè)字。什么是氣濁神枯呢？就是過(guò)旺或過(guò)衰的命造。概括起來(lái)就是∶用神淺薄，忌神深重，喜沖而不沖，忌合而反合，行運(yùn)與用神無(wú)情，反與忌神結(jié)黨。身旺而克泄全無(wú)，身弱而印綬太重，用印而財(cái)星壞印，無(wú)印而重疊食傷，或金寒水冷而土濕，火炎土燥而木枯。
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