每天讀一點莊子。這是一本通俗易懂，適合現(xiàn)代人看的《現(xiàn)代版莊子》，從流沙河輕松詼諧的文字中，讓我們更容易理解莊子的精神世界，和中華傳統(tǒng)普世的信仰價值。亦可作為當(dāng)今時代處世修養(yǎng)哲學(xué)的借鑒和學(xué)習(xí)，亦是忙碌世人心靈的驛站。每一篇文章都從故事和隱喻中看見人生的真相和規(guī)律。移至文末“閱讀原文”可查看每日連載。
齊物，齊萬物。萬物本來參差不齊，但可按理一刀切齊。齊萬物的說法是法家彭蒙、田拼、慎到提出來的，同莊周無涉。本書《雜篇·天下》有交代，可參看。法家的齊萬物，今譯說曰“任何一物，既有其被肯定的理由，也有其被否定的理由。人也如此?！鼻f周襲用前人之說，構(gòu)建其“不譴是非”的相對論?！肚f子·外篇·秋水》原文說“萬物一齊，孰短孰長?！痹诒緯锻馄で锼肥沁@樣說的“萬物不齊他齊觀，等同高低長短。是非之爭，他不想管。”照此說來，齊物論就是關(guān)于齊物的一篇議論了。所以《文心雕龍·論說篇》云“莊周齊物，以論為名?！闭撛谶@里是文章的一種體裁。
宋代以降，節(jié)外生枝，不少學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)將物論二字連讀，當(dāng)作一個名詞看待。物論就是各家各派的議論，這和物議一詞相同。莊子鑒于各家各派議論叢雜，“此亦一是非，被亦一是非”，所以要來齊一齊他們的那些物議。這樣解釋也通。還有一種解釋，也是物論二字連讀，但論字音Nuǖ，同倫，不讀議論的論。倫，倫次也，輩份也。以道觀之，萬物形態(tài)雖然參差不齊，難以劃一，在倫次上，在輩份上，它們卻是一齊的，不存在誰先誰后誰高誰低的問題。這樣解釋仍然符合莊周的相對論。以上節(jié)外生枝之說，并非持之無故，其故就在《莊子》三十三篇沒有一篇是用文章體裁做題目的，除了本篇。
本篇開頭教人怎樣從現(xiàn)象悟道理，以人籟、地籟、天籟為例子。天籟無聲，那是聆聽者從人籟和地籟中悟出的一種存在，很神秘的，就是道了。天籟一詞常被濫用誤用，本義遂隱。
接著轉(zhuǎn)入相對論的發(fā)揮。面對是非無窮，只有站在環(huán)中立場，方能應(yīng)付。一部《莊子》，思想核心在本篇，本篇核心在環(huán)中。
齊萬物，齊是非，齊一切存在價值，齊生死，齊實在與夢幻，而以詩意終篇。
人籟·地籟·天籟
楚國的子綦先生住家在南城郭，人叫他南郭子綦。他出身楚王族，是清高的學(xué)者，喜抽象的思考。那天他在坑上坐著，雙手撐頰，兩肘靠在炕桌邊上，仰望窗外天空，長聲嘆息?？此俏覡睿坪蹯`魂脫離了軀殼，忘卻了自身的存在。他的學(xué)生顏偃，又名子游，這時候在炕前立正侍候，見他精神狀態(tài)這般沮喪，便間“出了啥事喲？坐功要求身姿若枯樹，老師怎么心態(tài)也若死冷的灰燼了??？今天你坐功同昨天迥然不同了啊?！?/p>
子綦說“聰明的偃，你問得好，有進步了。昨天我坐忘外物的存在，今天我連自身的存在也坐忘了。你已經(jīng)看出來了吧？我是示范給你看的。坐功，有低階段的坐功，有高階段的坐功。坐忘，有淺層次的坐忘，有深層次的坐忘。這些差別，打個譬喻說吧，正如音響有三種的不同：一種是人籟的音響，亦即人工吹籟簫發(fā)出的音響。二種是地籟的音響，亦即除人工以外的大地上的萬物吹籟簫發(fā)出的音響。三種是天籟的音響，亦即自然界的規(guī)律吹籟簫發(fā)出的音響。你聽?wèi)T了人籟的音響，未必有興趣去聽地籟的音響；你聽見了地籟的音響，未必能想到里面存在著天籟的音響??！”
子游說“敢請老師指點明白這三籟的模樣。”
子綦說“空間隔氣，人察覺了，說這是風(fēng)。風(fēng)，不吹則罷，一吹，大地萬物竅孔因灌滿而打破沉默，一個個拼命地吼叫起來。山間林木葳蕤，有那些腰身百圍的大樹，樹梢刮得嘩啦啦響。你總不至于聽而不聞吧。大樹身上有各式各樣的洞穴，七竅八孔，像鼻子的，像嘴巴的，像耳朵的，像卯眼的，像牲圈的，像碓臼的，像洼池的，像堰塘的，全被風(fēng)灌滿了，拼命吼叫，使人吃驚。聽呀，樹上何來瀑水沖激？枝間何來響箭橫飛？誰躲在樹冠內(nèi)喝罵？誰藏在樹背后吮吸？樹東，誰在呼喊？樹西，誰在號哭？是誰在樹根悄悄悲嘆是誰在樹腰櫻櫻哀啼？這一幫隱身的怪魅，仿佛在抬重物，前面唱嗨嗨，后面唱嗬嗬。風(fēng)小小聲應(yīng)，風(fēng)大大聲和。強風(fēng)漸漸弱，弱風(fēng)漸漸止。大樹的洞穴，那些七竅八孔，因氣虛而暗啞，不再拼命吼叫。洞穴當(dāng)初吼叫時，樹枝刮得擺擺又搖搖，裊裊是輕輕擺，蕩蕩是狠狠搖。你總不至于視而不見吧?！?/p>
子游說“懂了。人籟是管樂器。地籟是萬物的竅孔。敢問天籟的模樣?！?/p>
子綦說“風(fēng)吹萬物，由于竅孔有各式各樣的，發(fā)出的音響也就有備質(zhì)各色的。風(fēng)不能想吹便吹，想強便強，想弱便弱，竅孔也不能想吼叫便吼叫，想喑啞便喑啞，想發(fā)出怎樣的音響便發(fā)出怎樣的音響?？臻g生氣成風(fēng)，風(fēng)吹竅孔成響，原是自然而然的事，沒有誰在努力爭取，純屬自然界的規(guī)律起作用的結(jié)果。你總不會真的以為有誰在那里拼命吼叫吧。所以，聽見地籟的音響，你若能認(rèn)識到這是自然規(guī)律在起作用，靈耳便能聽見那里面存在著天籟的音響，亦即自然規(guī)律吹籟簫發(fā)出的音響了。”
小知者的種種表現(xiàn)
大知之士，小知之士，亦如天籟之與地籟和人籟，各有各的層次。
大知閑散，心寬氣緩，靈活穩(wěn)健，給人方便。
小知干練，眼珠直轉(zhuǎn)，器窄量淺，整天盤算。
大知發(fā)言，平平淡淡，顧到兩端，不懷成見。
小知發(fā)言，伶俐善辯，有板有眼，終歸片面。
再談?wù)勑≈康钠渌憩F(xiàn)。
可憐小知的他，由于盤算不已，夜夜不得安眠、做些混亂的夢。一覺醒來，翻身下炕，啟動四肢，挺起胸膛，又去串聯(lián)這個，打擊那個，沒有一滅不挖空心思去拼搏、按照形勢的需要，調(diào)整拼搏的方式或赤膊上陣，直取對手;或縮頭作龜，暫避敵鋒;或潛入地下，陰謀致勝。冒小險，小恐懼，怕聽風(fēng)聲鶴唳。冒大險，大恐慌，準(zhǔn)備安排治喪。
一旦發(fā)起攻擊，就像扣了弩機，飛簇不能退回去，因為成敗在此一舉。
如果必須固守，就像賭了血咒，陣地死也不能丟，因為勝利就在前頭。
可憐小知的他，就這樣日夜地自我戕賊，輸?shù)糇约旱那啻号c盛夏，瘦成寒秋的黃葉，枯成嚴(yán)冬的禿枝。他在人生戰(zhàn)場上的猛拼狠搏，好比溺水者的胡抓亂踹，誰也沒法挽救他呀。他盡量填滿自己的貪欲，而且愈老愈饞，肚子快撐破，肛門還上鎖。他的心靈到了瀕死狀態(tài)，誰也沒法喚回他的陽氣了啊。欣喜啦憤怒啦，悲哀啦歡樂啦，浮躁啦放縱啦，開朗啦偽裝啦，這些人生百態(tài)，恰似樂曲出自簫管的空虛處，又似菌菇生于林藪的潮濕處，原是自然而然的事.也屬于天籟的音響呢。天籟的音響表現(xiàn)出來的種種狀態(tài)，又是怎樣的無窮無盡啊。人生百態(tài)，在一個人身上，從某一態(tài)演變到下一態(tài)，從下一態(tài)演變到又下一態(tài)，從又下一態(tài)演變到再下一態(tài)，這樣一環(huán)扣一環(huán)，也是怎樣的無窮無盡啊。
白日去了黑夜來，黑夜去了白日來。白日黑夜在我們眼前演循環(huán)戲，誰都看得見的。但是，戲臺上的萬事萬物，明日會演變到什么狀態(tài)，明夜會演變到什么狀態(tài)，誰都弄不明白。罷了，罷了，何必白費心思喲。早晚你會悟到，戲臺上的這些演變沒有一件不是自然而然的啊。
關(guān)于作者：
