佛教信仰的基礎(chǔ)是因果輪回。如果在此問(wèn)題上信不真，對(duì)佛教的信仰就沒(méi)有基礎(chǔ)。甚至于說(shuō)，沒(méi)有因果輪回的觀念，整個(gè)社會(huì)的道德也就沒(méi)有了基礎(chǔ)。今天的人類(lèi)之所以道德觀念每況愈下，社會(huì)的亂象此起彼伏，人的思想日益混亂，就是由于因果不明，輪回觀念受到?jīng)_擊，道德沒(méi)有基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)一切罪惡的根源全在于因果輪回的觀念受到?jīng)_擊，因果輪回的學(xué)說(shuō)受到破壞。
對(duì)善惡因果的肯定，即是對(duì)人生價(jià)值的肯定。否定它的存在，實(shí)際上就是否定了人生和生命的價(jià)值。善與惡是心作心受、自作自受，因果不爽的。明白這個(gè)道理，相信善惡與因果，我們心性中積極的一面就得以發(fā)揮，就得以堅(jiān)持。由此，我們便最大限度地來(lái)運(yùn)用我們心性中光明的創(chuàng)造性的因素，去發(fā)揮生命的真正價(jià)值。因此，我們說(shuō)，善惡因果是最積極的、給人的生命以最大鼓舞的思想。它鼓舞我們每一個(gè)人都來(lái)做善良的人、進(jìn)取的人、優(yōu)秀的人，向佛學(xué)習(xí)，向佛看齊，以至于成佛作祖。這樣的思想，決非像有的人所講的是保守、迷信。相反，它給我們的生命以最充分的肯定，最充分的期望。
生命的價(jià)值是什么？作為一個(gè)菩薩，一個(gè)大善知識(shí)，他會(huì)認(rèn)為生命的價(jià)值在于覺(jué)悟，在于奉獻(xiàn)。
迷者，持?jǐn)嘁?jiàn)的人，看不到生命的永恒，執(zhí)迷不悟地認(rèn)為生命是一次性的。他們斷見(jiàn)地認(rèn)為今生善惡自己不需要負(fù)什么責(zé)任，不需要承擔(dān)什么后果，于是及時(shí)行樂(lè)，沉迷終日。在五濁惡世中行善，如逆水行舟，沒(méi)有覺(jué)悟，沒(méi)有志氣，沒(méi)有勇氣毅力的人是不肯去努力的。相反，惡行、染污卻如順?biāo)浦?，不用費(fèi)什么氣力。所以迷誤的人，沒(méi)有志氣的人，心存茍且的人都容易流入惡途。因?yàn)閻盒腥缏涫缕?，不費(fèi)力氣。人本身具有劣根性，發(fā)揮這一面是容易的；恰恰相反的是，人雖有清凈之本，但要發(fā)揮清凈、智慧的一面，卻是極艱難的。在我們周?chē)涂梢钥吹?，這個(gè)世界上最多的人是中庸的人，善惡時(shí)時(shí)有，不善也不惡。極惡的人是最少見(jiàn)的，極善的人，大覺(jué)悟大智慧的人也是最少見(jiàn)的、最殊勝難得的。
佛教認(rèn)為我們的心是先天地而生的，這也就是要我們認(rèn)識(shí)到生命的永恒。學(xué)佛修行的人一旦真正地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，就會(huì)真正地、最充分地發(fā)揮生命的積極性、創(chuàng)造性，使我們心性中本有的智慧與光明由此而得到不斷地顯見(jiàn)。傅大士偈曰：“有物先天地，無(wú)形本寂寥。能為萬(wàn)象生，不逐四時(shí)凋。”
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