所謂“良心”，是人的本然善心，就是仁義之心，良心就是道，茶道就是茶的良心。因此，自唐代以后，就提倡“茶道”，茶道的根本目的是在于修行，修行在于修身、修心，通過(guò)茶事活動(dòng)，修心悟道，陶冶情操，是茶人的終極追求，是人生的最高境界。
茶道是以修行得道為宗旨的飲茶藝術(shù)，包含茶技藝、茶禮法、茶修行三大要素。茶是道的基礎(chǔ)，是道的必要條件。道以茶為載體，依存于茶；道通過(guò)茶的過(guò)程達(dá)到修心養(yǎng)性，參悟大道。有道而無(wú)茶，那是空洞的理論；有茶而無(wú)道，茶則無(wú)精、無(wú)神；道，就是良心、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，它經(jīng)常是看不見(jiàn)、摸不著的，但你卻完全可以通過(guò)心靈去體會(huì)。茶中有道，道中有茶，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。
“茶道”是茶和道融和而成的有機(jī)體，并非有了茶就可以說(shuō)有道了。道是需要透過(guò)教化才能體現(xiàn)，那么茶就是道的教化。良心的教化，茶道就是透過(guò)茶教化人認(rèn)識(shí)良心本性，使人具體表現(xiàn)出良心本性來(lái)。茶的教化是通過(guò)沏茶、飲茶，品賞茶的美感，以茶修身的禮法生活中，認(rèn)識(shí)茶文化的核心價(jià)值，享受茶藝的最高境界，領(lǐng)略“和美”的中華傳統(tǒng)文化，于是“世人若解茶之道，不羨仙人做茶人”。
道是茶之體，通天地有形于外；茶是道之用，融于日常生活功用之中。茶道是本體與功用的融和，精神與物質(zhì)的統(tǒng)一。
中國(guó)茶的美學(xué)從哲學(xué)的高度，廣泛深刻的影響著茶人，特別是從思維方式，審美情趣，藝術(shù)想象力及人格的形成，既有佛教圓通空靈之美，又有道教幽玄曠達(dá)之美以及儒家文雅含蓄之美。強(qiáng)調(diào)天人合一，天是道，人是茶，從小茶壺中探求宇宙玄機(jī)，從淡淡茶湯中品悟人生百味。
泡茶不過(guò)兩種姿態(tài)：浮、沉。浮沉才能氤氳出茶葉的清香。喝茶只有兩個(gè)動(dòng)作：拿起、放下，舉放間凸顯一個(gè)人的風(fēng)姿。懂得浮沉與舉放的時(shí)機(jī)，就能成就人生，人生浮時(shí)謙遜，沉?xí)r坦然；該負(fù)的責(zé)任拿得起，該釋然的功名放得下，時(shí)過(guò)境遷之后，自然有人會(huì)記得你是誠(chéng)懇實(shí)在，真香滿溢的人。做人一輩子像喝茶，水是沸的，心是靜的，淺酌慢品，任塵世浮華，像眼前不斷升騰的水霧，氤氳，繚繞，飄散，喝完茶，只留下大地上讓人欣賞不盡的優(yōu)雅背影。
茶道的目的在于修行，不論茶藝的環(huán)境、禮法、器具，都是為著服務(wù)于修行，修行是為了每個(gè)愛(ài)茶者自身素質(zhì)、境界的提高，塑造完美的人格。
茶在商人眼里，只看到利益，把茶當(dāng)作生財(cái)工具；在喝茶人看來(lái)，是生津解渴的飲品；對(duì)于真正品茶的茶人來(lái)說(shuō)，茶可以會(huì)友，茶可以清心，茶可以修身，茶可以悟道，守一方凈土，盈一眸恬淡，因?yàn)槎貌璧谰褪遣璧牧夹?，所以慈悲，在滾滾紅塵中，從事茶業(yè)者能秉持茶業(yè)良心，才不會(huì)迷失方向，“茶之道，茶知道”。
