玉石的種類很多，由于地理位置、自然環(huán)境的影響，各地的玉石都有各自的特點(diǎn)。玉石專家認(rèn)為和田玉與其它玉種從跟本上有所不同。其他玉種多以“色”為美，只有和田玉是以“體”為美。翡翠、碧玉、獨(dú)玉、岫玉等以色為美，瑪瑙等都是重“色”，色彩的艷麗是他們的特點(diǎn)。因此，這些玉石以“妝”為美。
唯獨(dú)和田玉只重脂(這里的“脂”是指和田玉的質(zhì)地)。和田玉的質(zhì)地細(xì)膩溫潤(rùn)，油性好。它有血、有肉、有骨，靈氣是它的血;油脂是它的肉;石質(zhì)是它的骨。玉有五德：仁、義、智、勇、潔，都以人的個(gè)性來(lái)比喻。我認(rèn)為和田玉是“天體”，這種質(zhì)地的東西世上少有。和田玉也是世界上最有生命、最有價(jià)值的人類加工的藝術(shù)品“材料”。
和田玉在設(shè)計(jì)手法上和其它玉種有著很大差別。和田玉主要突出脂，重脂不重色，在雕工上賦予它靈氣。而翡翠設(shè)計(jì)手法主要以色為主題，重色。所以，用翡翠和其他玉的雕法也不能很好顯示出和田玉內(nèi)斂、油潤(rùn)的一面。
和田玉雕擺件
設(shè)計(jì)技巧只是表層的東西，真正領(lǐng)悟和田玉的特性，在設(shè)計(jì)理念上做好定位，才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。和田玉作為天地造物，本身就是一件欣賞價(jià)值很高的藝術(shù)品。因而，和田玉不能只為雕，要看是否能最完美地反映玉質(zhì)。所以和田玉先賞玉后賞雕。
作為玉雕師來(lái)講，應(yīng)該先“治玉”、“琢玉”，后才是以“畫”、“雕”、“刻”、“磨”完工。
好的玉雕師就是玉醫(yī)，他們都不愿在一塊上好的玉料上大做造型，你想誰(shuí)會(huì)舍得在一塊“好肉”上下刀呢?因此，他們的工作大多是挖臟去綹，把最好的玉質(zhì)部分還原出來(lái)，此稱作“治玉”。
古人還用幾千年的經(jīng)驗(yàn)送給我們一句忠言：“玉不琢不成器”?！白劣瘛备鋈颂幨乱粯樱糜眯淖聊?，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古人的長(zhǎng)處和遠(yuǎn)見(jiàn)。玉雕與其它雕塑不同，它是以“取”為主，因此我們更得琢磨，只有細(xì)細(xì)“琢”出來(lái)的玉，才有價(jià)值，成為真正的藝術(shù)品。
專家提倡和田玉的雕刻藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該有時(shí)代感。玉雕發(fā)展之至今，每個(gè)時(shí)代都留下了自己的印記，而我們現(xiàn)在卻一味模仿古人。百年后，子孫看到我們的東西，又該作何感想呢?
我們應(yīng)該抓住古人留下來(lái)的豐富的題材和文化遺產(chǎn)，進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，既要“吃老本”還要立新“功”，不斷提高玉雕產(chǎn)品藝術(shù)化。在設(shè)計(jì)和田玉方面，更要以鮮活、動(dòng)感、自然為主，才能體現(xiàn)和田玉的生命感。有生命才有溝通。人們?nèi)缍忌钤谝粋€(gè)僵硬的城市里，一切活動(dòng)都被嚴(yán)重的格式化，格式化不是人類的思維，你能想象把動(dòng)物關(guān)在籠子的反應(yīng)，自由才是人類最本能的追求。因此讓和田玉得以“蘇醒”，賦予靈性才是當(dāng)今社會(huì)需要的，也是至關(guān)重要的。
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