【大明的天下從哪來】
洪武二年，明軍攻克元上都開平，元順帝率宮室退守應(yīng)昌。
洪武三年正月，明太祖朱元璋命左副將軍李文忠率東路軍出征應(yīng)昌。四月，妥歡貼睦爾卒于應(yīng)昌，太子愛猷識(shí)理達(dá)臘繼位，稱必力克圖汗。
五月，李文忠?guī)熯M(jìn)開平，降元平章上都罕等。復(fù)兼程北進(jìn)，大敗元兵，攻克應(yīng)昌，俘惠宗孫買的里八剌等，繳獲宋、元玉璽、圖書、玉冊(cè)、鎮(zhèn)圭、玉斧等傳世之寶。僅愛猷識(shí)理達(dá)臘率數(shù)十騎突圍北走和林(今蒙古國(guó)哈爾和林)。
此役結(jié)果，北元受重創(chuàng)，被迫將主力撤入漠北，明軍將防線推進(jìn)到應(yīng)昌之北，元將江文清、楊思祖率5萬余人降明。
明軍將士也累了，是時(shí)候歇一歇了。
還有什么比加官進(jìn)爵更實(shí)在的呢，在應(yīng)天，朱元璋已為功臣們準(zhǔn)備好了最盛大的獎(jiǎng)賞：封爵。
洪武三年這次封爵，是大明規(guī)模最大的一次。功勞最大的六個(gè)人被封了公爵，二十八人被封侯爵，自然，他們大都是淮西人。
比較值得注意的，是另一位著名人物：劉基。
在洪武朝初期，劉基算是個(gè)較為重要的人物。之所以是較為重要而不是非常重要，這與他的身份有關(guān)。
按理來說，劉基功勞這么大，這次大封功臣，按公、侯、伯、子、男的爵位高低，有沒有希望給封個(gè)公爵呢？對(duì)不起，朱元璋說，公爵我只能給資歷最老，戰(zhàn)功最卓著的人，同時(shí)還有個(gè)重要條件，他得是我的親戚或者同鄉(xiāng)。
好吧，大家都知道老朱對(duì)老鄉(xiāng)感情深厚，對(duì)親屬更是用情至深。理解理解，那么就退一步，封個(gè)侯爵怎么樣？
朱元璋掰著手指頭算來算去，一口氣封出了二十八個(gè)侯爵。除了湯和、耿炳文、廖永忠、傅友德、胡美這些我們較為熟悉的，還包括了朱亮祖（元將）、韓政（張士誠(chéng)部下）、梅思祖（元將，先降劉福通、后投張士誠(chéng)）這些降將。就連一個(gè)11歲的小孩康鐸，也因?yàn)楦赣H的恩蔭繼承了一個(gè)薊春候的爵位（父親康茂才，已在分封前去世）。劉基在這28人名單里翻了一遍又一遍，到底也沒找到自己名字。
那么劉基到底被封了個(gè)啥呢，答案是伯爵。伯爵，就是分封的最后一檔了。
劉伯溫憋屈嗎，其實(shí)是不算憋屈的，這是他身份所決定，他曾經(jīng)為元朝效力。
要說老朱對(duì)從元朝投降而來的文臣態(tài)度，那可真是不咋地，想罵就罵，想貶就貶，一點(diǎn)也不看場(chǎng)合。有個(gè)叫危素的大才子，當(dāng)過元朝的大官，北平被破后投降了大明。朱元璋很賞識(shí)他的才華，重新給他安排了工作，不過才華歸才華，這并不等于老朱同樣欣賞他的人品。
一次，危素進(jìn)殿覲見朱元璋，老朱正在忙活，聽到危素來了，頭也不抬來了句：“是你來了啊？我還以為是文天祥來了呢？”用文天祥來比危素，等于在抽他耳光。老危素那時(shí)都70多歲了，內(nèi)心卻毫無波瀾，因?yàn)槎剂?xí)慣了，老朱拿這個(gè)擠兌他不是一回兩回了。
最終危素到底也沒能讓朱元璋改變態(tài)度，修《元史》的活兒干完后，他就被趕到安慶去為元臣余闕守祠廟。余闕是元朝忠臣，危素是元朝貳臣，這么安排什么意思？要說這不是變相的懲罰，恐怕只有鬼才信。
再講遠(yuǎn)一點(diǎn)，元順帝在應(yīng)昌病死后，軍隊(duì)傳來捷報(bào)。這是大明的喜事，百官自然要紛紛祝賀，表一番忠心，其中包括不少元朝投降過來的大臣。沒想到老朱臉一板，直接發(fā)話：爾本元臣，今日之捷，爾不當(dāng)賀也。
一句話讓眾人臉上的笑容就此僵住，還有人心存僥幸，以為是皇帝今天心情不好拿自己出出氣罷了。接下來老朱一句話讓他們徹底死心，朱元璋下旨，從此以后但凡北方傳來捷報(bào)，曾經(jīng)在元朝當(dāng)過官的不許稱賀——因命禮部榜示：凡北方捷至，嘗仕元者不許稱賀。
這說明啥，朱元璋眼里揉不得沙子啊，這些都是貳臣，人品有污點(diǎn)，不值得同情。
你要這么想，那就正中老朱下懷了，他要的就是這個(gè)效果。
要說朱元璋手下的貳臣，那可多了去了，可是從陳友諒、張士誠(chéng)那投降過來的，那都沒事，老朱咋就選擇性失明，這么痛恨那些從元朝投降來的文官（武將除外）呢？
朱元璋自有其用意，這牽涉到一個(gè)根本性問題：大明的天下是從哪兒來的。
通常我們會(huì)不假思索脫口而出：這還用問，元朝唄。
可不是嘛，元順帝是被朱元璋趕跑的，大都是明軍拿下的，大明的天下不是充話費(fèi)送的，它繼承自元朝。
老朱立馬會(huì)糾正你：不對(duì)！我的天下是從群雄手里取過來的，不是從元朝那里奪來的！
關(guān)于這事，劉基還和朱元璋爭(zhēng)辯過。應(yīng)昌大捷之后沒幾天，朱元璋還在興頭上，他出了道題考考眾大臣：誰能回答出“元亡明興”道理何在啊。
這題還不簡(jiǎn)單，劉基覺得機(jī)會(huì)來了，前幾天朱元璋剛給元朝降官甩過臉色，現(xiàn)在自己正好可以借題發(fā)揮推翻皇帝之前的態(tài)度。他清清喉嚨，滿懷信心地回答：“自古夷狄未有能制中國(guó)者……”，話還沒說完，朱元璋立即表示，回答錯(cuò)誤，正確答案應(yīng)該是：朕取天下于群雄之手，不在元氏之手。
劉基懵了，自己搬出的“華夷之辯”，可是當(dāng)初朱元璋北伐檄文里白紙黑字寫著的，這才過了幾天，皇帝咋就翻臉不認(rèn)了。
他還沒意識(shí)到，此一時(shí)彼一時(shí)也。北伐檄文強(qiáng)調(diào)“華夷之辯”，是為了籠絡(luò)人心，瓦解敵人的斗志；如今否認(rèn)“華夷之辯”，也是為了籠絡(luò)人心，鞏固自己的政權(quán)。
思想工作的目的，是為政治服務(wù)。之前那么說，是因?yàn)楸狈デ霸€控制著北方大片土地。如今，這些地方大多落入朱元璋手中，就連他求之而不得的元順帝也自己掛了。
形勢(shì)不同了，再?gòu)?qiáng)調(diào)“華夷之辯”，“非我族類，其心必異”之類有意思嗎，這讓那些元朝遺民怎么想，不是鼓勵(lì)他們?cè)旆磫帷?/span>
【為什么要善待元朝遺民】
元朝遺民這個(gè)概念包含很廣，雖說大元是蒙古建立的帝國(guó)，奇怪的是，這個(gè)群體有很多都是漢人，而且是漢人的精英：儒生和文士。
元朝對(duì)待漢族文人可不咋地，統(tǒng)治了這么多年，連科舉也沒開過幾次，就算開了科舉，政策也對(duì)漢人考生不待見，民間有個(gè)說法叫“九儒十丐”，這群人政治地位也被邊緣化。
但這還是擋不住儒生們?yōu)樾南虼笤瑥乃麄兞鱾飨聛淼淖髌?，如《元八百遺民詩(shī)詠》里，滿滿地都是對(duì)元朝的懷念。
元朝這么寒蟬儒生，儒生們還非得死皮賴臉貼上去，他們難道是受虐狂不成。當(dāng)然不是，主要原因有兩個(gè)。
一個(gè)是思想上。
漢朝以降，儒學(xué)雖然還是主流，可其他思想也在發(fā)展。魏晉玄學(xué)盛行，唐朝皇帝大多信佛，有時(shí)候是佛道并重，宋朝皇帝迷信道教的也不少。漢武帝定下的“獨(dú)尊儒術(shù)”已是老黃歷了，儒家思想暴露出了短處，許多問題解釋不通。
比如儒家說君權(quán)神授吧，天子就是天命代言人，有著這么高的級(jí)別，千秋萬代一統(tǒng)江湖那應(yīng)該都不是事兒?？蓮臐h到宋，皇帝們不斷被推翻，漢末三國(guó)、晉末南渡、唐末五代、宋末逐鹿。戰(zhàn)爭(zhēng)一次次將整片土地犁了一遍又一遍，上到皇帝貴族，文臣武將，下到黎民百姓，徹底被戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮。
外戚、武將、太監(jiān)，你方唱罷我登場(chǎng)，什么君權(quán)神授，狗屁！許多皇帝的壽命還不如一條狗，唯有兵強(qiáng)馬壯者能為爾。
從漢到宋，一千多年過去了，孔子的學(xué)說已經(jīng)有點(diǎn)過時(shí)。咱別的不說，就看男女那點(diǎn)事。曹操是個(gè)著名的“人妻控”；李世民收了他爸爸的妃子，那個(gè)女子后來更過分，居然自己當(dāng)了皇帝；后周皇帝柴榮的符皇后，原本是后漢河中節(jié)度使李守貞的兒子李崇訓(xùn)的妻子；至于趙匡胤收后蜀孟昶的花蕊夫人之類，那都不算事了。
這都哪跟哪，在儒家思想里，這都是大逆不道的行為，可他們就是干了，又能怎么著。說白了，在思想上，皇帝對(duì)儒家沒那么重視了。
皇帝自己都胡搞，還能指望底下人能多守規(guī)矩。相信那一套的人越來越少，如果不加點(diǎn)料，這碗雞湯眼看就要過保質(zhì)期了，儒家有被動(dòng)搖的跡象。
那怎么行呢，大儒們苦思冥想，要找出一個(gè)說得過去的解釋，給儒家系統(tǒng)打個(gè)補(bǔ)丁升級(jí)一下，好讓它繼續(xù)運(yùn)行下去，于是各種學(xué)派出現(xiàn)了。
其中有一個(gè)學(xué)派，它從北宋時(shí)期由周敦頤、張載、邵雍，以及程顥與程頤創(chuàng)立。發(fā)展到南宋，出了個(gè)更厲害的人叫朱熹，把它進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，后人用這三人的姓氏將它命名為程朱理學(xué)。
從二程到朱熹，他們小心翼翼地抽絲剝繭，一層層地把前人的思想加以改良，構(gòu)造出了一個(gè)細(xì)致的新儒學(xué)體系，讓它更適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，為皇帝們提供思想指導(dǎo)。
程朱理學(xué)對(duì)儒家思想的升級(jí)是很高級(jí)的，它提出了一個(gè)說法“天道”。
它的高級(jí)之處，在于格局?！疤斓馈钡母窬趾艽?，不是一般地大，它把王道的地位降低，道統(tǒng)的地位拔高，道統(tǒng)高于一切，是宇宙最高的存在，王道也要遵從于道統(tǒng)，有個(gè)專業(yè)術(shù)語叫“從道不從君”。
天子之所以被推翻，是因?yàn)樗У铝耍У戮蜁?huì)遭到上天的懲罰。如果皇帝德失得太嚴(yán)重了，那王道也救不了他，自然會(huì)出現(xiàn)有德之人來取代他，這也是天命。
這個(gè)天命觀，也就是天道說的厲害之處在于，它不光是對(duì)君權(quán)的解釋，還包括對(duì)人權(quán)的解釋。
在這套學(xué)說里，君權(quán)被限制了，皇帝得有德，要是瞎胡鬧，百姓就有推翻你的權(quán)力。這個(gè)學(xué)會(huì)說釋放了部分人權(quán)，這是個(gè)進(jìn)步，非常符合老百姓的愿望。
那么皇帝如何才能做到有德呢，當(dāng)然是要嚴(yán)格按照儒家的理論來進(jìn)行統(tǒng)治，讓社會(huì)按照儒家的一套來運(yùn)行，否則，就可能失德。
百姓和官員們更要服從道統(tǒng)，遵循圣人之道，忠君不二。老百姓失德，皇帝有權(quán)力懲罰他，皇帝失德，上天自然會(huì)懲罰他。
總之，道是沒有錯(cuò)的，錯(cuò)的只會(huì)是人。
這個(gè)補(bǔ)丁一打，完美解決了之前的漏洞，儒家立馬又高大上起來，理論閉環(huán)了，一切又都能解釋了，而且滴水不漏，佛教道教再也不能動(dòng)搖儒家的根基。
這么牛的補(bǔ)丁，在宋朝的應(yīng)用市場(chǎng)里卻沒多大地位，全怪當(dāng)時(shí)理學(xué)派別太多了，競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈，程朱理學(xué)怎么也排不到下載排行的前列，它只是各種學(xué)派之一。甚至在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里被朝廷所排斥，甚至一度被斥為“偽學(xué)”。
宋朝滅亡，眼看程朱理學(xué)也派不上什么用場(chǎng)了，沒想到它卻被滅掉宋朝的元朝瞧上了。因?yàn)檫@一套用來消除“華夷之辯”的影響實(shí)在是太管用了，宋朝天子失德了，大元來取代他們，至于是“華”還是“夷”那有什么關(guān)系，“天道”里可沒規(guī)定有德之士的民族籍貫。
一下子，程朱理學(xué)被元朝正式確立為官方意識(shí)形態(tài)，在官方先進(jìn)理論指導(dǎo)下，它蓬勃發(fā)展起來。到了元朝中晚期，程朱理學(xué)本身地位被提高到非常高的程度，也因此穩(wěn)固了元朝的合法性。
“君臣大義”的思想深入讀書人的腦海，成為揮之不去的思想鋼印。比如元朝的“義兵”，許多都是漢族地主武裝，他們自發(fā)組織起來幫助元朝抵抗農(nóng)民軍，因?yàn)榫即罅x要遵守，道統(tǒng)必須得到服從。你要問為什么，“天道”就是這么說的，有理論依據(jù)支撐。
老朱怎么辦，得想辦法破防啊，所以北伐檄文列舉元朝種種失德之處，并要再次搬出“華夷之辯”，來喚醒士大夫的記憶。但他當(dāng)真是這么想的嗎，朱元璋才不在乎這個(gè)，他自己的老婆就有好幾個(gè)是搶來的的女子，這只是斗爭(zhēng)需要而已。等天下差不多大定，統(tǒng)戰(zhàn)工作被放到第一位，“華夷之辯”已經(jīng)用不上了，就得把它下架，重新請(qǐng)出理學(xué)，這是個(gè)幫自己江山永固的好東西。
反過來說，一種思想，從來也不是完美的。程朱理學(xué)的這個(gè)“道”如果是完美的，那么一切都沒問題，可天底下從沒有一種完美無瑕的思想，只要是人定下的條條框框，就注定存在著不完美的一面，頂多只能說它有一定歷史優(yōu)越性。
程朱理學(xué)的缺點(diǎn)也是顯而易見的，這里先不多說，在明朝它還將得到另一次重大的升級(jí)，給它完善代碼，再次打上補(bǔ)丁的人，叫做王陽(yáng)明。
除了思想原因，第二個(gè)原因要來得更加現(xiàn)實(shí)。
利益。
元朝統(tǒng)治者是見過大世面的人，蒙古貴族多次西征，鐵蹄踏遍半個(gè)世界，見識(shí)過各種西方文明與宗教，現(xiàn)在的話叫“頗具國(guó)際視野”。
帶來的結(jié)果是，蒙古貴族在思想方面比較包容，他們不搞漢武帝 “罷黜百家”那一套（事實(shí)上也搞不了），允許多種宗教與文化并存。儒家思想作為其中一種，被當(dāng)做一種宗教來進(jìn)行管理，好處是可以減稅甚至免稅，還能免除各種差役。
朱元璋為啥要去寺廟當(dāng)和尚，因?yàn)楹蜕袀円灿羞@樣的待遇。佛道儒回等都有一套自上而下的機(jī)構(gòu)進(jìn)行專門管理，儒生們雖然很難做到大官，卻是能在地方上得到具體實(shí)惠的，小日子過得還算不錯(cuò)。
貴族自帶光環(huán)；官員貪腐是常態(tài)，不貪才是變態(tài)；和尚、道士、儒生、回回都有優(yōu)待政策；地主豪強(qiáng)又有特權(quán)加持，那最遭罪的是誰呢，只有千千萬萬自耕農(nóng)和佃農(nóng)了。他們是被剝削的底層，高額的賦稅與差役，最后都落到了他們頭上——“大家收粟，歲至數(shù)百萬斛，而小民皆無蓋藏”。
如果你生在元朝，祖上三輩都是佃農(nóng)，嘗遍了生活艱辛，目睹社會(huì)的種種不公，當(dāng)上皇帝后你會(huì)怎么辦？
朱元璋，祖上三輩就都是佃農(nóng)。
從小的血淚教訓(xùn)讓他注定要破舊革新，他要摧毀這個(gè)制度，讓悲慘的底層百姓不再重蹈自己家庭的悲劇，讓自己的王朝成為盛世。
誰會(huì)懷念元朝，自然是得到利益的人，大明是要摧毀自己利益的，教他們?nèi)绾尾粦涯钤?/span>
遺民數(shù)量眾多，有本事有實(shí)力的也不少，他們都是需要爭(zhēng)取的對(duì)象，顯然不能一殺了事。雖然大家都知道大明天下是怎么來的，但是不能這么說，這是個(gè)政治正確問題。承認(rèn)元朝的合法性，強(qiáng)調(diào)自己天下取于群雄之手，對(duì)安撫蒙古貴族和前朝遺民作用極大，朱元璋宣布大元不是自己的敵人，他們的投降就變得心安理得。
大明是個(gè)漢人的王朝，它也是個(gè)多民族的大一統(tǒng)王朝，老朱的統(tǒng)戰(zhàn)工作是做得很溜的。
這么一來，（裝作）痛恨貳臣就也解釋得通了，朱元璋不是造的元朝的反，所以他不算貳臣。相反，他要強(qiáng)調(diào)“忠君”，這是一道不能搬動(dòng)的枷鎖，是臣民的義務(wù)。大元政權(quán)曾經(jīng)是合法的，你們應(yīng)該忠于它；現(xiàn)在的合法政權(quán)是大明，同樣的道理，臣子也應(yīng)該忠于大明。
270多年后，這一招被一個(gè)叫多爾袞的青年學(xué)了去，他打著“為崇禎（朱元璋十二世孫）報(bào)仇”的旗號(hào)，同樣說自己的天下是從流寇手里奪來的，大明的滅亡和自己沒啥關(guān)系，以此來爭(zhēng)取明朝降官降將和搢紳們的的支持。別說，吃這套的人還真不少。
對(duì)了，他們建立的王朝，叫做大清。
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