馬克思的人性觀認(rèn)為“人有兩種屬性，一是人的自然屬性，二是人的社會屬性。人之所以為人，關(guān)鍵不在于人的自然性，而在于人的社會性。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，人與動物的本質(zhì)區(qū)別在于人的社會勞動，人與人的本質(zhì)區(qū)別在于社會關(guān)系。”
“懷疑一切！”
請以真理的名義懷疑一切！
這是任何一個歷史偉人都應(yīng)該有的基本情操和胸懷。而作為人類導(dǎo)師的馬克思，他更是這種情操和胸懷的典范！
然而，人們能象馬克思那樣將“懷疑一切”做為自己的座右銘嗎？你敢懷疑馬克思理論嗎？
其實，但凡頭腦健全的人都有條件做到，只是，請以真理的名義懷疑馬克思理論！請以真理的名義揚棄他、完善他！那是對偉大導(dǎo)師馬克思最純粹的追隨，最高尚的敬仰！
在人類屬性的認(rèn)知上，《一體心理學(xué)》指出，人是自然屬性、社會屬性和心理屬性的統(tǒng)一體。人之所以為人，不僅在于人的自然性和社會性，更為本質(zhì)地表現(xiàn)為人的心理性。人和其他物質(zhì)的區(qū)別在于心理活動，人和動物的本質(zhì)區(qū)別在于人的意識能動性，人和人的本質(zhì)區(qū)別在于人的個性。個性是指個人一切心理活動的總和，包括個人的感覺知覺、情緒情感、意志行動等等。
同時認(rèn)識到，改變?nèi)说膫€性是實現(xiàn)個人本質(zhì)改變的根本途徑，也是促進(jìn)人的全面發(fā)展、得到人生幸福的根本途徑！個性的改變，除了綜合自然因素、社會因素以外，更為本質(zhì)地在于運用心理活動的規(guī)律。
顯而易見的事實是，在人的全面發(fā)展和人生幸福等方面，宗教從來都不是依靠社會關(guān)系的改變來實現(xiàn)的，其理論和實踐對心理活動規(guī)律的暗合及運用是導(dǎo)致宗教影響力的根本。宗教走在了前面，心理學(xué)的任務(wù)就是承前啟后，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，服務(wù)人類。
