(撰稿、編輯/李志強(qiáng))
記得我九歲的時(shí)候，清明時(shí)節(jié)，父親帶我回太平村參加一年一度的祭祖。就是那一次，我知道了我的祖先是李自成。
那年，祭祖輪到我們南頭院這一支系為主祭人。當(dāng)然，舉行祭祖儀式的地點(diǎn)就設(shè)置我們南頭院。
太平村全村都姓李，卻沒(méi)有祠堂，只有一個(gè)繪有祖先畫(huà)像的大型絹布，懸掛在屋內(nèi)墻上，稱為神軸。神軸有大、小之分。大神軸是始祖夫婦畫(huà)像，小神軸是各分支一世、二世、三世畫(huà)像。
大神軸上，有兩位老夫婦畫(huà)像。男的頭戴皇冠，身穿藍(lán)色龍袍，腳穿白色厚底靴。女的頭戴鳳冠，身穿藍(lán)色長(zhǎng)袍，腳穿白色平底靴。
兩位老人慈祥善良，容貌端莊，分坐茶座兩邊。中間有帝王正龍圖騰。畫(huà)面宮殿，龍飛鳳舞，富麗堂皇。我的大媽告訴我，這是我的祖先李自成和高桂英。
2004年9月，為完成父親生前囑托，我從深圳回家鄉(xiāng)，重修太平村《李氏家譜》(后改名為《李自成家譜》)。
由此而步入長(zhǎng)達(dá)12年的李自成研究。作為李自成后裔來(lái)研究李自成，最大的困擾就是李自成的歸宿是個(gè)謎。經(jīng)常有人問(wèn)我，李自成到底是被害死，還是隱身為僧，以及各地出現(xiàn)的李自成死因和墳?zāi)沟膯?wèn)題。
富縣太平村，作為目前全國(guó)李自成后裔顯現(xiàn)最早，李自成大順文化保留比較完整，表現(xiàn)李自成文化比較全面的古村落，經(jīng)過(guò)中央電視臺(tái)《探索發(fā)現(xiàn)》欄目，大型七集紀(jì)錄片《李自成寶藏之謎》的播出，得到社會(huì)認(rèn)可和贊同。
但是，唯有李自成的歸宿問(wèn)題，顯得比較隱諱而神秘。村里只有少數(shù)老人，而且是文化人，才傳說(shuō)是李自成是出家做和尚，具體人在哪里，歸宿在哪里，卻不知道。
而且，明確傳說(shuō)李自成只有一只眼睛，左眼有瞎。是李自成第三次打開(kāi)封時(shí)，被箭射傷。
太平村、現(xiàn)頭村(枧頭)、原莊村、馬塔村(黃陵縣)等，四村同為一社祀，共同敬奉“顯身爺”(李自成隱身像)。從這尊神像上，就可以看出李自成有做和尚的跡象。
顯身爺為鑄鐵鎏金，形象為僧人和尚。背后腰部明顯、醒目鑄刻有隱、忍二字。加之太平村李氏家譜輩分字號(hào)，是一首五言絕句藏頭詩(shī)，詩(shī)句有佛教用語(yǔ)。而且藏頭詩(shī)輩分字號(hào)是李自成給訂立的。因此，我的觀點(diǎn)不用說(shuō)，自然而然是李自成出家為僧做和尚。
2005年初，我在北京拜訪原中國(guó)明史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、顧問(wèn)、中國(guó)社科院歷史研究所明史室主任、教授、博士生導(dǎo)師、院士劉重日先生。
劉重日教授，是我研究李自成的啟蒙老師和指導(dǎo)老師。在他家里，老人帶著癌癥晚期的重病身子，為太平村李自成紀(jì)念館書(shū)寫(xiě)了“李自成紀(jì)念館”匾額題詞。我感激不盡，興奮不已。
劉重日老師語(yǔ)重心長(zhǎng)的告訴過(guò)我:“你作為李自成后裔來(lái)研究李自成，有這么一個(gè)特殊身份，有優(yōu)勢(shì)。希望你專心致志，一心一意的把李自成研究搞下去。三年以后，你就成專家了。對(duì)于李自成的歸宿，你作為后代，要處于中立的態(tài)度去研究，去面對(duì)一切。不論是被害死亡，還是禪隱為僧，你都要認(rèn)真對(duì)待，不能偏誰(shuí)，向誰(shuí)。沒(méi)有一定的依據(jù)、證據(jù)和把握，不要輕易表述自己的觀點(diǎn)。”
明史學(xué)術(shù)界都知道劉重日先生，是李自成隱身為僧觀點(diǎn)的研究專家和禪隱學(xué)派的領(lǐng)袖。與清史研究李自成被害死亡形成學(xué)術(shù)對(duì)立。
就李自成歸宿，遇害與禪隱兩派激烈論戰(zhàn)20余年，依然毫無(wú)結(jié)果，沒(méi)有定論。最后在中央領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下，兩論兩派，對(duì)于李自成的歸宿最終達(dá)到共識(shí):“被害、禪隱，兩論并存”。
在后來(lái)十多年的李自成研究中，我一直牢記劉重日老師的教導(dǎo)，不論遇害和禪隱，誰(shuí)邀請(qǐng)我都去認(rèn)真考察。除非那些過(guò)于離奇，不符合邏輯和不符合歷史事實(shí)的邀請(qǐng)，我是斷然拒絕。
比如，貴州有說(shuō)李自成逃到貴州，在一個(gè)小河邊，靠背人渡河為生，最后死在他們那里，埋葬河邊一座小山上;還有說(shuō)，李自成逃到山海關(guān)關(guān)外，在那里有李自成的墳?zāi)?還有說(shuō)，李自成做和尚流竄到云南彌勒，后來(lái)死在了一個(gè)寺院里等等。
三年前，《李自成寶藏之謎》在央視各臺(tái)頻繁播出后，廣西恭城縣枧頭太平村李愛(ài)軍，通過(guò)央視十套科教頻道《探索發(fā)現(xiàn)》欄目，找到了我的聯(lián)系方式，多次給我打電話、發(fā)信息、發(fā)資料。
李愛(ài)軍說(shuō)他是瑤族人，他也是李自成后裔;李自成在恭城建立洪門(mén)天地會(huì);李自成的寶藏在恭城;太平天國(guó)是在恭城枧頭太平村“顯身廟”宣誓成立的，取太平村之名;太平天國(guó)東王李秀成是李自成后裔等神秘的信息。說(shuō)這些都是他們祖上口傳密諭的。還說(shuō)，李自成不是陜北米脂人，而是恭城瑤族人。希望我前來(lái)，考察調(diào)研。
對(duì)于李愛(ài)軍提供的這些信息，我的第一感覺(jué)是亂七八糟，胡說(shuō)八道。牛頭不對(duì)馬嘴，風(fēng)馬牛不及。懷疑這個(gè)人可能精神有問(wèn)題。
因?yàn)椋谘芯坷钭猿芍?，有許多人，就這樣因執(zhí)迷而導(dǎo)致精神有問(wèn)題。當(dāng)然，我也不例外，也是其中一位。所以，就由原來(lái)的敷衍了事，到后來(lái)的置之不理。中斷三年，彼此毫無(wú)聯(lián)系。
2015年，我怎么突然想起了廣西恭城太平村的李愛(ài)軍，覺(jué)得有點(diǎn)內(nèi)疚，我應(yīng)該單就李自成家族人這一說(shuō)法去考察一下。
如果不是，就當(dāng)我到此一游。正好，趕上應(yīng)邀參加在貴州安龍召開(kāi)的南明史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，我便順道來(lái)到廣西恭城考察。果不然，在這里有了一系列歷史重大發(fā)現(xiàn)。
對(duì)于李自成歸宿，這么多年來(lái)，我在兩屆明史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，發(fā)表了兩篇關(guān)于李自成歸宿的學(xué)術(shù)論文。一篇是:《富縣太平村李錦家譜中李彥即李延》，及《甘肅青城李氏家譜中的李自成不是大順帝李自成》。兩篇論文受到學(xué)術(shù)界高度重視，被收錄到《明史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》。兩篇論文，否定了李自成通山遇害說(shuō)和李自成青城說(shuō)。
雖然，我對(duì)李自成的歸宿，所持有的觀點(diǎn)是禪隱說(shuō)，但是，在隨后的考察調(diào)研中，讓我的觀點(diǎn)由百分之百，轉(zhuǎn)變?yōu)槿唛_(kāi)，即百分之三十是遇害說(shuō)，百分之七十是禪隱說(shuō)。
2006年8月，應(yīng)湖北通城縣邀請(qǐng)，專程來(lái)通城考察調(diào)研，這是我第一次來(lái)通城，這里是最早李自成遇害說(shuō)之地。
在通城縣黨委、政府、人大、紀(jì)委四大領(lǐng)導(dǎo)班子的高度重視和關(guān)懷下，考察調(diào)研十分順利。確鑿的歷史依據(jù)和真實(shí)的歷史傳說(shuō)，讓我對(duì)李自成的歸宿，又有了轉(zhuǎn)變。
我對(duì)李自成歸宿的觀點(diǎn)由三七開(kāi)，轉(zhuǎn)變到五五開(kāi)，即遇害和禪隱各占百分之五十。這不是折中，的確是沒(méi)有確鑿的證據(jù)可以證明，死在通城的李自成，就是李自成本人，仍然存疑多多。
后來(lái)，在通城發(fā)現(xiàn)的大量李自成大順文物檔案中，有許多關(guān)于李自成在通城遇害的記載，這些記載集中出現(xiàn)在，大順軍將領(lǐng)書(shū)信和民間書(shū)信中;大順軍布告和清軍布告;大順軍將士的記錄和石刻上。還有李過(guò)為李自成寫(xiě)的祭文、牛金星悼念李自成的迂回藏頭詩(shī)、高一功寫(xiě)的李自成悼詞等。
在這些大順軍留下的歷史文物文檔中，真真切切的描述了李自成在通城被害的事實(shí)和經(jīng)過(guò)。而且，遇害的前因后果富有哲理，合乎邏輯思維。與當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)也十分吻合。讓我一百八十度大轉(zhuǎn)彎，認(rèn)為李自成可能真的是在通城遇害的。
然而，在隨后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的大順文物檔案中，經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究分析，發(fā)現(xiàn)了許多蛛絲馬跡和違反邏輯的行為記載和情節(jié)。
尤其是李過(guò)、牛金星、高一功的祭詞、祭文，隱隱約約的在透露，李自成沒(méi)有死信息。而且發(fā)現(xiàn)的這些蛛絲馬跡都是致命的缺陷。
于是，斷然認(rèn)定，李自成在通城還是沒(méi)有死。死的那個(gè)李自成并不是李自成。這是李自成自導(dǎo)自演，金蟬脫殼的一場(chǎng)秦腔戲。
由于假戲真做，演的突然，演得逼真，導(dǎo)致了李自成被害后，各地出現(xiàn)的與其相關(guān)的歷史事件記載。當(dāng)然，也不排除李自成本人自導(dǎo)自演，釋放煙幕之嫌。
湖北通城縣，是李自成金蟬脫殼的地方，留下的那座李自成墓，就是李自成之墓，只不過(guò)里邊葬的不是李自成，而是李自成的衣冠。確認(rèn)李自成沒(méi)有死的依據(jù)主要有以下幾點(diǎn)。
一、李過(guò)在為李自成遇害后寫(xiě)的祭文，開(kāi)場(chǎng)詞用“鳴呼”二字，而且是重筆改過(guò)，有夸張?jiān)靹?shì)之舉。讓人感覺(jué)詫異不解的是，一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的祭文里，竟然出現(xiàn)了描述死者容貌的現(xiàn)象，用“鳳儀難睹”來(lái)掩飾。與清阿濟(jì)格奏報(bào)“頭部腐朽，面目全非”，何騰蛟的奏報(bào)“無(wú)頭無(wú)首，無(wú)法辨認(rèn)”，三者描述，同出一轍，讓人難以信服。因?yàn)椋钭猿勺笱塾屑?，這是他最為明顯的容貌特征。這些祭文和奏報(bào)，出現(xiàn)含糊其辭，敷衍了事的語(yǔ)言，可想而知，其目的與用意何在。
二、牛金星的祭詞題為《李萬(wàn)歲駕臨佛國(guó)》。而高一功的祭文里有李自成“遁入佛門(mén)”的語(yǔ)言。這些都是十分露骨的真情的詞句。佛國(guó)，即“佛所住之國(guó)土，又佛所化之國(guó)土也?！狈痖T(mén)，即“佛之法門(mén)、佛教之門(mén)。”顯然，佛國(guó)、佛門(mén)，并非私人去往之地，而是神圣佛教之地。由此可見(jiàn)，李自成沒(méi)有死。他步入佛門(mén)，隱身為僧了。
三、李自成通城遇害后，當(dāng)日死訊就遍布大街小巷，書(shū)信平凡來(lái)往大順軍將領(lǐng)之間。還以捉拿殺害李自成的兇手為名，張貼布告，通告清軍。大順軍將士知悉李自成被害，上下痛哭流涕，群情激昂。復(fù)仇報(bào)復(fù)愿望高漲。于是，造成了大順軍姜家畈屠村的歷史事實(shí)。一場(chǎng)假戲，演成了真戲。
尤其是在清軍追剿的緊要關(guān)頭和特殊情況下，一帶帝王突然被害，一時(shí)群龍無(wú)首，唯有隱瞞實(shí)情，密不報(bào)喪，才能穩(wěn)定軍心。而這種反常行為，其目的是一場(chǎng)煙幕，瞞天過(guò)海，唯恐世人不知。
四、李自成遇害死亡，意味大順王朝滅亡。以歷代皇家慣例和規(guī)矩，如有繼嗣繼承位，必須更換年號(hào)。而在發(fā)現(xiàn)的《李過(guò)日記》中，有落款年號(hào)依然是永昌年號(hào)。而且一再沿用至永昌五年，也就是順治五年。按理說(shuō)，大順永昌年號(hào)只能用到永昌二年，即清順治二年。由此可以證明，李自成并沒(méi)有死。
五、我隨央視《探索發(fā)現(xiàn)》欄目組，拍攝《李自成寶藏之謎》來(lái)到通城。收藏李自成大順文物檔案的張毅強(qiáng)是我的好朋友。他發(fā)現(xiàn)的這批大順文物檔案后，曾邀請(qǐng)我多次來(lái)考察參觀，每次來(lái)都吃住在他家。他一直堅(jiān)持李自成死在通城這一觀點(diǎn)。我們雖然學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有異議，但我們的個(gè)人關(guān)系還是很好的。只是敏感和關(guān)鍵性的資料我還是看不到。
在拍攝這批文物檔案時(shí)，張毅強(qiáng)無(wú)意間告訴導(dǎo)演、攝像張青山一個(gè)重要信息。說(shuō)他收藏的文檔中，有李自成給李過(guò)寫(xiě)的兩份《密諭》。
第一份，明確告訴李過(guò)，因當(dāng)前局勢(shì)，他要隱居下來(lái)，大順政權(quán)和軍權(quán)由李過(guò)統(tǒng)帥管理。于是，李自成便來(lái)到與湖北通城毗鄰，位于江西修水的黃龍寺出家。途中因遭到鄉(xiāng)勇追擊，而未果。
第二份，李自成提到，我要永久的隱居下去。而然，五天后，李自成就遇害死亡。
對(duì)于這樣珍貴的歷史資料，當(dāng)然我是看不到的。張青山導(dǎo)演和劉導(dǎo)演，倆人在200多份《密諭》里，竟然沒(méi)有找到這兩份原件，只看到了抄錄的《密諭》文字。內(nèi)容與張毅強(qiáng)介紹的完全一致。
六、在李過(guò)晚年口述，其子李繼韜書(shū)寫(xiě)的《西樓尋夢(mèng)》里，李過(guò)是這樣口述的:“一群西北漢子不知不覺(jué)地在平江這山旮旯里，一呆就是兩年多，已到了永昌五年，也就是滿韃子侵入我中原五年，立清朝的所謂大清順治五年。其實(shí)不管怎么稱呼，年號(hào)我已于永昌四年冬，見(jiàn)形勢(shì)危急，越來(lái)越多對(duì)我不利。為了便于生存不至樹(shù)大招風(fēng)，我已于年底宣布取消永昌年號(hào)。李自成是我之皇上，不過(guò)也是我之叔父，曾在襄陽(yáng)下旨密諭，要我延續(xù)永昌年年號(hào)。我知道取消年號(hào)就辜負(fù)了皇上所托。但形勢(shì)所逼，也只能默禱叔父原諒，我不能拿著跟隨我的幾萬(wàn)人性命去輕易拼賭，暫時(shí)只能匿旗息鼓……”
這一重要依據(jù)，直接說(shuō)明李自成沒(méi)有死，在幕后指揮，他一切行為都是受李自成操控。記載中提到的《密諭》發(fā)自襄陽(yáng)，是比較可信的。
因?yàn)?，李自成?chuàng)建洪門(mén)天地會(huì)，組建洪門(mén)船幫戰(zhàn)船，需要制造大量的船艦。而明末清初，湖北襄陽(yáng)是中國(guó)最大的造船基地。何況，那里是漢江，又是李自成建立大順政權(quán)之地。常到襄陽(yáng)游走，便是情理之中。
以上六點(diǎn)，足以證明和說(shuō)明，李自成通城金蟬脫殼是歷史事實(shí)，李自成沒(méi)有死。他的去向和向往的地方，即是張家界武陵源。
那里，是高桂英、劉二虎、李來(lái)亨押運(yùn)大順寶藏抵達(dá)的目的地，是將要建立大順國(guó)庫(kù)和大順國(guó)政治的核心之地。于是，李自成以僧人和尚的身份，自由自在，無(wú)拘無(wú)束的向湘西方向走去。
據(jù)我分析，李自成當(dāng)時(shí)通城金蟬脫殼，知情人并不多，應(yīng)該只有李過(guò)、李錦兩個(gè)人(李過(guò)、李錦不是一個(gè)人，后文詳述)。
李過(guò)受父皇之命，率領(lǐng)大順軍主力，隱身隱居湘、鄂、贛幕阜山，建立四十八寨，保存實(shí)力，伺機(jī)東山再起。
李過(guò)直至到老死，沒(méi)有出山。后代隱居在平江縣。李錦，則以李過(guò)名義、野拂名義，跟隨李自成隱身隱居在張家界武陵源一帶。
李錦后代，則作為聯(lián)明抗清，南明的人質(zhì)，跟隨永歷朱由榔，輾轉(zhuǎn)逃亡到緬甸。永歷帝死后，作為人質(zhì)的李錦家人，受李自成的旨意，沒(méi)有回到湘西和桂北，而回到了那個(gè)神秘的陜西富縣太平村。
編輯:李志強(qiáng)攝影:張毅強(qiáng)
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