咱們說一些這個(gè)，今天給大家說說這些連根的方法哈，就這么簡(jiǎn)單的一說吧。咱們?cè)谶@個(gè)連根的資料里頭哈，這個(gè)，講了很多種連根的方法，這些呢，也都是從過往的資料當(dāng)中總結(jié)的，有咱們同修們用過的、有各個(gè)老師用過的，還有的一些資料當(dāng)中提到的，咱們總結(jié)了，總結(jié)了呢，大家來試著用啊，來試著哈，來改善那個(gè)自己與父母的連接關(guān)系，自己與祖上的連接關(guān)系哈，來改善，用著用著呢，大家可能就用出效果來。
觀想法，這個(gè)觀想法呢，它的這個(gè)根本呢，它的根本在于哈，就觀想著父母或者觀想祖上在面前，來這個(gè)調(diào)節(jié)自己的心念、調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)哈，調(diào)節(jié)自己的心念，這個(gè)靠的呢是人的心念、人的感應(yīng)，這么的一個(gè)能力哈。然后這觀想法呢，它也不是一種，這里頭也分很多種那個(gè)觀想的方法。
你比如說，一個(gè)是拿著照片啊，有的父母呀、祖上呀，他就不在跟前，如果單純憑眼睛想，有的人，他是那個(gè)，對(duì)那個(gè)圖像啊比較敏感，閉上眼睛都能想得清清楚楚，有的人不行，有的人能模模糊糊地想起來，但是具體的想不出來，觀想不出來。所以觀想的能力不是每個(gè)人都具有的，觀想啊，它是一種圖像化的能力，這個(gè)右腦發(fā)達(dá)的人就比較容易觀想，左腦發(fā)達(dá)的人他就觀想不出來，所以這個(gè)啊，他也不是強(qiáng)迫的哈，這樣，我這么說大家能聽清楚嗎？這是右腦發(fā)達(dá)的人哈比較容易觀想，左腦發(fā)達(dá)的人、右腦受抑制的人他就不容易觀想出來。
所以啊，這個(gè)觀想可以憑空觀想，坐那觀想，也可以呢，這個(gè)拿著照片，所以第一種哈，可以拿著照片來這個(gè)觀想哈，觀想親人的照片，然后呢，和他進(jìn)行一些觀想當(dāng)中的交流啊，觀想當(dāng)中的交流，也就是跟照片說話、跟照片交流，然后慢慢的就像跟真人交流一樣。這樣呢，這個(gè)很多問題啊，通過這樣一種方式來解決，他就能夠解決的了，那種溝通啊就好像跟真人溝通一樣
，但是真人，就是你和照片溝通了，如果那個(gè)真人是健在的、在世的這樣的人的話，時(shí)間長了，真的能夠關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變，就像你溝通的那一樣，也就是人的心靈是有感應(yīng)的，人的心靈是相通的，好吧哈，所以這種方式大家可以做了哈，拿著照片來進(jìn)行溝通，這是可以做的。
第二個(gè)呢，是這個(gè)，咱們家族的這個(gè)祠堂啊，家族祠堂哈，再跟祖上連根，這種哈，這個(gè)有的有，有的地方有這個(gè)風(fēng)俗啊，這個(gè)，你看我覺得在南方，有的真的是有那種家族祠堂，他有這種習(xí)慣，有的幾百年的那老祠堂，這個(gè)在我們這兒有的叫家廟哈，有的叫家廟，有的叫祠堂，這個(gè)就是他的家族的，有的傳承了好幾百年，特別是有一些祖上出過那種達(dá)官貴人，出過，過去叫有功名，就那種達(dá)官貴人哈，出過那種人，家族里頭啊，特別注重這家族的觀念，有的建的也有家族祠堂，那種呢，可以用來就是祭祀祖先，家族祠堂是用來祭祀祖先的地方，到那兒啊可以去拜祭一下，以這種方式來紀(jì)念祖先、紀(jì)念祖上的德行，傳承祖上的德行，所以這也是一種連根的方式。
還有一種，你比如說這有家族有那家譜的啊，可以呢，這個(gè)，看著家譜來和祖上呀、和過世的親人呀來進(jìn)行交流，這也是一種方法啊。還有的是，有的說是，看著那個(gè)什么父母、祖上的雕像，這個(gè)是有人用過的方法，有人用過的方法，這個(gè)，有一個(gè)企業(yè)家，他呢是這個(gè)，在這個(gè)單位，他就有一個(gè)工廠啊，在工廠里頭專門找人給父母做了一個(gè)雕像，他父母已經(jīng)那個(gè)什么了，已經(jīng)過世了，他給父母做了個(gè)雕像，然后啊，這個(gè)，每當(dāng)遇到什么重大的問題啊，都去跟那雕像，在雕像面前進(jìn)行交流，這也不失為一種方法，也是可以的，也是可以的。
所以啊，大家，就是這個(gè)都類似于觀想，都取自于觀想，但是只是呢，變通一下，如果你觀想能力比較強(qiáng)，那這些你啥都不用拿，就坐在那里，就好像真人在面前一樣，也可以進(jìn)行觀想、進(jìn)行交流啊，就是用思想的交流、用思維的交流，那種哈，就觀想著在面前，兩個(gè)人說話，這是一種方法，這樣觀想父母、觀想祖上，這都是可以的哈，這都是可以的啊，這是一種方法，這是跟父母、祖上連連的一種方法。
大家可以實(shí)踐，可以運(yùn)用，實(shí)踐出來哪一種效果好，回頭咱們可以分享，可以寫成資料啊，將來呢有機(jī)會(huì)再整理資料。所以你說這些東西，大家別說我做過，我做過啦，有的說，哎呀我都做了兩次了，這個(gè)才是長期的，它是長期的哈，他不是說你做過一次，做過兩次，不是這樣的哈，不是這樣的。
所以啊，就是一定是把這些哈，咱們不論次，別說你做了一次，做了兩次啊，別這個(gè)勁兒。有的人就是急著完成任務(wù)，好像那個(gè)，我連上了，我這好了，我連上了啊，就高興得了不得，好像以后就萬事大吉了，有的就沒連上，就那垂頭喪氣。其實(shí)不是的，它就是一種長期的一種做法，就代表了人心靈溝通的一種狀態(tài)，好吧，這是一種狀態(tài)，就跟一日三餐一樣，你還吃過了，你回頭還吃呢，是吧哈，就是這樣一種狀態(tài)哈，這是一種方法，就有人還能取取得比較好的效果哈，在這種溝通當(dāng)中，把那些隔閡、把那些矛盾化解了，然后心意通達(dá)了，就這種哈，觀想的。
還有呢，通過寫格物日記，就是咱們寫那找人好處的日記，能起到比較好的與父母連根的效果，找人好處，這個(gè)，找人苦處，找人難處是吧？找人恩德、恩情，就是跟父母、祖上這樣去找、去做，做著做著哈，能起到比較好的效果啊，能起到比較好的效果，甚至能夠化解很多的矛盾，那些矛盾原來不理解的地方，通過寫這個(gè)格物日記，做那找人好處的那功課，做著做著問題解決了，心念打開了，這是一種方法。
再就是呢，咱們那個(gè)，用那個(gè)以真化假或者照破法的那個(gè)引導(dǎo)詞可以引導(dǎo)的來做，那里頭有專門引導(dǎo)連根的一種方法，咱們放在以真化假那里頭了，以真化假那里頭了，這叫，那個(gè)就是跟那個(gè)內(nèi)觀父母恩情的方法有類似，有類似。你看那個(gè)天知道父母給了你什么，天知道父母為你付出了什么？天知道你對(duì)父母做了什么哈，天知道，就是你為父母做了什么，天知道你給父母添了哪些麻煩，你給父母添了哪些麻煩，等等哈。這樣來引導(dǎo)呢，慢慢的就把自己過往的經(jīng)歷啊，就那個(gè)經(jīng)歷啊，人生經(jīng)歷，那些已經(jīng)忘記的那點(diǎn)點(diǎn)滴滴就能回憶出來哈，這個(gè)就能回憶出來啊，這樣能起到這個(gè)和父母連根的這個(gè)效果，這是一種方法哈。
還有一個(gè)就是像審問哈，審問這個(gè)，自審呀，就是自審吶，審問良心吶，這審問良心的呢，大家也可以做啊，這叫天性問秉性，，就是問自己啊，問自己這個(gè)肉身，以這個(gè)自己的天性、良知，良知，自己的天性、自己的良心、自己的良知來問自己這脾氣的秉性，對(duì)吧，來審問自己啊，這個(gè)就是叫自審的方法哈，就審問良心連根的方法。
你比如說，有的人老是怨恨父母啊，老是怨恨父母哈，那么就可以自審啊，一點(diǎn)一點(diǎn)自審啊，你憑什么怨恨父母？你有什么資格怨恨他嗎？你對(duì)父母的恭敬心在哪里啊？到底有幾分恭敬啊？等等哈，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)審，對(duì)吧哈？你也有孩子了，你對(duì)孩子付出了多少呢？你的父母不是同樣給你付出嗎？也付出這么多嗎？你不希望自己孩子尊重自己?jiǎn)?？那你怎么尊重你的父母呢？?duì)不對(duì)？孩子說你一句你都難過，那你給你父母頂撞呢？
就這樣哈，一點(diǎn)一點(diǎn)自審，一點(diǎn)一點(diǎn)自審啊，這個(gè)自審啊，這個(gè)人能夠自審，這樣的人才能夠有力量去斷惡修善，要不然呢，人如果不自審的話哈，人如果不自審的話，就會(huì)變成什么，那就是待人以嚴(yán)、待己以寬，對(duì)待別人很嚴(yán)格，對(duì)自己很寬啊，就是自己可以去做那些不好的事兒，別人呢，待人很嚴(yán)格，這就不行。
這個(gè)自審呢，就是審問，待自己嚴(yán)格，審的自己無路可退、無處可逃，因?yàn)槟阕约鹤钪雷约涸趺聪氲摹⒃趺醋龅?，?duì)吧？你同樣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你拿著標(biāo)準(zhǔn)要求別人了，現(xiàn)在你拿著標(biāo)準(zhǔn)往自己身上來看，所以這個(gè)自審是很容易省進(jìn)去的哈，很容易打動(dòng)自己的心，這個(gè)自審的方法，好吧。
然后還有這個(gè)像有個(gè)用志哈，立志翻良心的方法，這是一個(gè)完整的，完整的哈，如何用志過關(guān)？給大家介紹了一個(gè)方法哈，一個(gè)用志過關(guān)的方法，這也是立志，這個(gè)呢，和這個(gè)，就是立個(gè)志向，我多長時(shí)間，達(dá)到什么效果？這用志的，這個(gè)哈，他和佛教的那個(gè)叫克期取證啊，佛教哈，我多長時(shí)間證悟，我要，就像佛祖那個(gè)在雪山修行，我這一次啊，我的這個(gè)什么菩提樹下，往這打坐，我這個(gè)什么這七天開悟，如果開悟不了就餓死了，對(duì)吧？
就那樣嘛，那就叫什么，克期取證，那就是立了鐵志，立了、下了這個(gè)死志了，下了決心了，下來這個(gè)要么成要么死的這種決心了，對(duì)吧，叫克期取證，這當(dāng)然咱們這個(gè)呢，這個(gè)志啊，可能沒立得這么嚴(yán)，這么嚴(yán)格，沒立這么嚴(yán)格，但也是一種這個(gè)志向，也是一種志向的哈。所以這個(gè)很多時(shí)候用志過關(guān)啊，真的哈，這是一個(gè)，等于怎么說吧哈，靠的是誠心，這個(gè)靠的是那個(gè)真誠的誠，這個(gè)誠要達(dá)到了呢，真的就可以用志來過關(guān)啊。
這個(gè)有的人啊總期望，哎呀我怎么沒有奇跡啊，我怎么這么慢呀，沒有奇跡，這奇跡發(fā)生它其實(shí)是有條件的，老師講過哈，叫至誠感動(dòng)佛，意成感動(dòng)神，心誠感動(dòng)人，身誠感動(dòng)物，就那個(gè)誠心誠意的那個(gè)誠字，一個(gè)言字邊加個(gè)成功的誠，就這誠，所以這個(gè)要靠真誠，這個(gè)立志翻良心連根的這個(gè)方法其實(shí)就是用的真誠，這真誠心，就是這個(gè)真誠，叫一念至誠，就最真誠的這個(gè)，他用的是這種方法，叫一念至誠啊，這個(gè)呢，就能起到良好的效果。
你如果沒有這個(gè)至誠的心念，你光在這咬牙切齒的，我得怎么怎么樣，我?guī)滋煳业眠_(dá)到什么效果？你看你沒達(dá)到，你自己，自己沒達(dá)到的時(shí)候，沒有這真誠心，沒達(dá)到的時(shí)候，再說，哎呀?jīng)]達(dá)到算了，我不行，哎，這就不行，對(duì)吧？沒有達(dá)到那個(gè)至誠之心，這就不行，好吧，所以這有個(gè)至誠心的哈。
然后還有一種方法其實(shí)也是，咱沒寫在里面，就內(nèi)觀父母恩情哈，就是咱們那個(gè)心靈溝通的方法哈，心靈溝通的方法，就內(nèi)觀父母恩情，那也是連根的方法哈，那內(nèi)觀父母的恩情，那個(gè)也是連根的這個(gè)方法哈，那也是一種。行啊，咱們就把這些方法啊，這些與父母連根的這個(gè)方法，簡(jiǎn)單地一說，但是這個(gè)哈，咱們說所謂與父母連根哈，就跟父母化解了矛盾，化解了矛盾，跟父母呀、跟爺爺、奶奶呀、跟外公外婆呀等等哈，他就是化解了這矛盾，然后心意通達(dá)，他的這個(gè)根本，就是做，想做到這一切，那個(gè)根本的方法、根本的原理在哪里呢？還是轉(zhuǎn)變自己的心念，轉(zhuǎn)變心念，轉(zhuǎn)變心念的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變自己的思維模式，這個(gè)，咱們說這個(gè)，他之間有矛盾，有矛盾呢，咱們平時(shí)的時(shí)候啊，這人啊，總想著去改變對(duì)方。你比如說，咱倆人有矛盾，那你怎么這么想??？你怎么不那樣想啊？你怎么這么做，你怎么不那么做？都是要求對(duì)方，改變對(duì)方。
現(xiàn)在呢，咱們這些方法呢，不是改變對(duì)方的，是改變自己，轉(zhuǎn)變自己這心念，把這心啊給他扭轉(zhuǎn)過來，這個(gè)心念，看到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，看到對(duì)方的長處，看到對(duì)方的好處，那你要想完成這種轉(zhuǎn)變，這心念完成這種轉(zhuǎn)變，到最后要徹底的扭轉(zhuǎn)自己思維的模式，就是你這思維模式發(fā)生轉(zhuǎn)變了，這思維模式呢，一般的呢，就是我是人非，我是對(duì)的，別人是錯(cuò)的，遇到問題往外怨，這一般的這思維模式啊，然后咱把它倒過來，倒過來，改成看對(duì)方的好處，一團(tuán)和氣，一團(tuán)和諧，變成這種思維模式，感恩、知足這樣一種思維模式，所以這個(gè)最根本的方法還是思維模式的轉(zhuǎn)變，好吧。
這個(gè)連根，連根這個(gè)問題要想徹底的解決，要達(dá)到思維模式的轉(zhuǎn)變，也就是咱們說的那個(gè)修心，就是心念，就是轉(zhuǎn)變心念，這轉(zhuǎn)變心念呢，它單純的扭轉(zhuǎn)這一個(gè)心念，它不穩(wěn)定，你像咱們?cè)谶@兒學(xué)習(xí)，咱們?cè)谶@兒聊天兒，咱們同修啊經(jīng)常找我咨詢，咨詢的時(shí)候呢，很多同修都是這樣，老師，我又想不通了，我哪兒不舒服呀？我哪兒我覺得難受啊，你給我說說吧。
其實(shí)這個(gè)說說呢，用處不太大，為啥這么說??？他就是那個(gè)一個(gè)念頭的事兒，我就是給你說說啊，跟你，跟你說通了，你這回啊，想明白了，老師說的對(duì)，這說的對(duì)。這個(gè)呢就叫一念，就是這念頭，就這一個(gè)小念頭，你這一下翻過來了，這叫什么，一念天堂、一念地獄，這念頭你翻過來了，你就天堂，就高興了，這念頭要咵，倒回去了，你又怨人了，那他對(duì)我，確實(shí)他有問題，對(duì)吧？這又壞了，所以這就是一個(gè)念頭的事。
所以咱們同修們哈，找我咨詢的時(shí)候老是就死盯著自己那一個(gè)念頭，其實(shí)這一個(gè)念頭這就相當(dāng)于什么，就跟咱們說那個(gè)釣魚一樣，我教給你如何釣魚，你不學(xué)，你非得找我要一條小魚兒啊，你給我條小魚吧，我想吃魚了，你看，這個(gè)呢，他就只處理這一個(gè)小念頭，所以這種哈，不穩(wěn)定，這種情況他就不穩(wěn)定，它屬于什么，就是一個(gè)小心念的問題，翻了一個(gè)小心念，咱們啊，要打破這種，就這一個(gè)小心眼的問題，還不要老是這樣，不要死盯著這一個(gè)小心眼，要徹底的扭轉(zhuǎn)自己的思維模式，要從根本上來解決問題，就是那個(gè)思考問題的方式變了，思維變了。
真正實(shí)現(xiàn)了思維模式的轉(zhuǎn)變，才是長久的、才是穩(wěn)定的，好吧，這個(gè)思維模式的轉(zhuǎn)變呢，他比較難，他比較難，很難說三兩句話解決，真的，你要一個(gè)小念頭，可能，你這樣看待，我說你看，你這樣看，對(duì)吧？都怨他了，都怪他了，然后咱們反過來看，一找他好處，他也有好處，好，你這就轉(zhuǎn)過來了。
一個(gè)小念頭，他翻起來簡(jiǎn)單，但是咱們不是為了單純的翻某一個(gè)小念頭，而是要徹底的形成一種找人好處的思維模式，是要轉(zhuǎn)變這思維模式的，只有形成了這個(gè)思維模式，新的思維模式，正面的、積極的、知足的、快樂的、感恩的這種思維模式，你才能長久的快樂，你那個(gè)境界才穩(wěn)定，才不會(huì)老是做個(gè)老改犯，改過來又犯了，改過來又犯了，一會(huì)兒我又翻車了，一會(huì)兒我又掉道了，你為啥總翻車總掉道，學(xué)了多少年還這樣，因?yàn)槟愕乃季S模式?jīng)]變，你只是整那一個(gè)念頭，這念頭翻過去了，你就高興了，這念頭倒過來，那你又掉道了、又難過了，既然咱們是要穩(wěn)定下來，要想穩(wěn)定下來，就得徹底的轉(zhuǎn)變成一種新的思維模式。
在一個(gè)人早期的時(shí)候，五歲、五周歲之前的時(shí)候都已經(jīng)養(yǎng)成了，跟原生家庭、跟父母有關(guān)，家庭關(guān)系很大，應(yīng)該說大部分思維模式那些，在五歲之前都已經(jīng)固定了，百分之八、九十的都已經(jīng)穩(wěn)定了。就是咱們啊，大家一定要不要急，就是一定不要著急，要從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)變自己這些行為模式、語言模式、思維模式，思維模式變了，他呢，以后你再遇到這些問題，他就徹底的變了，好吧哈。
所以這個(gè)哈，是要徹底的轉(zhuǎn)變自己的思維模式，所謂思維模式就是思考問題的一種習(xí)慣，那模式嘛，已經(jīng)形成模式了，就形成一套模板了，你會(huì)不知不覺的就那樣想、就那樣做，就那樣做這就叫行為模式，就那樣想這就叫思維模式，就是，這就成了一個(gè)固定的模式了。
咱們舉一個(gè)例子哈，你比如說，這個(gè)，咱們說話的這個(gè)方式，你像有的人有那種帶口病，他一張嘴他就出來帶口病啊，你比如說，咱們說這國罵，就他媽的，說那個(gè)說的罵人的，有的人一張嘴就，他媽的怎么怎么，你他媽怎么，我他媽怎么，他就那種語言模式，就是這是一種語言模式，它這個(gè)呢，是一個(gè)不良的語言模式，就不好的、不良的語言模式，它就已經(jīng)形成了，他也沒有說特意的去罵人，只不過呢，他那嘴他就已經(jīng)形成了，所以這種要想改變，比較困難，比較困難哈，不用志都改不過來的啊，非得立了鐵志，非得長久地做下去才能改過來，這才是一個(gè)語言說話的方式。
你再比如行為模式，行為模式啊，咱舉一個(gè)小例子，你比如說這個(gè)隨地吐痰，就像有的人啊，就是他那個(gè)什么咳了一下，然后往旁邊就那一吐，就隨地吐痰，他就已經(jīng)成了這種習(xí)慣了，他在那個(gè)什么外面這樣吐，他回到家也這樣吐，他已經(jīng)成了習(xí)慣了，那這樣呢，要想改這個(gè)，就得長期的訓(xùn)練來改自己啊，這叫行為模式。你再比如說，這個(gè)動(dòng)作這些模式，咱們用右手寫字，你感覺很順暢，用右手寫字，可是有的人呢，人家左手也很順暢，有的人他習(xí)慣用左手，有的人習(xí)慣用右手，這就是動(dòng)作的這個(gè)模式，固定的動(dòng)作的模式。
你再比如說，有的同修他就愛打岔，你看我給大家分享的，有的同修他就總打字、總打字，哎呀非得往外表現(xiàn)表現(xiàn)，非得插話，非得表達(dá)他的意思，它這個(gè)呢是一種行為模式，當(dāng)然他有他心念的問題，有他心念的問題啊，他的心里頭啊，他這個(gè)思維模式有問題，他的行為模式也有問題。
就像這些同修一直打字，有的同修就說啊，打上倆字叫止語，意思是你不要插話，但是他總插話，對(duì)吧？這樣的人是什么原因啊？火性高，火性特別高，總想打斷別人說話，然后呢，來表達(dá)自己。咱看咱們平常交流的時(shí)候，有的人這個(gè)，你先別說，你先等等，我先插個(gè)話，對(duì)吧？你看咱們有的同修咨詢的時(shí)候也這樣啊，他說了半天了，是吧？我說你說完了，他說，完了，我再說，我一張嘴他又給打斷了，然后接著再說，是吧，這就是他的一種行為模式，里頭含的語言模式，含的一些動(dòng)作的模式，對(duì)吧？就這些，這都是問題，都要改變的。
咱們從外在的這種語言模式、行為模式的轉(zhuǎn)變，一直要引發(fā)到最后思考問題的模式來轉(zhuǎn)變，就思維的模式、思考問題的模式，這個(gè)思維模式的轉(zhuǎn)變是從負(fù)面的思維模式轉(zhuǎn)向正面的，轉(zhuǎn)向正面的，負(fù)面的思維模式啥樣兒??？我今天早晨給大家分享了那個(gè)思維模式的轉(zhuǎn)變，是吧，給大家分享了，你像那種，這個(gè)有分別心，先把事物分別好分別個(gè)壞，然后呢，去貪好的，去排斥不好的，這就是負(fù)面的，這就是身心兩界的人，身心兩界的人哈，他就會(huì)貪好，然后呢，這個(gè)排斥不好的，這就是啊，典型的身心兩界的人。
但是，把這個(gè)模式給他轉(zhuǎn)變一下，不要去強(qiáng)烈的區(qū)分什么好，強(qiáng)烈的排斥什么不好，換成什么，換成一種歡喜接受，就是我遇到這種境緣了，遇到這種境遇了，這個(gè)呢，是自己感召的，我百分之百的承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，就是我遭遇了這個(gè)，遇到這樣的事兒，就跟我自己的感召有關(guān)，我承擔(dān)了，這樣呢，我承擔(dān)了，我認(rèn)可這種狀態(tài)，我就認(rèn)可了，我就，我就允許他這樣，我就接受這種狀態(tài)，對(duì)吧？我遇到這樣的事了，我接受這樣的事，接受下來，你這個(gè)心就落底了，一接受就落底兒了，落了底兒再去改善，再一點(diǎn)點(diǎn)去改善。
如果你要處在排斥的狀態(tài)下呢，他就很難改善，越排斥越難改善，因?yàn)榕懦馐且粋€(gè)負(fù)面的種子、是個(gè)負(fù)面的能量、是個(gè)負(fù)面的情緒，遇到什么我不接受，我總想貪好的、排斥不好的，貪好的也是負(fù)面的，排斥不好的也是負(fù)面的，所以啊，用負(fù)面的東西很難結(jié)出來正面的結(jié)果，咱們改成正面的，正面呢，歡喜、接受、知足、感恩、快樂、坦蕩，這樣的狀態(tài)，這就是正面的情緒，用正面的呢，他才能得到正面的結(jié)果，才能得到好的結(jié)果，好吧。所以，怎么來轉(zhuǎn)變這種模式，這個(gè)思維的模式，這樣來長期的哈，這樣一點(diǎn)一點(diǎn)來轉(zhuǎn)變這種模式，行哈，這個(gè)這就是連根啊，連根真正最根本的，要想你把那個(gè)根給連好，最根本的是完成了思維模式的轉(zhuǎn)變，這才是最根本的。行，咱們就說這么幾句，就說那么幾句，謝謝大家。
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