東漢末年，世事紛亂災荒連年而烽煙不止，群雄逐鹿圖取天下的背后，是黎民飽受流離疾苦，生靈涂炭，建安七子之一的大儒王粲曾在出行后哀嘆“出門無所見，白骨蔽平原”。然而就在一片肅殺之氣的原野中，卻常常奔波一人，他身著靛青粗衣，頭戴斗笠，背負布囊木箱，手搖一盞金箍鈴，游走鄉(xiāng)里救死扶傷，每至一村，必受鄉(xiāng)民前呼后擁，此即是神醫(yī)華佗。華佗一生精力盡付諸醫(yī)病救痛，其醫(yī)術高超被尊“外科鼻祖”，正所謂“華佗之醫(yī)診，非常之絕技矣”?！度龂尽酚涊d，華佗少年時期出門游學，雖學得滿腹經綸卻對醫(yī)術格外熱衷，然而在彼時，醫(yī)者雖能治病救人卻并非求取功名的入仕之途，被稱為“方技”。
家中長輩對華佗這一選擇十分憂慮，畢竟男子漢讀書就應當取功名，但華佗赤誠不改，他在飽讀古之醫(yī)書學有所成后，毅然決然的出門行醫(yī)。青蔥少年一去數十年，復返已遙過半生，華佗行醫(yī)足跡遍布大江南北，他走一路醫(yī)一程，兼尋一方良藥，全神貫注尋藥訪病。為了推斷一味草藥的藥性，華佗經常驗用數年才給病患使用，謹慎而精道的醫(yī)術，讓華佗通曉內、外、婦、兒諸科，更大膽研發(fā)了醫(yī)學史上的罕見創(chuàng)舉“麻沸散”，麻醉后，醫(yī)治腸、胃、腹、背等體內病痛，他的神醫(yī)之名逐漸響動四方。華佗曾為廣陵太守陳登、東吳名將周泰等人療疾，故而曹操頭疾反復發(fā)作時，屬下人便極力推舉華佗。
建安十三年公元208年，曹操自封大漢丞相，獨攬大小要務，不料諸事繁雜，過度勞累使他頭風舊疾發(fā)作，痛起來晝夜不止，于是召華佗前來診治。不料把脈后，華佗竟說此病無法痊愈，只能減輕病痛，這令懷抱希望的曹操心中大為不快，故而對華佗不是那么禮遇，兩人始終別別扭扭。隨身診治那么一段時間后，華佗就不愿再留在曹營，于是想方設法托故告辭歸家，并且以家妻患病無人照應為由遲遲不歸，這令曹操大為惱怒，遂暗中潛入華佗家，結果發(fā)現其妻并未有病，遂以“欺君之罪”扔進大牢。曹操素來有“愛才”之名，可他對華佗卻并不手軟，命獄卒對華佗嚴刑拷打，當年，華佗就死在了大獄中。
華佗一生行醫(yī)經驗所著的《青囊書》，因無法傳于家人，只得給獄吏，不料那獄吏害怕得罪曹操吃罪不起，竟然連番拒絕，這令臨死的華佗十分絕望，可嘆一生不問富貴，風塵仆仆奔走四方，挽救了許多人的性命，臨了卻是這種下場，華佗郁憤之下竟一把火燒了自己的平生心血，氣絕而亡。曹操為何對華佗如此狠辣？千百年來，史學家閱遍史料，仍不能得知事實真相，按正常情況，向華佗這樣的醫(yī)科圣手，應該得到曹操的重用才對，可事實卻大相徑庭，竟死于曹操之手，兩人之間是否還有其他的過節(jié)，也未可知。
華佗死后，葬在了許昌城外15公里處，墳冢東望石梁河，當地百姓聞聽華佗死訊，紛紛趕赴墳前悲哭，人們自發(fā)在墳冢前立石碑，并種植松柏，四時焚香祭祀。千年間，無數文人墨客前往華佗墓祭拜，華佗墓前無論何時總能見到香煙縈繞。時光荏苒，1800年的歲月轉瞬即逝，依舊矗立在石梁河畔的華佗墓，也步入了下鄉(xiāng)巡訪古物的考古專家的視線。當地縣志記載，1967年春天，有學者趕赴華佗墓考古勘測，發(fā)現高達4米的墳冢有處盜洞，而且墓冢半邊已有塌陷的勢頭，為了查看墓內情況，人們順著盜洞向下發(fā)掘。
只見青磚壘砌的墓室內已經非常破敗，由于盜洞的破壞以及墓址處在河灘之上，墓室內部已經有滲水跡象，淤積了大片的泥土，經過初步清理確認，整個墓室內，除了一副被淤泥覆蓋的碎裂石人，已經沒有任何遺存，顯然如此破敗的華佗墓已經失去了考古價值。
由于時間匆忙，考古專家匆匆封填了墓室盜洞，就直接撤離了。至于墓室內碎裂的石人，是何人何時埋進墓中的，已經無可考證，這一如華佗的死因一樣，成為撲朔迷離的疑團。而令后世最為痛惜的，還是華佗所著的《青囊經》，此書的失傳堪稱后人的一大損失。
